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阅读下面的文言文,完成下面小题。

王羲之传(节选)

王羲之起家秘书郎。复授护军将军。羲之既拜护军,又苦求宣城郡,不许,乃以为右军将军、会稽内史。

性爱鹅,会稽有孤居姥养一鹅,善鸣,求市未能得,遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至,烹以待之,羲之叹惜弥日。又山阴有一道士,养好鹅,羲之往观焉,意甚悦,固求市之。道士云:“为写《道德经》,当举群相赠耳。”羲之欣然写毕,笼鹅而归,甚以为乐。其任率如此。尝诣门生家,见乘几滑净,因书之,真草相半。后为其父误刮去之,门生惊懊者累日。又尝在蕺山见一老姥,持六角竹扇卖之。羲之书其扇,各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰:“但言是王右军书,以求百钱邪。”姥如其言,人竞买之。他日,姥又持扇来,羲之笑而不答。其书为甘所重,皆此类也。毎自称:“我书比钟繇,当抗行;比张芝草,犹当雁行也。”曾与人书云:“张芝临池学书,池水尽黑,使人耽之若是,未必后之也。”義之书初不胜庾翼、郗愔,及其暮年方妙。尝以章草答庾亮,而翼深叹伏,因与羲之书云吾昔有伯英章草十纸过江颠狈遂乃亡失常叹妙迹永绝忽见足下答家兄书焕若神明顿还旧观。

羲之既去官,与东土人士尽山水之游,弋钓为娱。又与道士许迈共修服食,采药石不远千里,遍游东中诸那,穷诸名山,泛沧海,叹曰:“我牵当以乐死。”谢安尝谓羲之曰:“中年以来,伤于哀乐,与亲友别,辄作数日恶。”羲之曰:“年在桑榆,自然至此。顷正赖丝竹陶写,恒恐儿辈觉,损其欢乐之趣。”朝廷以其誓苦,亦不复征之。

(节选自《晋书•王羲之传》,有删改)

1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是

A.因与羲之书/云吾昔有伯英章草十纸/过江颠狈/遂乃亡失/常叹妙迹永绝/忽见足下答家兄/书焕若神明/顿还旧观

B.因与羲之书云/吾昔有伯英章草十纸/过江颠狈/遂乃亡失/常叹妙迹永绝/忽见足下答家兄/书焕若神明/顿还旧观

C.因与羲之书/云吾昔有伯英章草十纸/过江颠狈/遂乃亡失/常叹妙迹永绝/忽见足下答家兄书/焕若神明/顿还旧观

D.因与羲之书云/吾昔有伯英章草十纸/过江颠狈/遂乃亡失/常叹妙迹永绝/忽见足下答家兄书/焕若神明/顿还旧观

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是

A.秘书郎,官名,魏时始置,属于中书省,掌管图书经籍,或称“秘书郎中”。

B.护军是中国古代高级军事长官的官名,掌管禁军,主持选拔武官,监督管制诸武将。

C.章草,是早期的草书,始于秦汉年间,是由草隶演变而成的标准草书。

D.桑榆,指桑树与榆树,因日落时光照桑榆树端,指日暮,比喻晚年。

3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是

A.王羲之热衷仕途,求职并非一帆风顺。王羲之担任秘书郎后,又被任命为护军将军,此后他苦苦请求出任宣城郡,却未得到准许。

B.王羲之直率任性,生性对鹅情有独钟。王羲之对老妇烧煮善于鸣叫的鹅非常惋惜,道士让他书写《道德经》换群鹅时,他欣然提笔。

C.王羲之擅长书法,书法深得世人看重。王羲之在门生家几案上写的字被误刮,门生懊恼了多日;给老妇的竹扇上写了字后,人们竞相购买。

D.王羲之非常自负,常与钟繇、张芝相比。王羲之认为自己的书法可以与钟繇比肩,并说如果自己也像张芝一样沉迷练习,造诣未必在张芝之下。

4.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。

(1)尝诣门生家,见茉几滑净,因书之,真草相半。

(2)羲之书初不胜庾翼、郗愔,及其暮年方妙。尝以章草答庾亮。

5.王羲之晚年钟情于游山赏水,追求人生乐趣。试比较分析本文与《兰亭集序》中分别是采用什么方式表现这种情趣的。

 

1.D 2.A 3.D 4.(1)他曾经到门生家去,看见棐木做的几案非常光滑洁净,便在上面书写起来,真书、草书各占一半。 (2)王羲之的书法最初比不上庾翼、郗愔,到了晚年,他的书法才精妙无比。他曾经用章草的书体给庾亮写回信。 5.本文:①客观叙述。王羲之弃官后与东方各郡的人士尽情游山赏水,以渔猎为乐;与道士一起采用服食丹药养生之法,不惜到千里之外收集药石。②引用王羲之的个人感喟。文章通过引述王羲之的话语表达其追求人生乐趣的愿望。 《兰享集序》:①借景言志。文章详细描绘了兰亭集会的热闹场面、兰亭周围的美景和当日的天气状况,表达了王羲之“信可乐”的雅致。②直接抒怀。通过批评“一死生”“齐彭殇”的生死观,表达自己活着就要尽享乐趣的观点和主张。 【解析】 1.本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时,要注意句首发语词、句末语气词,要确定谓语。一般情况下,句首发语词前、句末语气词后要停顿,并列成分之间也要停顿;分析谓语,谓语如果是形容词,谓语后可停顿;如果是动词,宾语后可以停顿;同时还要注意结构上的对称,省略、对偶、反复等修辞;尤其要关注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词。本句话的意思是,于是给王羲之写信说:“我过去收藏张伯英的十幅章草书法作品,战乱时南渡长江颠簸摇荡,于是全部丢失,经常感叹精妙的真迹永远也见不到了。忽然观赏到足下答复家兄的书信,焕发出来的光彩有如神明,顿时又有了旧日景象。”“因与羲之书云”,意思是于是给王羲之写信说,关键词“云”处应断开,排除AC。“忽见足下答家兄书”,意思是忽然观赏到足下答复家兄的书信,“家兄书”不能断开,排除B。 故选D。 2.本题考查理解古代文化常识的能力。此类文化常识题的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累,尤其是课本的注释的相关内容,答题时还要注意集合语境的含义作答。本题要求选出不正确的一项。 A项,“秘书郎,属于中书省”错误。秘书郎属于秘书省。A错误。 故选A。 3.本题考查学生归纳内容要点,概括中心意思的能力。解答理解文言文内容的题型,要基本了解文言文的大意,然后根据选项,在文中找到相关语句,分析选项是否概括全面,翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境,理解翻译选项涉及的相关句子,然后将原文内容和选项加以对比,即能发现问题。本题要求选出不正确的一项。 D项,“说如果自己也像张芝一样沉迷练习,造诣未必在张芝之下”错误。由原文“毎自称:‘我书比钟繇,当抗行;比张芝草,犹当雁行也’”可知,王羲之常常自我评价说:“我的书法如与钟繇相比,应当并肩媲美;便如与张芝的草书相比,还应当处在居前的行列”,这样才照应“王羲之非常自负,常与钟繇、张芝相比”这个观点。另外,“使人耽之若是,未必后之也”,是说假如人们像他这样沉迷于书法练习,造诣未必就在他的后面。D错误。 故选D。 4.本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主,意译为辅,把句子中的每一个字都要落到实处,注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译,不能翻译的助词等删掉,省略的内容根据上下文补充,平时训练时注意自己确定句子的赋分点,翻译时保证赋分点的落实。关键词(1)尝,曾经;诣,到;几,几案;因,于是、就;书,写;相半,各半。(2)胜,胜过、超过;及,到;方,才;以,用。 5.本题考查赏析文章表现手法的能力,同时也是一道比较鉴赏题。解答此类题目,首先应该找出两篇文章中相应的文字表述,然后分析提炼其表现手法(写作技巧与表达方式),再用具体的内容加以证明。《王羲之传(节选)》中对于这一问题的表达主要体现在文章最后一段,从表达方式上说,叙述了王羲之去官之后,与东方各郡人士“尽山水之游,弋钓为娱”,与道士“共修服食” “采药石”“穷名山”“泛沧海”追求人生乐趣;通过引用的手法(语言描写)来表达,王羲之“叹曰”,“羲之曰”,通过王羲之的语言直接表达他追求人生乐趣。《兰亭集序》首先通过景物描写表达自己的志向(情感)。文章1、2自然段叙宴集盛况,“群贤毕至”“流觞曲水”“畅叙幽情”,作者“仰观”“俯察”,纵展目力,开畅胸怀,发出由衷的感叹“信可乐也”;“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”,作者直接抒怀,表达了一种真性情,通过批评“一死生”“齐彭殇”的生死观,表达自己活着就要尽享乐趣。
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考点分析:
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本文作者的感情经历了怎样的变化?请简要概括。

 

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根据意思,填写名句。

(1)《兰亭集序》中介绍与会者的人数之多、范围之广的句子是:_______________

(2)《兰亭集序》中“_______________________,”说明了虽然没有演奏音乐的盛况,但是喝酒作诗也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。

(3)王羲之认为为人处世,“静躁不同”,“静”指“______________”,“躁”指“________________”。

(4)《兰亭集序》中“________________”是说生命不论长短,终究难免一死。

 

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把下列句子翻译成现代汉语。

(1)每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。

(2)或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。

 

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下列对原文内容的分析和概括,不正确的一项是

A.本文虽是书序,作者却借题发挥,从游宴活动谈到了自己的生死观,并表达了自己对生命的价值和意义的探求。

B.在生死观方面,作者感到人事在变、历史在发展,由盛到衰、由生到死都是必然的,因此要及时行乐。

C.本文语言或骈或散,骈散间行,各得其长;不尚华丽辞藻,不重典故堆砌,文笔洗练,自然有致。

D.综观全文,作者时喜时悲,行文也随其感情的变化由平静而激荡,再由激荡而平静,具有波澜起伏之美。

 

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下列有关文学、文化常识的表述有误的一项是

A.“序”一般写在书籍或文章前面,列于书后的称为“跋”或“后序”。

B.“癸丑”,中国传统纪年阳历的干支纪年中一个循环的第50年。

C.符契,古代的一种信物。在符契上刻上字,分为两半,各执其一,合二为一方生效。

D.修禊,古代传统民俗。在农历三月上旬的巳日(魏以后固定为三月三日),到水边嬉戏以祓除不祥。

 

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