观看下面这幅漫画,完成后面题目。
(1)用简洁的语言介绍这幅漫画的内容。
(2)试阐述作者设计这幅漫画的用意。
阅读下面的文字，完成小题。
创新没有标准答案。非遗文化的呈现，可以有更当代、更多元的表达面向。
创新的土壤，来自非遗自身的生存基因。从诞生之初，它们就在千百年的传承、创造、生产之中，通过“走市场”流传至今。非物质与物质文化不同，前者“活”在人们的农食住行里，如__ 。 它们适应新的生存和发展空间的需求， 催促着创新的发生。可以说，活态是非遗最佳的生存方式。
“以古人之规矩，开自己之生面。”创新没有标准答案。勇于尝试，有所突破，都值得肯定。有些先锋性较强、实验性质的非遗产品，突破原有物质形态，通过AR、VR、沉浸感官等数字化手段，与设计、时尚、音乐等行业都实现跨界融合。比如一幅古画，经过数字编码可以转化成 的动态短片；传统纸雕制作成3D模型“百鸟朝凤”，再经由VR技术“飞”入移动端,
指尖轻触,就形成鸟类互动科普游戏……一种非遗，衍生出无数种存在形式。从 ，到走进生活；从濒临失传，到成为新型业态……近年来，非遗正从抢救、普及和展示，逐步向关注艺术审美、文化传承等更深层次发展。( )。
不过，创断亦要守正，不可华而不实，失去真味。这就需要传统与现代邂逅，传承与创新并重。希望乘着创意的翅膀，非遗可以真正“飞入寻常百姓家”，___，且活在当下。
1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A.春风化雨 惟妙惟肖 鲜有问津 沁人心脾
B.春风化雨 相栩如生 鲜有问津 深入人心
C.春华秋实 栩栩如生 无人问津 深入人心
D.春华秋实 惟妙惟肖 无人问津 沁人心脾
2.下列填入文中括号内的语句衔接最恰当的一项是
A.“非遗热”正在升级、蔓延，成为国内外游客体验在地文化魅力的媒介，也成为各地积极念好的“文化生意经”。
B.“非遗热”正在蔓延、升级，成为各地积极念好的“文化生意经”，也成为国内外游客体验在地文化魅力的媒介。
C.“非遗热”正在蔓延、升级，成为国内外游客体验在地文化魅力的媒介，也成为各地积极念好的“文化生意经”。
D.“非遗热”正在升级、蔓延，成为各地积极念好的“文化生意经”，也成为国内外游客体验在地文化魅力的媒介。
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.它们就在千百年的传承、创造、生产之中,通过“走市场”的方式流传至今。
B.它们就在千百年的创造、生产、传承之中，通过“走市场”流传至今。
C.它们就在千百年的创造、生产、传承之中,通过“走市场”的方式流传至今。
D.它们就在千百年的创造、传承、生产之中，通过“走市场”的方式流传至今。
补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《陈情表》中,李密用“________，_________”对举来强调西晋地方官对他的重视程度，想重用他。
(2)《滕王阁序》中,王勃用“____，_____”表达青春年少的时光虽已逝去，珍惜将来的岁月还为时不晚。
(3)《屈原列传》中，作者用“________，__________”，赞扬《离骚》的文字描写，用寻常事物表现极大的旨趣,举近事表达深远的意思。
阅读下面这首唐诗,完成小题。
别薛华
[唐]王勃
送送多穷路，遑遑独问津。
悲凉千里道，凄断百年身。
心事同漂泊，生涯共苦辛。
无论去与住，俱是梦中人。
1.(请填涂答题卡第10题)下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A.这首送别诗是一首含意隽水，别具一格，意境新颖的抒写离情别绪之作。
B.首联适当地使用叠字，渲染悲苦的心情,增强了诗的表现力。
C.这首诗与作者的另一首《送杜少府之任蜀州》相比，虽题材同为送别，面风格情调迥异,诗中所蕴含的深邃而绵邈的情韵，堪称自出机杼。
D.颈联落笔对方，想象对方心情与生活的辛酸凄苦，主客移位，这既是同情与劝慰对方，也是用以自慰。
2.有人说,同样是写离别,这首诗却是别具匠心的。这首诗的“别具匠心”体现在哪里?请作简要赏析。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
震川先生归有光，字熙甫，昆山人。九岁能属文。弱冠尽通《五经》《三史》诸书。师事同邑魏校。嘉靖十九年举乡试，八上春官不第。徙居嘉定安亭江上，读书谈道。学徒常数百人，称为震川先生。
四十四年始成进士，授长兴知县。用古教化为治。每听讼引妇女儿童案前刺刺②作吴语断讫遣去不具狱大吏令不便辄寝阁不行。有所击断，直行己意。大吏多恶之。调顺德通判，专辖马政。名为升迁，实重抑之也。隆庆四年，大学士高拱、赵贞吉雅知有光，引为南京大仆丞，留掌内阁制敕房，修《世宗实录》，卒官。有光为古文，原本经术，好《太史公书》，得其神理。时王世贞主盟文坛，有光力相抵排，目为妄庸巨子。世贞大憾，其后亦心折有光，为之赞曰：“千载有公，继韩、欧阳；余岂异趋，久而自伤。”其推重如此。有光制举义，湛深经术，卓然成大家。后德清胡友信与齐名，世并称“归、胡”。
（节选自《明史·归有光传》）
先妣周孺人，弘治元年二月二十一日生
孺人讳桂。外曾祖讳明。外祖讳行，太学生。母何氏。世居吴家桥，去县城东南三十里；由千墩浦而南，直桥并小港以东，居人环聚，尽周氏也。外祖与其三兄，皆以资雄，敦尚简实；与人姁姁说村中语，见子弟甥侄无不爱。孺人之吴家桥，则治木绵；入城则缉引，灯火荧荧，每至夜分。外祖不二日使人问遗。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕。冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累曝阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍，户内洒然。遇僮奴有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。吴家桥岁致鱼蟹饼饵，率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。
(节选自归有光(先妣事略》)
[注] ①春官：即六部之一的礼部。②刺刺：多言的样子。③制举义，特指经学研究。④孺人：明代七品官以下职官的妻或母的封号。⑤以资雄，以财产出名。⑥姁姁(xǔ)：和悦的样子。⑦缉 ：搓麻绳。
1.(请填涂答题卡第7题)下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3 分)
A.每听讼/引妇女儿童/案前刺刺/作吴语断讫遣去/不具狱/大吏令不便/辄寝阁不行/
B.每听讼/引妇女儿童/案前刺刺作吴语/断讫遣去/不具狱/大吏令不便辄/寝阁不行/
C.每听讼/引妇女儿童案前/刺刺作吴语/断讫遣去不具狱/大吏令不便/辄寝阁不行/
D.每听讼/引妇女儿童案前/刺刺作吴语/断讫/遣去不具狱/大吏令不便辄寝/阁不行/
2.(请填涂答题卡第8题)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.弱冠,古时汉族男子20岁称弱冠。这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年,但体犹未壮，还比较年少,故称”弱”。
B.进士,中国古代科举制度中殿试及第者之称，称为进士。且分为三甲:一甲3人，赐进士及第:二、三甲分赐进士出身、同进士出身。
C.隆庆是明朝皇帝明穆宗朱载星的年号.历代帝王遇到“天降祥瑞”的大事、要事，都要更改年号。一个皇帝所用年号少则一个， 多则十几个。
D.先批，称已经死去的母亲。先，是对已死长者的尊称。
3.(请填涂答题卡第9题)下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.归有光自幼好学能文，通读经史。在嘉靖十九年考取贡士后,又考十八次都没有中进士，便迁居嘉定安亭江边，边读书边讲学。
B.《明史归有光传》作为史传，取材点面结合,既有对归有光生平的全面介绍，也有如审案这样的具体事例记叙。
C.《先妣事略》作者拾取了母亲生前的一些日常生活琐事，娓娓道来，多用细节描写，于细微处见精神。文笔极简洁省净，寄深味于平简之中，近似于《明史·归有光传》的语言风格。
D.《先妣事略》(节选)写母亲娘家是个大家族，很富有，却“敦尚简实”。母亲受到了良好的影响。文章通过几件事刻画了她的品格，一个勤劳、简朴与和善的母亲形象，跃然于纸上。
4.把下面的句子翻译成现代汉语。(10 分)
(1)大吏多恶之。调顺德通判，专辖马政。名为升迁，实重抑之也。
(2)若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉? (《逍遥游》)
阅读下面的文字,完成下面小题。
万盛米行的河埠头，横七竖八停泊着乡村里出来的敞口船。船里装载的是新米，把船身压得很低。齐船舷的菜叶和垃圾给白腻的泡沫包围着，一漾一漾地，填没了这船和那船之间的空隙。河埠上去是仅容两三个人并排走的街道。万盛米行就在街道的那一边。朝晨的太阳光从破了的明瓦天棚斜射下来，光柱子落在柜台外面晃动着的几顶旧毡帽上。
那些戴旧毡帽的大清早摇船出来，到了埠头，气也不透一口，便来到柜台前面占卜他们的命运。“糙米五块，谷三块，”米行里的先生有气没力地回答他们。
“什么!”旧毡帽朋友几乎不相信自己的耳朵。美满的希望突然一沉，一会儿大家都呆了。
“在六月里，你们不是卖十三块么?”
“十五块也卖过，不要说十三块。”
“哪里有跌得这样厉害的!”
“现在是什么时候，你们不知道么?各处的米像潮水一般涌来，过几天还要跌呢!”
刚才出力摇船犹如赛龙船似的一股劲儿，在每个人的身体里松懈下来了。天照应，雨水调匀，小虫子也不来作梗，一亩田多收这么三五斗，谁都以为该得透一透气了。
哪里知道临到最后的占卜，却得到比往年更坏的课兆!
“还是不要粜的好，我们摇回去放在家里吧!”从简单的心里喷出了这样的愤激的话。
“嗤，”先生冷笑着，“你们不粜，人家就饿死了么?各处地方多的是洋米，洋面，头几批还没吃完，外洋大轮船又有几批运来了。”
洋米，洋面，外洋大轮船，那是遥远的事情，仿佛可以不管。而不粜那已经送到河埠头来的米，却只能作为一句愤激的话说说罢了。怎么能够不粜呢?田主方面的租是要缴的，为了雇帮工，买肥料，吃饱肚皮，借下的债是要还的。
“我们摇到范墓去粜吧，”在范墓，或许有比较好的命运等候着他们，有人这么想。
但是，先生又来了一个“嗤”，捻着稀微的短须说道:“不要说范墓，就是摇到城里去也一样。我们同行公议，这两天的价钱是糙米五块，谷三块。”
“到范墓去粜没有好处，”同伴间也提出了驳议。“这里到范墓要过两个局子，知道他们捐我们多少钱!就说依他们捐，哪里来的现洋钱?”
“先生，能不能抬高一点?”差不多是哀求的声气。
“抬高一点，说说倒是很容易的一句话。我们这米行是拿本钱来开的，你们要知道，抬高一点，就是说替你们白当差，这样的傻事谁肯干?”
“这个价钱实在太低了，我们做梦也没想到。粜价是七块半，米价又卖到十三块，不，你先生说的，十五块也卖过;我们想，总该比七块半多一点吧。哪里知道只有五块!”
“先生，就是去年的老价钱，七块半吧。”
“先生，种田人可怜，你们行行好心，少赚一点吧。”
另一位先生听得厌烦，把嘴里的香烟屁股扔到街心，睁大了眼睛说:“你们嫌价钱低，不要粜好了。是你们自己来的，并没有请你们来。只管多啰嗦做什么!我们有的是洋钱，不买你们的，有别人的好买。你们看，船埠头又有两只船停在那里了。”
三四顶旧毡帽从石级下升上来，旧毡帽下面是表现着希望的酱赤的脸。他们随即加入先到的一群。斜伸下来的光柱子落在他们的破布袄的肩背上。
“听听看，今年什么价钱。”
“比去年都不如，只有五块钱!”伴着一副懊丧到无可奈何的神色。
“什么!”希望犹如肥皂泡，一会儿又进裂了三四个。
希望的肥皂泡虽然迸裂了，载在敞口船里的米可总得粜出;而且命里注定，只有卖给这一家万盛米行。米行里有的是洋钱，而破布袄的空口袋里正需要洋钱。
在米质好和坏的辩论之中，在斛子浅和满的争持之下，结果船埠头的敞口船真个敞口朝天了;船身浮起了好些，填没了这船那船之间的空隙的菜叶和垃圾就看不见了。旧毡帽朋友把自己种出来的米送进了万盛米行的廒间，换到手的是或多或少的一叠钞票。
“先生，给现洋钱，袁世凯，不行么?”白白的米换不到白白的现洋钱，好像又被他们打了个折扣，怪不舒服。
“乡下曲辫子!”夹着一枝水笔的手按在算盘珠上，鄙夷不屑的眼光从眼镜上边射出来，“一块钱钞票就作一块钱用，谁好少作你们一个铜板。我们这里没有现洋钱，只有钞票。”
“那末，换中国银行的吧。”从花纹上辨认，知道手里的钞票不是中国银行的。
“吓!”声音很严厉，左手的食指强硬地指着，“这是中央银行的，你们不要，可是要想吃官司?”
不要这钞票就得吃官司，这个道理弄不明白。但是谁也不想弄明白，大家看了看钞票上的人像，又彼此交换了将信将疑的一眼，便把钞票塞进破布祆的空口袋或者缠着裤腰的空褡裢。
一批人咕噜着离开了万盛米行，另一批人又从船埠头跨上来。同样地，在柜台前迸裂了希望的肥皂泡，赶走了入秋以来望着沉重的稻穗所感到的快乐。同样地，把万分舍不得的白白的米送进万盛的廒间，换到了并非白白的现洋钱的钞票。
街道上见得热闹起来了。
(节选自叶圣陶短篇小说《多收了三五斗》,1933年7月1日出版)
[注]小说以20世纪30年代初期江南农村为背景，通过旧毡帽朋友们的遭遇，描绘了旧中国农民共同的悲惨命运。
1.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是
A.第一段中,交代了故事的发展环境，说明了环境肮脏，几顶旧毡帽，用了借代的手法揭示了是苏南地区的农民的外貌，反衬出农民地位低下、贫困的现状。
B.小说用旧毡帽和米行先生系列有特征性的对话， 富有声色地展示了丰收成灾谷贱伤农的残酷的社会现实,抨击了当时丑恶的社会现象。
C.旧毡帽朋友发出了“哪里有跌得这样厉害的”惊讶，米行里的先生随之提出“现在是什么时候”的反诘,米行先生的语气变化经历了“冷笑一厌烦一鄙夷不屑一威吓”的过程,小说就是通过这种利害关系的对比.突出了两个阶级的对立。
D.“先生， 给现洋钱，袁世凯,不行么?”旧毡帽朋友知道“现洋钱”这民国初年铸的银元,本身具有实在的价值，因此手里拿着中央银行的钞票，内心里有着又多受了一层剥削的隐痛。“不行么?”在寥寥三个字的对话里，饮泣含恨，体现了反抗的心理。
2.小说中的农民经历了怎样的感情变化?小说采用了哪些手法刻画人物的?请概括说明。
3.农民丰收成灾的原因是什么?体现了作者怎样的思想感情?请结合文全文简要说明。
