阅读下面的文言文，完成下面小题。
典韦，陈留己吾人也。形貌魁梧，旅力过人，有志节任侠。襄邑刘氏与睢阳李永为仇，韦为报之。永故富春长，备卫甚谨。韦乘车载鸡酒，伪为候者，门开，怀匕首入杀永，并杀其妻，徐出，取车上刀戟，步出。永居近市，一市尽骇。追者数百，莫敢近。行四五里，遇其伴，转战得脱。由是为豪杰所识。
初平中，张邈举义兵，韦为士，属司马赵宠。牙门旗长大，人莫能胜，韦一手建之，宠异其才力。后属夏侯惇，数斩首有功，拜司马。太祖讨吕布于濮阳。布有别屯在濮阳西四五十里，太祖夜袭，比明破之。未及还，会布救兵至，三面掉战。时布身自搏战，自旦至日昳数十合，相持急。太祖募陷陈，韦先占，将应募者数十人，皆重衣两铠，弃楯，但持长矛撩戟。时西面又急，韦进当之，贼弓弩乱发，矢至如雨，韦不视，谓等人曰：“虏来十步，乃白之。”等人曰：“十步矣。”又曰：“五步乃白。”等人惧，疾言：“虏至矣！”韦手持十余戟，大呼起，所抵无不应手倒者。布众退。会日暮，太祖乃得引去。拜韦都尉，引置左右，将亲兵数百人，常绕大帐。韦自壮武，其所将皆选卒，每战斗，常先登陷陈。迁为校尉。性忠至谨重，常昼立侍终日，夜宿帐左右，稀归私寝。好酒食，饮啖兼人，每赐食于前，大饮长歠，左右相属，数人益乃供，太祖壮之。韦好持大双戟与长刀等，军中为之语曰：“帐下壮士有典君，提一双戟八十斤。”
太祖征荆州，至宛，张绣迎降。太祖宴绣及其将帅行酒韦持大斧立后刃径尺太祖所至之前韦辄举釜目之竟酒绣及其将帅莫敢仰视后十余日，绣反，袭太祖营，太祖出战不利，轻骑引去。韦战于门中，贼不得入。兵遂散从他门并入。时韦校尚有十余人，皆殊死战，无不一当十。贼前后至稍多，韦以长戟左右击之，一叉入，辄十余矛摧。左右死伤者略尽。韦被数十创，短兵接战，贼前搏之。韦双挟两贼击杀之，余贼不敢前。韦复前突贼，杀数人，创重发，瞋目大骂而死。贼乃敢前，取其头，传观之，覆军就视其躯。太祖退住舞阴，闻韦死，为流涕，募间取其丧，亲自临哭之，遣归葬襄邑，拜子满为郎中。车驾每过，常祠以中牢。太祖思韦，拜满为司马，引自近。文帝即王位，以满为都尉，赐爵关内侯。
（选自《三国志·典韦传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.太祖宴绣及其将帅/行酒/韦持大斧立后/刃径尺/太祖所至之前/韦辄举釜目之/竟酒/绣及其将帅莫敢仰视/
B.太祖宴绣/及其将帅行酒/韦持大斧立后/刃径尺/太祖所至/之前韦辄举釜目之/竟酒/绣及其将帅莫敢仰视/
C.太祖宴绣/及其将帅行酒/韦持大斧立后/刃径尺/太祖所至之前/韦辄举釜目之竟酒/绣及其将帅莫敢仰视/
D.太祖宴绣及其将帅/行酒/韦持大斧立后/刃径尺/太祖所至/之前韦辄举釜目之/竟酒/绣及其将帅莫敢仰视/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.戟，是中国古代的一种兵器，把戈和矛结合于一体，具有刺击和钩杀双重功能。
B.日昳，即未时，指每日13~15时，中国古代十二时辰之一，以天干地支命名。
C.太祖，是帝王庙号，即帝王于庙中被供奉时所称呼的名号，多用来指开国帝王。
D.中牢，牢，古代祭祀用的牲畜。“中牢即少牢，谓羊豕也”，祭品规格低于太牢。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.典韦行侠仗义，为人赏识。典韦为朋友刘氏报仇，杀了李永后慢慢走出，震惊整个集市的人，经过闹市，数百人不敢靠近，因此被豪杰赏识。
B.典韦食量惊人，力大无比。太祖赐他酒食，他纵情吃喝，得要几个人侍候才能供应得上。他臂力过人，军中编歌谣说他“提一双载八十斤”。
C.典韦作战勇武，身先士卒。太祖讨伐吕布时，被吕布的援兵包围，形势危急，典韦奋勇当先，招募几十名勇士，奋死拼杀，终于击退了敌军。
D.典韦性格忠诚，行事谨慎。典韦经常一整天在太祖身边侍立，夜晚在大帐附近睡觉休息，很少回到自己的住处，精心护卫着太祖，丝毫不懈息。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）牙门旗长大，人莫能胜，韦一手建之，宠异其才力。
（2）韦自壮武，其所将皆选卒，每战斗，常先登陷陈，迁为校尉。
阅读下面的文字，完成下面小题。
盐碱滩
谢志强
朵朵听了好一阵子，终于听出了眉目。爷爷、奶奶、爸爸、妈妈的口中频繁地说一个词：盐碱滩。奶奶、爸爸都拗不过爷爷。似乎爷爷瞄准了靶子——开弓没有回头箭。爸爸几次强调：“都拿那一片盐碱滩没办法呐。”
爷爷说：“我这副老骨头慢慢去磨，我就不信种不活树。”
爸爸要求跟爷爷一起去。
爷爷做了个否定的手势，说：“你忙你的工作，你把树苗拉去就行了，叫朵朵陪着我。”
朵朵正在欣赏奶奶种的花。奶奶招朵朵过去，对爷爷说：“你要服从朵朵的命令。”又对朵朵说：“朵朵，你要管好爷爷，爷爷身上有弹片，一累就疼。
出发时，爷爷穿上不知什么年代的旧军装，黄不拉叽，肩上还有盘扣，像出征一样，扛着一把砍土镘。他不知从哪里找来一把工兵铲，颁发枪一样，交给朵朵。爷爷说：“下命令吧。”
朵朵用大人的口气喊：“出发。”
进了盐碱滩，起初，朵朵每一步都狠狠地踩。碱壳发出脆生生的爆裂声。走起来很费劲。朵朵说：“爷爷，你背背我。
爷爷笑了，说：“指挥员走不动了，咋带兵打仗？”
朵朵说：“谁说走不动了，我想站得高、看得远。”
爷爷说：“对对，纵观全局。”
爸爸的轿车已停在盐碱滩旁，开不进，爸爸已把一捆树苗扛进盐碱滩中央，还有两桶水。爷爷说：“你忙你的去吧。”
爷爷挥动砍土镘挖坑，偶尔，还往手心里吐几口唾沫。朵朵的工兵铲使不上劲，她拿着一株树苗等在旁边。爷爷说：“树苗的窝挖好。”
朵朵那嫩白的小手（手背上还有小酒窝）扶着树苗，直直地扶着。爷爷往坑里填土。一会儿，小树苗在一个小土堆里立住了脚。朵朵用葫芦瓢往土堆浇水，说：“小树苗，好好喝，快快长。”
那一天，栽了一片树苗。朵朵的小脸，晒得红扑扑。
爷爷说：“像秋天的红苹果。”
朵朵说：“这些树开什么花？”
爷爷说：“桃花、梨花、沙枣花。”
朵朵说：“我命令它们通通开花。”
爷爷说：“到时候，花儿朵朵，蝴蝶、蜜蜂也会来，等快要开花了，我向你汇报，你再下命令。”
朵朵模仿爷爷离休前的语气，说：“你要及时向我汇报。”
爷爷对站在树苗前的朵朵敬了个军礼，说：“是。”
可是，过了半个月，树苗不见发出绿芽。朵朵一副思索的样子，问：“是不是土地不肯接受树苗？”
爷爷说起1941年，开辟抗日根据地的艰难，起初，老百姓也不接受八路军，躲避，害怕，最后，军民鱼水情。
朵朵说：“根据地跟盐碱地有啥关系，打仗和栽树是两回事。”
爷爷说：“我有办法，叫土地高高兴兴地接受树苗”
爸爸也来协助爷爷灌水压碱。爷爷说：“盐碱太重，树苗受不了，水能把碱压下去。”
果然，第二批栽下的树苗，长出了一片一片的嫩绿的叶子，像小手一样鼓掌。其中，爸爸还移植来几株粗壮的树，据称当年就能开花结果。爸爸说这是种示范，让小树苗活得有信心，有方向。
几株粗壮的树开出粉红的、雪白的花朵，哪里飞来的蜜蜂在花丛中忙碌。爷爷像个讲解员，讲着未来的结果，香梨、桃子，沙枣。
朵朵看见有花凋零，说：“我要它们一直开着花，开不败。”
爷爷说：“花只能看看，不能吃。”
朵朵说：“蜜蜂咋喜欢花？”
爷爷说：“蜜蜂采花蜜。”
朵朵咬定，说：“我就喜欢花，反正我喜欢花。”
爷爷为难地说：“要是做思想工作也许能叫花不败。”
朵朵说：“啥思想工作？我要花一直开。”
爷爷说：“我劝劝花，可能劝不住。”
中午，大阳悬在当空。朵朵捡了一捧树下的花瓣，似乎责怪爷爷失职，说：“你看看。”
爷爷要抱起朵朵，朵朵跳开。爷爷摊摊手，说：“朵朵，花呢，劝也劝不住。”
朵朵一本正经地说：“爸爸告诉我，以前，好多好多扛着枪的叔叔，都听你的指挥，你是故意要树结果。”
爸爸说：“花跟人不一样，对花来说，命令不管用。”
朵朵说：“你根本就没有到树跟前去过，你在屋里打瞌睡。”
爷爷说：“烈日当头，屋里凉快。”
朵朵转身出门，像一只蝴蝶，飞向大树。爷爷跟出来，喊：“太阳太大，现在，你的位置在屋里，指挥员不能直接上前线。”
这就是我和爷爷的故事。朵朵这个乳名由爷爷起。我上小学时，那片盐碱滩已成了果园。后来，好多叔叔阿姨都来栽树，各种树，像整齐排列的队伍，站满了原来的盐碱滩。相当长的时间里，尽管已是果园，可人们还是习惯地称盐碱滩。比如说那里摘来的果实，人们会说：“哦，盐碱滩的味道好。”
每年春天，花开满园，我都会去。爷爷的坟墓就在果园旁边，有一次，说起爷爷，爸爸说：“朵朵，爷爷宠爱你，可是，你对爷爷很霸道。”我说：“爷爷喜欢我命令他呀。”
（有删改）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.小说开头紧扣题目，从儿童的视角交代了小说的主要事件：爷爷要在盐碱滩种树，奶奶和爸爸对此持反对态度，但最终还是顺从了爷爷。
B.小说描写朵朵走进盐碱滩，“每一步都狠狠地踩。碱壳发出脆生生的爆裂声。走起来很费劲”，生动形象地体现出盐碱滩治理之艰难。
C.小说中爸爸这一形象着墨不多。在爷爷治理盐碱滩的过程中，爸爸认为难于治理，表现不积极，小说用爸爸这一形象反村了爷爷的坚持。
D.小说多次巧妙地叙述爷爷过去丰富而不凡的人生经历，暗示了爷爷的身份，与爷爷种树的行为联系在一起，凸显了爷爷的高大形象。
2.小说主体部分主要由爷爷和朵朵对话构成，请分析说明这样写的好处。
3.请分析小说最后两段的作用。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
如果说互联网解决了人与人之间的信息沟通，物联网则是通过传感装置，将物理世界转换成数字世界，通过感知、计算、学习实现人与物、物与物的精准对接。
随着物联网技术的应用，生产生活中的很多场景正在逐步脱离对人的依赖。
首先改变的是零售。不久前，无人超市在杭州、上海等地相继开启。无需收银员和导购，消费者可自行选购一键支付，店铺也可根据数据调整进货品种和摆放位置，商店变得更加“善解人意”。阿里巴巴集团董事局主席马云说，物联网的核心是连接，关键在数据。
无人超市就是将商品、消费者“数字化”，对“人”“货”“场”进行重构。在物联网技术渗透下，传统超市、百货都将进行“旧城改造”，更好与消费者互动，更加精准对接制造商，增加人气，提高效率，减少库存。
制造业也在酝酿着一场变革。目前，我国海量数据的存储和处理、智能图像传感等技术已达到国际先进水平。技术成熟带动应用落地，物联网加速渗透到制造业各个领域，推动“中国制造”逐步找到“人”之外的优势。
除了零售与制造，传统观念中很多劳动力密集的行业，也在新技术的推动下逐步实现“无人化”，“无人”植保、“无人”餐饮、“无人”物流……物联网在多个领域推进规模化应用，打通产业各个环节“经络”，迸发出新的活力。此外，城市建设、社会管理也因新技术二变得智能。
（摘编自《物联网加速“无人经济”时代到来》，新华社2017年9月10日）
材料二：
注：E表示预测。
（摘编自《2018年全球及中国物联网行业市场规模预测》，中国产业发展研究网2018年8月22日）
材料三：
物联网是在互联网的基础上发展而来的，存在着互联网技术带来的技术安全问题、信号干扰、恶意入侵、通讯安全等问题。针对这些信息安全问题，我国应加快物联网技术更新，积极探索物联网安全技术，构建安全的物联网系统。具体来讲，感知层作为物联网系统的信息源头，技术人员必须加强对感知层信息的保护，采用加密技术，避免不法分子对感知层信息的盗取。网络层主要负责数据的网络传输，技术人员可以采用杀毒软件、设置防火墙等技术增强网络环境的安全性。应用层主要负责为用户提供网络服务，技术人员必须对假ID进行检查和控制，避免不法分子利用假ID盗取物联网系统中的信息。
物联网系统虽然处于虚拟的世界中，但是仍然需要一定的管理体制和运行规范。政府应积极建立物联网管理体制，制定物联网管理制度，构建完善的物联网管理体系，增强物联网管理的规范性和系统性。并且，管理部门应积极明确物联网系统信息安全级别，对物联网系统中的关键信息进行重点保护，确保物联网系统中关键信息的安全性。
物联网系统的安全管理离不开法律的保障，然而现阶段，我国现有的互联网法律体系还不够完善，还存在一定的法律漏洞。很多不法分子利用法律漏洞进行网络信息盗取或网络破坏，严重影响网络的安全性。针对这种情况，我国应积极完善互联网法律体系，加强对互联网各个方面的法律规定，消除法律漏洞，增强互联网法律保护的安全性。另外，我国应对现有的物联网相关法律进行修订和补充，为物联网发展提供法律保障。
（摘编自蔡泽利《物联网环境下信息安全问题与对策》，《科技资讯》2018年4期）
1.下列不属于“物联网”应用范畴的项是
A.负责售后的员工用移动电话或网络向上级汇报具体情况。
B.向消费者提供各种商品的自助服务售卖机和便携式商店。
C.工厂无需人工监管，利用先进技术进行精准智能化生产。
D.运输业把传感器安装在移动的卡车或正在运输的货物上。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.随着物联网技术的发展，“无人经济”时代正向我们走来。零售、制造业及很多劳动力密集行业正在逐步脱离对人的依赖。
B.物联网通过连接数据，对传统零售业进行了改造，使商店变得更加“善解人意”，同时更加精准对接制造商，优化制造环节。
C.2017年，我国物联网行业市场规模首次突破1万亿元，增速超20%。预计2020年，我国物联网行业市场规模将达到18300亿元。
D.从2011年以来，我国物联网行业市场规模持续增长，2012年增速最高，达到41.4%，之后增速开始一路下降，最低至23.7%。
3.我们应从哪些层面解决网联网环境下的信息安全问题？请结合材料进行简要说明。
阅读下面的文字，完成下面小题。
武侠小说源于《史记》，其中的《刺客列传》和《游侠列传》分别记载了为主人卖命的侠客和崇尚自我精神的侠客。之后，中国武侠小说历经三变。《水浒传》是中国古代武侠小说的高峰，将侠客与朝廷捆绑一起，侠客只能跟在一些官员后面平叛捕盗。这种现象在公案武侠小说中表现得特别明显。1923年，向恺然(平江不肖生)创作了《江湖奇侠传》，构建了武侠小说的江湖世界。从此，武侠小说有了少林、武当、峨眉，青城等各种流派，侠客们有了自己的活动空间。江湖世界看起来与人间俗世远了，侠客们的个性和风采却能够在那个充满魅力的神秘世界中得到展现，武侠小说好看了。金庸小说是中国武侠小说发展中的第三变，他创建了武侠小说的文化空间，打造了“文化武侠”的范本。武侠小说内涵丰厚了起来，韵味深远了起来，其格调得到了明显的提升。
金庸小说将侠文化与中国传统文化的儒、墨、道、佛以及国民文化融合在一起，写出了价值观念多样的侠义精神和文化形态各异的侠客人物。陈家洛修身齐家，郭靖兼爱非攻，杨过至情至性……像金庸这样如此广泛地涉猎多重形态的中国传统文化并不多见。更为重要的是，侠文化与中国不同形态的传统文化既有相融之处，也有很多原则上的分歧。金庸却能将它们交融在一起，从而展现出不同的文化之侠形象。
金庸小说充分地彰显侠客的社会担当和使命意识。金庸小说中侠客的社会担当精神不是理念的直接演绎，而是体现在行为的抉择中。有抉择就有牺牲，牺牲的是家仇、幸福，甚至是生命。抉择总是很艰难，有犹豫，有痛苦。同样，抉择后的行为很真实，彰显出的家国理念，显得特别光彩，特别崇高。理念的表达来自人物内心的召唤，行为的确立来自理性的最终抉择，金庸小说高尚不虚情，大气不做作，原因就在于此。
金庸小说赋予武侠小说长期创作而累积下的创作模式以灵魂。这个灵魂就是“五四”以来新文学作家践行的“人的文学”。新文学作家以人性为中心，在社会的描述中写人生和生命价值，金庸小说同样以人性为中心，在江湖世界历练中写人生和生命价值，构建了武侠小说的“成长模式”。金庸将笔下人物的人性描述和人生成长确立为小说的叙事中心。从懵懂少年到成熟大侠，人物成长是金庸小说中的主线，人物成长的过程就是故事展开的过程。人物形象圆满成型了，故事自然完整，结构自然紧凑。
金庸小说实现了传统的长篇章回小说美学构建的现代化转型。这是雅俗合流创造出的文学新境界。如果再将金庸小说彰显的传统文化结合在一起思考，就会对金庸小说的美学贡献有更为深刻的认识。在章回小说中运用新小说的叙事手法，最早的探索者是张恨水，他的《啼笑因缘》中的人性表现还是“五四”以来流行的西方人性解放和张扬模式。金庸小说彰显的主要还是中国传统文化。中国传统文化是一种规范，是一种既有的存在，在规范和存在中能否写出鲜明的人性和精彩的人生呢？金庸用事件告知人们，是可以的。
2019年10月30日是金庸先生逝世一周年。记得去年社会各界人士送别他的时候，有一副横联为“一览众生”的对联。“一览众生”有着禅意，是从“一览众山”化用而来，是说金庸先生的武侠小说是一座难以比肩的高峰。这样的评价恰如其分。
（摘编自汤哲生《金庸小说：文化是底子人性是灵魂》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的项是
A.公案武侠小说《水浒传》是中国武侠小说的高峰，它将侠客与朝廷捆绑在一起。
B.平江不肖生构建了武侠小说的江湖世界，侠客们的个性和风采在其间得以展现。
C.金庸小说高尚、大气，因此小说中侠客的社会担当精神体现在其行为的抉择中。
D.唯有金庸将侠文化与中国传统文化的儒、墨、道、佛以及国民文化融合在一起。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章总体概述中国武侠小说经三变后，重点论述金庸武侠小说的丰厚文化内涵。
B.文章以陈家洛等侠客为例，证明金庸小说将侠文化与中国传统文化融合在一起。
C.文章对比金庸和张恨水小说的优劣，凸显了金庸小说美学构建的现代化转型。
D.文章结尾解释了“一览众生”的由来，收束全篇，高度评价了金庸的武侠小说。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.武侠小说格调的提升离不开文化因素的融入，有文化内涵的武侠小说更能得到人们的认可，金庸的创作起到了示范作用。
B.金庸消解了中国传统文化诸多原则上的分歧，并将之与侠文化融合，写出了观念多样的侠义精神和形态各异的侠客人物。
C.以人性为中心，将人物的人性描述和人生成长确立为小说的叙事中心，使金庸小说人物形象圆满成型，故事完整，结构紧凑。
D.传统与现代、高雅与通俗有机结合，在传统的规范和存在中写出鲜明的人性和精彩的人生，是金庸小说的美学贡献。
阅读下面的文字，完成后面的题目。
呼兰河传（节选）
萧红
邻居家磨房里边住着冯歪嘴子。
那磨房的窗子临着我家的后园。我家的后园四周的墙根上，都种着倭瓜、西葫芦或是黄瓜等类会爬蔓子的植物；倭瓜爬上墙头了，在墙头上开起花来了，有的竟越过了高墙爬到街上去，向着大街开了一朵火黄的黄花。
因此那磨房的窗子上，也就爬满了那顶会爬蔓子的黄瓜了。黄瓜的小细蔓，细得像银丝似的，太阳一来了的时候，那小细蔓闪眼湛亮，那蔓梢干净得好像用黄蜡抽成的丝子，一棵黄瓜秧上伸出来无数的这样的丝子。丝蔓的尖顶每棵都是掉转头来向回卷曲着，好像是说它们虽然勇敢，大树，野草，墙头，窗棂，到处的乱爬，但到底它们也怀着恐惧的心理。
太阳一出来了，那些在夜里冷清清的丝蔓，一变而为温暖了。于是它们向前发展的速率更快了，好像眼看着那丝蔓就长了，就向前跑去了。因为种在磨房窗根下的黄瓜秧，一天爬上了窗台，两天爬上了窗根，等到第三天就在窗根上开花了。
再过几天，一不留心，那黄瓜梗经过了磨房的窗子，爬上房顶去了。
后来那黄瓜秧就像它们彼此招呼着似的，成群结队地就都一齐把那磨房的窗给蒙住了。
从此那磨房里边的磨馆就见不着天日了。磨房就有一张窗子，而今被黄瓜掩遮得风雨不透。从此那磨房里黑沉沉的，园里，园外，分成两个世界了。冯歪嘴子就被分到花园以外去了。
但是从外边看起来，那窗子实在好看，开花的开花，结果的结果。满窗是黄瓜了。
还有一棵倭瓜秧，也顺着磨房的窗子爬到房顶去了，就在房檐上结了一个大倭瓜。那倭瓜不像是从秧子上长出来的，好像是由人搬着坐在那屋瓦上晒太阳似的。实在好看。
夏天，我在后园玩的时候，冯歪嘴子就喊我，他向我要黄瓜。
我就摘了黄瓜，从窗子递进去。那窗子被黄瓜秧封闭得严密得很，冯歪嘴子用手扒开那满窗的叶子，从一条小缝中伸出手来把黄瓜拿进去。
有时候，他停止了打他的梆子。他问我，黄瓜长了多大了？西红柿红了没有？他与这后园只隔了一张窗子，就像关着多远似的。
祖父在园子里的时候，他和祖父谈话。他说拉着磨的小驴，驴蹄子坏了，一走一痴。祖父说请个兽医给它看看。冯至嘴子说，看过了，也不见好。祖父问那驴吃的什么药？冯歪嘴子说是吃的黄瓜子拌高梁醋。
冯至嘴子在窗里，祖父在窗外，祖父看不见冯歪嘴子，冯歪嘴子看不见祖父。
有的时候，祖父走远了，回屋去了，只剩下我一个人在磨房的墙根下边坐着玩，我听到了冯歪嘴子还说：
“老太爷今年没下乡去看看哪！”
有的时候，我听了这话，我故意的不出声，听听他往下还说什么。
有的时候，我心里觉得可笑，忍也不能忍住，我就跳了起来了，用手敲打着窗子，笑得我把窗上挂着的黄瓜都敲打掉了。而后我一溜烟地跑进屋去，把这情形告诉了祖父。祖父也一样和我似的，笑得不能停了，眼睛笑出眼泪来。但是总是说，不要笑啦，不要笑啦，看他听见。有的时候祖父竟把后门关起来再笑。祖父怕冯歪嘴子听见了不好意思。
秋天，大榆树的叶子黄了，墙头上的狗尾草干倒了，园里一天一天地荒凉起来了。
这时候冯歪嘴子的窗子也露出来了。因为那些纠缠缠的黄瓜秧也都蔫败了，舍弃了窗模而脱落下来了。
于是站在后因里就可看到冯歪嘴子，扒着窗子就可以看到在拉磨的小驴。那小驴竖着耳朵，戴着眼平。走了三五步就响一次鼻子，每一抬脚那只后腿就有点痛，每一停下来，小驴就用三条腿站着。
冯歪嘴子说小驴的一条腿坏了。
这窗子上的黄瓜秩一干掉了，磨房里的冯歪嘴子就天天可以看到的。
冯至嘴子喝酒了，冯歪嘴子睡觉了，冯歪嘴子打柳子了，冯歪嘴子拉胡琴了，冯歪嘴子唱唱本了，冯歪嘴子摇风车了。只要一执着那窗台，就什么都可以看见的。
一到了秋天，新鲜粘米一下来的时候，冯歪嘴子就三天一拉磨，两天一粒粘糕。黄米粘糕，撒上大云豆。一层黄，一层红，黄的金黄，红的通红。三个铜板一条，两个铜板一片的用刀切着卖。愿意加红糖的有红糖，愿意加白糖的有白糖。加了糖不另要钱。
冯歪嘴子推着单轮车在街上一走，小孩子们就在后边跟了一大帮，有的花钱买，有的围着看。
祖父最喜欢吃这粘糕，母亲也喜欢，而我更喜欢。母亲有时让老厨子去买，有的时候让我去买。
不过买了来是有数的，一人只能吃手掌那么大的一片，不准多吃，吃多了怕不能消化。祖父一边吃着，一边说够了够了，意思是怕我多吃。母亲吃完了也说够了，意思是怕我还要买。其实我真的觉得不够，觉得再吃两块也还不多呢！不过经别人这样一说，我也就没有什么办法了，也就不好意思喊着再去买，但是实在话是没有吃够的。
当我在大门外玩的时候，推着单轮车的冯歪嘴子总是在那块粘糕上切下一片来送给我吃，于是我就接受了。
当我在院子里玩的时候，冯歪嘴子一喊着“粘糕”“粘糕”地从大墙外经过，我就爬上墙头去了。
因为西南角上的那段土墙，因为年久了出了一个豁，我就扒着那墙豁往外看着。果然冯歪嘴子推着粘糕的单轮车由远而近了。来到我的旁边，就问着：
“要吃一片吗？”
而我也不说吃，也不说不吃。但我也不从墙头上下来，还是若无其事地呆在那里。
冯歪嘴子把车子一停，于是切好一片粘糕送上来了。
结合故事情节，概括“我”的形象。
联系课文内容，赏析下面的句子。
（1）一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。
（2）年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此。
