阅读下面的文字，完小题。
材料一
最新动画电彩《哪吒之魔童降世》的上映引起强烈反响，不少偏爱迪士尼、皮克斯等外国动画电影公司的人对这部电彩赞赏有加。
国人对于动漫“崇洋媚外”其实也情有可原，中国动画一直给人一种画面粗糙、人物个性模糊、故事情节俗套的感觉，起步晚、积累少、投入低等问题一直影响着“国漫”的前进，正是这种“崇洋媚外”的思想让更多的文化创业者选择出国发展，或者说选择日本、欧美的风格与内容，忽略了中国五千年以来文化的底蕴。
现在我国的文化创作总是缺乏“中国元素”，害怕“炒冷饭”，就一心想着创作新故事，月“推陈出新”模式找出一条康庄大道，然而这种模式收效甚微，甚至适得其反。文化产业的创新不应该只注重创新而忽略了“文化”这个词，文化是时间的积累，文化是底蕴的呈现。结合中国传统文化的创新他含着浓厚的“中国风”和“东方哲学”，既能让国人感到熟悉，又能走出国门，让国外了解中国文化。
(选自叶楼《“哪吒”为“文创”指路》
材料二
习近平总书记指出，要深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。这一重大论述，为我国文化产业的发展指明了方向。近年来，有识之士也充分认识到，在创作过程中创新性地融入优秀传统文化内涵，注入传统文化的“催化剂”，是实现动漫产业持续健康发展的一条有效路径。
中国历史上下几千年，文化积淀深厚，创造出了独特的文化传统和思想语系，在思维方式、道德准则、文艺观念、生活态度等方方面面都形成了富有个性魅力的风格，这是中国动漫产品创作的精神库存和素材来源，将中华化秀传统文化以动片的形式进行展现和传播是一项符合当前市场需要、符合当下社会需求的举措，也是抓住市场开发的一次大好机遇。尤其是深入人心的动漫人物，其版权和品牌形象专有权可以长期使用，其经济益以及对传统文化的宣传推广作用都不容小觑。早在1941年万氏兄弟拍摄制作的《铁扇公主》，至今令人难忘。回到当时的语境，《铁扇公主》所运用的动画技术和人物设定的风格，是一种空前的创新，在人物设计和动画打斗的场面中汇入了大量中国古老戏刷元素，也是一个大胆的尝试。由于影片拍摄于抗日战争期间，万氏兄弟借助孙悟空的斗争精神鼓舞中国人民的就日斗志“孙悟空号召人民大众起来反对牛魔王，实际上是讨伐日军对中国的侵略”，实现了思想性与艺术性的统一。10多年前中国和法国共同拍摄的26集系列动画片《中华小子》，是我国历史上首部几乎全部用海外资金拍摄的原创动画片。这部作品讲述的是少林寺的三个俗家少年弟子斩妖除魔的故事，当时在法国青少年类节目中收视率排名居于前列，赢得了法国评论界“引发亚洲动作片新美学”的称赞，这些作品取得良好效益的同时，也是中华传统文化的有效传播载体，以艺术的形式诠释了中华民族精神。遗憾的是，近年来虽然有不少的动漫作品走向国际，但其所表达的传统文化内涵却偏向猎奇而非传承，放弃了纯正的传统文化品位和风格，不具备向世界传播的普遍意义
需要特别提及的是，动漫产品创作，要以优秀传统文化作为精神库存和素材来源，不是说就要一窝蜂地向传统文化宝库“索取”，形成新的跟风浪潮。也不是说就可以蜻蜒点水般挪用一些传统元素，简单地把京剧脸谱、昆曲唱腔、太极拳、水墨画等内容生硬地照搬过来，将“中国风格”“中国特色”标签化、模式化，以为沾上一点传统文化的要素，就是好的，就显得“高级”。要谨防对优秀传统文化的理解过于功利化、浅层化与表面化。关键是要对传统文化保持敬畏之心，沉潜进去，全面而深入地把握精神内涵和发展脉络，真正做到“入乎其内”，以贯通的意识，掌握传统文化的精神底色与思想精髓。同时，也要追求“出乎其外”，将传统文化的精华与时代的总体潮流、当下的市场需求，以及动漫艺术本身的个性特色进行有机融合，寻找到它们之间的对话点和共通点，实现优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，让传统文化通过动漫这种艺术形式，在新时代真正“新”起来，“活”起来，“火”起来。
(摘编自郭军《传统文化成为动漫产业的“催化剂”》)
材料三
伴随着中国动漫产业的深度发展，既有的以美国迪士尼、日本酷文化、韩国动漫游戏等为引领的传统动漫产业格局逐渐被打破，世界密切关注中国动漫生产状态及其产业发展态势。目前，中国是全球范围内动漫作品生产大国，生产出的动漫作品时长稳居世界第一；中国是全球范围内动漫玩具类产品生产大国；中国还是网络文学、移动终端手游和电竞大国；中国动漫消费市场潜力巨大。从规模上来看，我们处于前列，但从作品形响力和知名度来看，我们则落后于美日韩等国。但从世界范围内来看，整个动漫产业的发展进入一个重构阶段，虽然传统国家的动漫品牌建设依然强劲，但数字化条件下的动漫市场却迎来了一个难得的发展机遇。数字化技术的广泛应用以及数字经济的发展为我国动漫产业的发展带来了难得的弯道超车的机遇。
(摘编自韩若冰《中国动漫产业生态化发展态势》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A.动画电影《哪吒之魔童降世》的上映引起强烈反响，包括迪士尼、皮克斯等外国动画电影公司在内的人们都对这部电影赞赏有加。
B.因为中国动画起步晚积累少、投人低，所以更多的文化创业者选择出国发展，或者选择日本、欧美的风格与内容。
C.对于中国动漫产业而言，中华优秀传统文化的最大价值在于为创作者提供了思维方式、道德准则、文艺观念、生活态度等方面的宝贵素材。
D.材料二指出了在动漫创作中融入中国优秀传统文化元素时应避免的两种错误倾向，并强调要做到既“入乎其内”，又“出乎其外”。
2.根据材料，下列说法不正确的一项是
A.在动漫创作中要将中华优秀传统文化的精华与动漫艺术本身的个性特色进行有机融合，当然还要考虑当下的市场需求。
B.《铁扇公主》和《中华小子》的成功经验，有力地证明了中华优秀传统文化完全可以以创新的形式展现于世人面前。
C.如果不能很好地在作品中融入中华民族优秀的传统文化内涵，那么我国的动漫创作就不能走出国门，走向世界。
D.我国目前是动漫产品生产大国而不是强国，随着数字化技术的广泛应用以及数字经济的发展，我国有望实现弯道超车。
3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是
A.“坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。”
B.“要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应。”
C.“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”
D.“我们不仅要了解中国的历史文化，还要睁眼看世界，了解世界上不同民族的历史文化。”
4.材料二在论证上有哪些特点?请简要说明。
5.如何才能使我国的动漫产业持续健康发展?请结合材料谈谈你的看法。
阅读下面的宋诗，完成各题。
正月二十日往岐亭郡人潘古郭三人送余于女王城东禅庄院
苏 轼
十日春寒不出门，不知江柳已摇村。
稍闻决决流冰谷，尽放青青没烧痕。
数亩荒园留我住，半瓶浊酒待君温。
去年今日关山路，细雨梅花正断魂。
（注）本诗写于苏轼被贬黄州的第二年，潘、古、郭三人是作者在黄州结识的好友。岐亭，在今湖北麻城西南，苏轼在黄州期间时常往游。
1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是( ）
A. 首联写春天来得很快，诗人因“春寒”，仅仅十天不出门，而江边柳树已是一片嫩绿。
B. 颔联运用视听结合的手法，既拟写了溪流潺潺之声，又描写了小草新绿之色，写出了春的生机。
C. 颈联是写送别的情形，作者用“留”“待”两字表达了朋友们为其饯行的深情厚谊。
D. 尾联的“细雨梅花正断魂”，写出了去年的今日，诗人与友人依依惜别时的悲伤心情。
2.这是一首送别诗。诗的尾联貌似与送别没多大关系，实际扣送别很紧，请对尾联进行简要赏析。
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
南朝
李商隐
玄武湖中玉漏催，鸡鸣埭①口绣襦回。
谁言琼树朝朝见，不及金莲步步来。
敌国军营漂木杮②，前朝神庙锁烟煤。
满宫学士皆颜色③，江令④当年只费才。
（注）①鸡鸣埭：玄武湖北堤名。南朝齐武帝经常带宫嫔到此游玩。②漂木杮:隋文帝建造战船准备伐陈，木屑碎片顺江流下。③颜色：陈后主选出有文学才能的宫女，与朝臣赋诗酬唱。④江令：指江总，陈朝尚书令，不涉政务，日日宴乐。
1.下列对本诗的赏析，不正确的一项是
A.首联“玉漏催”运用拟人，“绣襦”运用借代。这两句描写了天还没亮，南朝国君已开始游乐的画面，表现君主耽于享乐。
B.颔联运用陈后主宠幸张丽华、齐废帝宠爱潘妃的典故。“谁言”“不及”运用反诘的语气，嘲讽陈后主荒淫无度更甚前朝。
C.全诗结构错综善变，构思精密。诗歌题目是南朝，但并未每个朝代都写，以点带面，行文参错。后四句重点写陈后主亡国。
D.咏史是为当下。诗人咏南朝，旨以南朝的荒淫无道反衬唐朝统治者的文治武功，揭示封建社会昏君则乱、明君则治的道理。
2.结合颈联和尾联，概括陈朝灭亡的原因。
阅读下面文言文，完成下列下面小题。
陶渊明字元亮，或云潜，字渊明，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。
亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰贤者处世天下无道则隐有道则至今子生文明之世奈何自苦若此？对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。不以家累自随，送一力给其子，书曰：“汝旦夕之费，自给自为。今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣。”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至县，吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日黄昏解绶去职，赋《归去来兮辞》，征著作郎，不就。
江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具于半道粟里邀之。渊明有脚疾，使一门生、二儿舁篮舆，既至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无迕也。先是颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳与渊明情款，后为治安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往必酣饮致醉。弘欲邀延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。
其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。元嘉四年，将复征命，会卒，时年六十三。世号“靖节先生”。
（萧统《陶渊明传》）
1.下列对文中画线部分的断句，正确的一项是
A.道济谓曰/贤者处世/天下无/道则隐/有道/则至/今子生/文明之世奈何自苦若此？
B.道济谓曰/贤者处世/天下无道则隐/有道则至/今子生/文明之世奈何自苦若此？
C.道济谓曰/贤者处世天下/无道则隐/有道则至/今子生文明之世/奈何自苦若此？
D.道济谓曰/贤者处世/天下无道则隐/有道则至/今子生文明之世/奈何自苦若此？
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.解归，自请解职辞官归家，古代官职升降调动有一些专用词语，官职升迁有拔、擢、陟；官职调任有转、徙、调；官职降职有罢、黜、免、谪。
B.主簿，古代官名，是各级主官属下掌管文书的佐吏。魏、晋以前主簿官职广泛存在于各级官署中；隋、唐以后，主簿是部分官署与地方政府的事务官，重要性减少。文中指陶渊明做州里的掌管文书的小官。
C.阴历九月初九，我国古代以九为阳，九月九日正是阳月阳日，故名“重阳”。民间在重阳节有插茱萸、饮菊花酒、举行庙会、登高等风俗。
D.葛巾，葛，是一种植物，多年生藤本，纤维可以织成“葛布”。男子18岁称“弱冠”，要戴帽子了，还要举行“冠礼”的仪式，表示已经是成年人了，平时成年男子不必戴帽子，于是就用葛布做成头巾（古时，棉花还未传入中国），包住头发，称作葛巾。葛巾比丝绸便宜，大众化。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.陶潜博学多识，擅长写文章。他的《五柳先生传》中的五柳先生安贫乐道，这一形象被当时人认为是他自己的真实写照；他在辞去彭泽令时作了《归去来兮辞》。
B.陶潜仕途短暂。因亲人去世，家里贫穷，去做了州祭酒，但不能胜任这个职务，不久，就解职回家，此后，还担任过镇军、建威参军、彭泽令等职。
C.陶潜清高不群。他不接受江州刺史檀道济的馈赠，起初也不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿为五斗米向乡里小儿折腰。
D.陶潜任真自得。他曾将颜延之赠送的二万钱全都送至酒家；有时坐在菊花丛中，有时抚弄无弦琴寄托情感；如果自己喝醉，就叫客人先回去。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具于半道粟里邀之。
②渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每适酒，辄抚弄以寄其意。
阅读下面文言文，完成下列各题。
换心记
徐芳
万历中，徽州进士某太翁，性卞急，家故饶赀，而不谐于族。其足两腓瘦削无肉，或笑之曰：“此相当乞。”翁心恨之。生一子，即进士公，教之读书，咿唔十数载，寻常书卷，都不能辨句读。或益嘲笑之曰：“是儿富贵，行当逼人。”翁闻益恚。
有远族侄某，负文名，翁厚币延致，使师之。曰：“此子可教则教，必不可，当质语予，无为久羁。”侄受命，训牖百方，而懵如故。岁暮辞去，曰：“某力竭矣。且叔产固丰，而弟即鲁，不失田舍翁，奈何以此相强？”翁曰：“然!”退而嗔语妇曰：“生不肖子，乃翁真乞矣!”趣治具饯师，而私觅大梃，靠壁间，若有所待。盖公恨进士辱己，意且扑杀之，而以产施僧寺，作终老计。母知翁方怒，未可返。呼进士窃语，使他避。
进士甫新娶，是夜合户筹议：欲留，恐祸不测；欲去，无所之。则夫妇相持大哭，不觉夜半。倦极假寐，见有金甲神拥巨斧，排闼入，捽其胸，劈之，抉其心出，又别取一心纳之，大惊而寤。
次日，翁延侄饮为别。翁先返，进士前送至数里，最后牵衣流涕曰：“恻隐之心，人皆有之。师何忍某之归而就死？”师矍然曰：“安得此达者言？”进士曰：“此自某意。且某此时，颇觉胸次开朗，愿更从师卒业。”因述夜来梦。师叩以所授书，辄能记诵，乃大骇，亟与俱返。
翁闻剥啄声，掣梃门俟。已闻师返，则延入。师具以途中所闻告。翁以为谬，试之良然，乃大喜。自是敏颖大著，不数岁，补邑诸生。又数岁，联捷成进士。报至之日，翁坐胡床，大笑曰：“乃公自是免于乞矣！”因张口哑哑而逝。
古今未闻有换心者，有之，自此始。精诚所激，人穷而神应之。进士之奇颖，进士之奇愚逼而出也。所谓德慧，存乎疢①疾者也。或曰：“今天下之心，可换者多矣，若能一一捽其胸剖之，易其残者而使仁，易其污者而使廉，易其奸回邪佞者而使忠厚正直，则天下垂拱而治矣。”
愚山子曰：“若是，神之斧日不暇给矣！且今天下之心皆是矣，又安所得仁者、廉者、忠者、直者而纳之，而因易之哉？”
张山来②曰：有形之心不能换，无形之心未尝不可换。人果肯换其无形者，安知不又有神焉并其有形者而换之耶？则谓进士公为自换其心也可。
（取材于清·张潮的《虞初新志》）
（注释）①疢：chèn，热病，亦泛指病。②张山来：张潮，清代著名文学家。
1.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是
A.家故饶赀，而不谐于族 饶：丰富
B.且叔产固丰，而弟即鲁 鲁：愚鲁
C.师何忍某之归而就死 就：接近
D.易其奸回邪佞者 回：回复
2.下列对文意的理解，不正确的一项是
A.太翁与族人关系不佳，因自己形体怪异而被讥讽，后又因为儿子读书难见成效，更加被人嘲笑。
B.太翁厚礼邀请同族饱学之士当儿子的老师，并提醒老师如不能教也不必勉强，就赶快告诉自己。
C.进士公梦到神人为自己“换心”，从此突然开悟，后连考连中，成为进士，太翁哑然，羞赧而逝。
D.文章以“拥”“排”“摔”“劈”“抉”“纳”系列动作写换心过程，简练而神奇，充满寓言色彩。
3.将下面的句子译为现代汉语。
（1）趣治具饯师，而私觅大梃，靠壁间，若有所待。
（2）已闻师返，则延入。师具以途中所闻告。翁以为谬，试之良然，乃大喜。
阅读下面的材料，根据要求写作。
在某年高考语文阅卷中，上海一位语文教师提醒学生写作文时要谨慎使用网络热词。由此，引发了人们对高考作文能不能使用网络语言的热议现象。有人说。高考作文不能对所有网络热词封杀，毕竟语言文字系统是开放的。部分网络语言其实已经被吸入语言体系中。如“给力”一词甚至登上人民日报；也有人说。许多网络热词虽然流行，但过分的颠覆，解构和曲解，破坏语言文字的严肃性和权威性。高考作文拒绝不成熟、不规范、误用滥用的网络语言无可厚非；还有人说，高考作文考验的是学生的语言文字功底，词汇匮乏，情感趋于单一是很多学生追捧网络语言的根源。对此，学校辩论社将举行一场以“高考作文能否使用网络语言”为辩题的辩论赛。
请结合上述材料，选择正方或反方写一篇一辩陈词。或者以主持人的身份综合两方的观点写一篇总结陈词。
要求：自拟标题，自选角度。确定立意；不要套作；不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
