在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（ ）
由于只有一个人生，颓废者因此把它看作零，堕入悲观的深渊。________________事实上，在一个热爱人生而又洞察人生真相的人心中，悲观、执着、超脱三种因素始终都存在着，没有一种会完全消失，智慧就存在于它们此消彼长的动态平衡之中。
①两者均未得智慧的真髓。
②人生既是零，又是全，是零和全的统一。
③不过，这只是一种简化的描述。
④执迷者又因此把它看作全，激起占有的热望。
⑤智慧是在两者之间，确切地说，是包容了两者又超乎两者之上。
⑥用全否定零，以反抗虚无，又用零否定全，以约束贪欲，智慧仿佛走着这螺旋形的路。
A.④⑤③①②⑥ B.②⑥①④⑤③
C.④①⑤②⑥③ D.②④①③⑥⑤
阅读下面的文字，完成下列小题。
必须承认，不少人对于儒家智慧解决当今中国发展所面临的诸多问题表示怀疑态度。比如，当今生态环境恶化，在不少地方已经到了 的地步。如果我们空谈儒家的“天人合一”的生态理念，而不是采取切实有效的措施解决环境问题，知行不能合一，那么人们质疑儒家之知，又批评执行不力，就有了充分理由。再比如，我国表示居民收入差距的基尼系数早已超过了国际公认的贫富悬殊警戒线，如果我们只空谈孔子的“富民”思想、“不患寡而患不均”的均贫富理念，而不采取切实有效的措施解决贫富悬殊问题，那么孔子的智慧不足以服人，我们对孔子的智慧
的做法也会受到人们的指责和批评。可见，知而不行，知行分离，最终将连累、伤害到“知”。所以，眼下我们必须知行合一， ，大幅提升执行力，以解决问题的实际成效来为儒家智慧正名。
当然，儒家智慧也有一个不断发掘、充实、更新的问题，（ ）。儒家智慧无论解决何种社会问题，除了给予 的理论指导以外，还必须能够给出具体的解决之道，包括提供一种解决问题的正确思路，拿出一套解决问题的可行性方案。这才是圆满无缺的儒家智慧。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A.触目惊心 两面三刀 坐言起行 高瞻远瞩
B.触目恸心 阳奉阴违 危言危行 高屋建瓴
C.触目惊心 阳奉阴违 坐言起行 高屋建瓴
D.触目恸心 两面三刀 危言危行 高瞻远瞩
2.文中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.不少人对于用儒家智慧解决当今中国发展所面临的诸多问题表示怀疑态度。
B.不少人对于用儒家智慧解决当今中国发展所面临的诸多问题持怀疑态度。
C.不少人对于儒家智慧解决当今中国发展所面临的诸多问题持怀疑态度。
D.不少人对于儒家智慧解决当今中国发展所面临的诸多问题表示怀疑态度。
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A.因为儒家智慧能够解决传统社会的问题，所以意味着它必然就能够解决当今社会的问题
B.因为儒家智慧既然能够解决传统社会的问题，就意味着它必然就能够解决当今社会的问题
C.因为儒家智慧能够解决当今社会的问题，并不意味着它必然就能够解决传统社会的问题
D.因为儒家智慧能够解决传统社会的问题，并不意味着它必然就能够解决当今社会的问题
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《离骚》中，诗人表现自己空有报国的理想，却不得君王的器重，从而内心忧愁、苦闷、惆怅，认为自己此时走投无路的两句诗是_________，_________。
（2）苏轼的《赤壁赋》中表示希望自己与神仙相交、与明月同在的句子是_________，_________。
（3）苏轼在《赤壁赋》中写客人吹洞箫应和主人的动听歌声时，生动描绘出箫声的呜咽幽怨，并以_________，_________表现出余音的悠长。
（4）《诗经 氓》中_________，_________两句反映了人们用占卜的方式预测婚姻的吉凶的风俗。
阅读下面这首宋词，完成小题
御街行
范仲淹
纷纷坠叶飘香砌，夜寂静，寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月华如练，长是人千里。
愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。
1.下列对这首词的赏析，不恰当的两项是（ ）
A.“寒声碎”这三个字，不仅明说细碎的声响，就是坠叶的声音，而且点出这声响是带着寒意的秋声。一个“寒”字用得极妙，既是秋寒节候的感受，又是孤寒寂寞处境的感受，兼写物境与心境。
B.“枕头欹”，作者以极为简练的语言生动传神地写出了词人挑灯倚枕独自对灯夜读、寂然凝思的闲适神态。
C.“愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。”肠已愁断，酒无由入，虽未到愁肠，已先化泪，运用夸张手法，比《苏幕遮》中的“酒入愁肠，化作相思泪”更进一层，愁情更是难堪、凄切。
D.“都来此事，眉间心上，无计相回避”，算来这怀旧之事，是无法回避的，不是在心头萦绕，就是在眉头攒聚。作者的内心独白形象地写出了无法排遣的愁情。
2.本词上下两片在抒情方式上有什么不同？这样的抒情方式产生了怎样的艺术效果？
阅读下面的文言文，完成小题。
沈传师，字子言。材行有馀，能治《春秋》，工书，有楷法。少为杜佑所器。贞元末，举进士。时给事中许孟容、礼部侍郎权德舆乐挽毂士，号“权、许”。德舆称之于孟容孟容曰我故人子盍不过我传师往见谢曰闻之丈人脱中第则累公举矣故不敢进。”孟容曰：“如子，可使我急贤诣子，不可使子因旧见我。”遂擢第。德舆门生七十人，推为颜子。复登制科，授太子校书郎，以鄠尉直史馆，转右拾遗、左补阙、史馆修撰，迁司门员外郎，知制诰。召入翰林为学士，改中书舍人。翰林缺承旨，次当传师，穆宗欲面命，辞曰：“学士、院长参天子密议，次为宰相，臣自知必不能，愿治人一方，为陛下长养之。”因称疾出。帝遣中使敦召。李德裕素与善，开晓谆切，终不出。遂以本官兼史职。俄出为湖南观察使。方传师与修《宪宗实录》，未成，监修杜元颖因建言：“张说、令狐峘在外官论次国书，今稿史残课，请付传师即官下成之。”诏可。宝历二年，入拜尚书右丞。复出江西观察使，徙宣州。传师于吏治明，吏不敢罔。慎重刑法，每断狱，召幕府平处，轻重尽合乃论决。尝择邸吏尹伦，迟鲁不及事，官属屡白易之，传师曰：“始吾出长安，诫伦曰‘可阙事，不可多事’，伦如是足矣。”故所莅以廉靖闻。入为吏部侍郎，卒，年五十九，赠尚书。传师性夷粹无竞，更二镇十年，无书贿入权家。初拜官，宰相欲以姻私托幕府者，传师固拒曰：“诚尔，愿罢所授。”治家不威严，闺门自化。兄弟子姓，属无亲疏，衣服饮食如一。问饷姻家故人，帑无储钱，鬻宅以葬。
（节选自《新唐书·沈传师传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.德舆称之于孟容/孟容曰/我故人/子盍不过我/传师往见/谢曰/闻之/丈人脱中第/则累公举矣/故不敢进/
B.德舆称之于孟容/孟容曰/我故人子/盍不过我/传师往见/谢曰/闻之丈人/脱中第/则累公举矣/故不敢进/
C.德舆称之于孟容/孟容曰/我故人/子盍不过我/传师往见/谢曰/闻之丈人/脱中第/则累公举矣/故不敢进/
D.德舆称之于孟容/孟容曰/我故人子/盍不过我/传师往见/谢曰/闻之/丈人脱中第/则累公举矣/故不敢进/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.挽毂，意为拉车前进，在这里比喻举荐人才。毂，指车轮中心的圆木，借指车轮或车。
B.丈人，古代主要指对年长男子的尊称、丈夫对妻子的父亲的称呼等，文中指岳父。
C.制科，即制举，是我国封建社会时期为选拔“非常之人”而设置的非常规考试，考试时间有随机性。
D.实录，记载某皇帝统治时期大事的编年体史书，一般以皇帝的谥号或庙号为书名。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.沈传师才德有余，受人赏识。他通晓《春秋》,擅长书法,书写有章法;他年少被杜佑器重，曾兼任史职并受诏整理《宪宗实录》的残稿。
B.沈传师明于吏治，断案慎重。他对官吏管理严明，下属官吏不敢弄虚作假；判决案件，总要召集幕僚商量，量刑准确无误才予以判决。
C.沈传师坦荡淡泊，不附权贵。他的长辈跟许孟容是故交，他却不去拜见许孟容让其举荐自己；任观察使十年，没有私人书信、钱财送入豪门贵族。
D.沈传师治家有方，家人和睦。沈传师治家不施威严，而家门自然整肃；对兄弟、和自己下属等没有亲疏之别，为他们提供相同的服饰、饮食。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）孟容曰：“如子，可使我急贤诣子，不可使子因旧见我。”
（2）兄弟子姓，属无亲疏，衣服饮食如一。问饷姻家故人，帑无储钱，鬻宅以葬。
阅读下面的文字，完成下面小题。
鼻子底下就是路
张晓风
（1）走下地下铁，只见中环车站人潮汹涌，是名副其实的“潮”，一波复一波，一涛叠一涛。在世界各大城市的地铁里香港因为开始得晚，反而后来居上，做得非常壮观利落，但车站也的确大，搞不好明明要走出去的却偏偏会走回来。
（2）我站住，盘算一番，要去找个人来问话。虽然满车站都是人，但我问路自有精挑细选的原则：
（3）第一，此人必须慈眉善目，犯不上问路问上凶煞恶神。
（4）第二，此人走路速度。必须不徐不急，走得太快的人你一句话没说完，他己窜到十公尺外去了，问了等于白问。
（5）第三，如果能碰到一对夫妇或情侣最好，一方面“一箭双雕”，两个人里面至少总有一个会知道你要问的路，另方面大城市里的孤身女子甚至孤身男子都相当自危，陌生人上来搭话，难免让人害怕，一对人就自然而然地胆子大多了。
（6）第四，偶然能向慧黠自信的女孩问上话也不错，她们偶或一时兴起，也会陪我走上一段路的。
（7）第五，站在路边作等人状的年轻人千万别去问，他们的一颗心早因为对方的迟到急得沸腾起来，哪里有情绪理你，他和你说话之际，一分神说不定就和对方错过了，那怎么可以！
（8）今天运气不错，那两个边说边笑的、衣着清爽的年轻女孩看起来就很理想，我于是赶上前去，问：
（9）“母该垒，（不该你，即对不起之意）‘德铺道中’顶航（顶是“怎”的意思，航是“行走”的意思）？”我用的是新学的广东话。
（10）“啊，果边航（这边行）就得了（就可以了）！”
（11）两人还把我送到正确的出口处，指了方向，甚至还问我是不是台湾来的，才道了再见。
（12）其实，我皮包里是有一份地图的，但我喜欢问路，地图太现代感了我不习惯，我仍然喜欢旧小说里的行路人，跨马走到三岔路口，跳下马唱声喏，对路边下棋的老者问道：
（13）“老伯，此去柳家庄悦来客栈打哪里走？约莫还有多远脚程？”
（14）老者抬头，骑者一脸英气逼人，老者为他指了路，无限可能的情节在读者面前展开……我爱的是这种问路，问路几乎是我的碰到机会就要发作的怪癖，原因很简单，我喜欢问路。
（15）至于我为什么喜欢问路，则和外婆有很大的关系。外婆不识字，且又早逝，我对她的记忆多半是片段的，例如她喜欢自己捻棉成线，工具是一只筷子和一枚制钱，但她令我最心折的一点却是从母亲听来的：
（16）“小时候，你外婆常支使我们去跑腿，叫我们到××路去办事，我从小胆小，就说：‘妈妈，那条路在哪里？我不会走啊！’你外婆脾气坏，立刻骂起来，‘不认路，不认路，你真没用，路——鼻子底下就是路。’我听不懂，说：‘妈妈，鼻子底下哪有路呀？’后来才明白，原来你外婆是说鼻子底下就是嘴，有嘴就能问路！”
（17）我从那一刹立刻迷上我的外婆，包括她的漂亮，她的不识字的智慧，她把长工短工田产地产管得井井有条的精力以及她蛮横的坏脾气。
（18）由于外婆的一句话，我总是告诉自己，何必去走冤枉路呢？宁可一路走一路问，宁可在别人的恩惠和善意中立身，宁可像赖皮的小幺儿去仰仗哥哥姐姐的威风。渐渐的才发现能去问路也是一种权利，是立志不做圣贤不做先知的人的最幸福的权利。
（19）每次，我所问到的，岂只是一条路的方向，难道不也是冷漠的都市人的一颗犹温的心吗？而另一方面，我不自量力，叩前贤以求大音，所要问的，不也是可渡的津口可行的阡陌吗？
（20）每一次，我在陌生的城里问路，每一次我接受陌生人的指点和微笑，我都会想起外婆，谁也不是一出世就藏有一张地图的人，天涯的道路也无非边走边问，一路问出来的啊！
1.下列对这篇散文内容和艺术特色的理解与分析，不正确的一项是
A.在作者的叙述中，她是向两个边说边笑、衣着清爽的年轻女孩子问的路，她们不仅告诉了作者该怎么走，还将作者送到了正确的出口，指明了前进的方向。
B.第（14）段“怪癖”一词，本来带有一定的贬义色彩，但在文中作者借用这个词，突出了她对“问路”这种做法与众不同的态度和极度的喜欢。
C.“每一次，我在陌生的城里问路，每一次我接受陌生人的指点和微笑，我都会想起外婆”，因为问路是直接从外婆那儿学来的。
D.最后一段中作者所说的“一出世就藏有一张地图的人”指的是无所不知的人。
2.请赏析第（18）段中的划线句。
3.作者为什么喜欢问路？文中交代了三条理由，请逐条概述。
