补写出下列句子中的空缺部分。
(1)苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中面对江月和现实，不免流露出人生消极情绪，又有些许旷达之情的句子是_________，____________。
(2)《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像宋文帝刘义隆那样草率出兵，虽有“__________”之 雄心， 也只怕会是“___________”的结局。
(3)陆游《游山西村》中用“_______，___________”两句描摹了南宋初期的农村生活画卷，表达了诗人热爱传统文化的深情。
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
踏莎行
晏殊
碧海无波，瑶台有路。思量便合双飞去。当时轻别意中人，山长水远知何处.
绮席凝尘，香闺掩雾。红笺小字凭谁附?高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。
[注]①碧海:传说中的海名。《海内十洲记》:“水既不咸苦，正作碧色，甘香味美。”
②瑶台:指传说中的神仙居处。③附:带去
1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是()
A.上片起首三句用虚笔，说要往海上仙山，没有波涛的险阻，要往瑶台仙境，也有路可通，原来可以双飞同去，但当时却没有这样做;所以此时“思量”起来，有些后悔。
B..上片结句是说让“意中人”轻易离开，此时后悔莫及。一个“轻”字，活画了主人公内心的后悔、寂寞和失落。
C.“红笺小字凭谁附”一句，感慨与“意中人”音讯难通，与李清照的《一剪梅.红藕香残玉簟秋》中“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”一句的意思相同。
D.“高楼目尽欲黄昏”是说:独自一个人站在楼上，望着远方，一直到黄昏渐渐笼罩着大地。词中不直说什么情深、念深，只通过这种行动来表现，显得婉转含蓄。
2.有人评价“结笔为最妙，蕴藉而韵高，尤堪玩赏"，请赏析本词结句“梧桐叶上萧萧雨”的精妙之处。
阅读下面的文言文，完成下面小题
宋濂，字景濂，其先金华之潜溪人，至濂乃迁浦江。幼英敏强记，就学于闻人梦吉，通《五经》，复往从吴莱学。已，游柳贯、黄潘之门，两人皆亟逊濂，自谓弗如。元至正中，荐授翰林编修，以亲老辞不行，入龙门山著书。逾十余年，太祖取婺州，召见濂。时已改宁越府，命知府王显宗开郡学，因以濂及叶仪为《五经》师。明年三月，以李善长荐，与刘基、章、溢、叶琛并征至应天，除江南儒学提举，命授太子经，寻改起居注。濂长基一岁，皆起东南，负重名。濂亦首用文学受知，恒侍左右，备顾问。尝召讲《春秋左氏传》，濂进曰:《春秋》乃孔子褒善贬恶之书苟能遵行则赏罚适中天下可定也帝剖符封功臣，召濂议五等封爵。宿大本堂，讨论达旦，历据汉、唐故实，量其中而奏之。甘露屡降，帝问灾祥之故。对曰:“受命不于天，于其人，休符不于祥，于其仁。《春秋》书异不书祥，为是故也。”濂性诚谨，官内延久，未尝讦人过。太祖间召问群臣臧否，濂惟举其善者曰:“善者与臣友，臣知之;其不善者，不能知也。主事茹太素上书万余言。帝怒，问廷臣，或指其书曰:“此不敬，此诽谤非法。”问濂，对曰:“彼尽忠于陛下耳，陛下方开言路，恶可深罪。”既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，因呼濂字曰:“微景濂几误罪言者。”于是帝廷誉之曰:“朕闻太上为圣，其次为贤，其次为君子。宋景濂事朕十九年，未尝有一言之伪，诮一人之短，始终无二，非止君子，抑可谓贤矣。”濂状貌丰伟，美须髯，视近而明，一黍上能作数字。自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通。为文醇深演迤，与古作者并。外国贡使亦知其名，数问宋先生起居无恙否。高丽、安南、日本至出兼金购文集。四方学者悉称为“太史公”，不以姓氏。虽白首侍从，其勋业爵位不逮基，而一代礼乐制作，濂所裁定者居多。其明年，卒于夔，年七十二。下礼部议，复其官，春秋祭葬所。正德中，追谥文宪。
(节选自《明史·列传第十六》)
1.下列对文中面波浪线部分的断句，正确的一项是()
A.《春秋》乃孔子褒善贬恶之书/苟能遵行/则赏罚适中/天下可定也/
B.《春秋》乃孔子褒善贬恶之/书苟能遵行则赏罚/适中天下/可定也/
C.《春秋》乃孔子褒善贬恶之/书苟能遵行/则赏罚适中/天下可定也/
D.《春秋》乃孔子褒善贬恶之书/苟能遵行则赏罚/适中天下可定也/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()
A.剖符:剖分信符。汉朝封功臣时，将作为信物的符节，剖分为二，一分交给受封者保存。
B.五经:《诗经》、《书经》、《易经》、《礼记》、《春秋》等五部经典。汉时订为五经，为儒家用以讲学的重要典籍。
C.《春秋左氏传》:也称《左传》，相传是春秋末年鲁国的左丘明所著的一部叙事详细的纪传体史书。
D.黍:黍是中国最早用于耕作的植物之一，也俗称的“五谷”所指的五种谷物之一。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()
A.宋濂为官谨慎，为人正直。茹太素上万言书惹皇上震怒，宋濂让皇帝心平气和。茹太素的意见才全都被采纳。
B.宋濂文风可与古代作者媲美。外国前来进贡的使者都知道宋濂，高丽、安南、日本甚至出双倍价收购宋濂文集。
C.宋濂是明朝开国时期的著名文臣。宋濂很有才学，做官后以文学之长受到朱元璋的赏识，作为顾问随侍朱元璋左右。
D.宋濂为人孝顺父母。宋濂因举荐被授为翰林编修，但他以父母年老为由没有接受朝廷的任命，而到龙门山闭门著书。
4.把文中面横线的句子翻译成现代汉语。
(1)太祖间召问群臣臧否，濂惟举其善者曰:"善者与臣友，臣知之;其不善者，不能知也。”
(2)悉召廷臣诘责，因呼濂字曰:“微景濂几误罪言者。”
阅读下面的文字，完成下列小题。
甘草
江辉
妈妈从沙发上猛地一蹦：“我们家出状元了！”
原来表姐甘草高考理科第一。“半夏，去祝贺祝贺！”妈妈兴奋之情溢满小区，我真是哭笑不得。这就是一个早更妇女的虚浮躁动么？
小区外妈妈放慢脚步：小学我们成绩比她好，初中也不相上下呀？
她不是责备我成绩不好，而是怪甘草进步快得不近人情。妈妈老拿我与人比，只比成绩，有如她与别人只比白，让我觉得学生的成绩等同于女人的肤色。甘草我太清楚了，成绩不多说，还喜欢烧菜，今天才学，明天就是原创新品。
运气！对了，我们要找她的运气怎么来的。妈妈说。
我想起初二暑假，我们去湄子镇陪外公。甘草带了《红楼梦》，我带了习题。我对描写贵族女人喝茶吃饭斗嘴的名著实在提不起兴趣。外公很开心，吃过晚饭就催促早点睡觉，第二天很早就把我们拉出梦乡。小镇早晨很静，只有蝉们重复晚上的话题。甘草说，蝉是衬托静谧的，而汽车只添加分贝。
突然一块巨大的黑影迎面扑来。阴影来自头上的大树，镇上人叫它元宝树，春末夏初，串串小荚如翠翠的元宝，喜气吉祥。
外公摸出两个松子，叫我们扔到树上去，越高越好。松子连着布片，布片红底黑字看不分明。我没多想，跟着甘草用力抛了上去，然后顺时针方向绕树三圈。两张布片在树上微微飘动，像远方的旗帜。外公很满意，他是一个仪式感很强的人。外公说，凡是活得超越了同类的生命都值得敬畏。这树遭过雷劈，被雪压折过，村里其他大树都死了，它却依然郁郁葱葱……
大姨家里，舅舅、舅妈和表弟陈皮已经在了，大家开开心心地恭喜。大姨说：明年半夏来个双子星！大家又笑得热情洋溢。妈妈趁势把我拽进甘草房间：明年的状元抓紧学习去！
我知道妈妈的用意。外面电话此起彼伏，大姨侃侃而谈，但我听来与其他好学生千篇一律，无非是聪慧、自觉、勤奋。“我们从不去补习班。”这是学霸家长的傲慢。其实我知道大姨常逼着甘草去补习，是甘草斗智斗勇他们才妥协的，代价是必须看父母为其选择的鸡汤文。
甘草对我说过，鸡汤文是给大人看的，他们看得醍醐灌顶的东西，在我们眼里一钱不值。他们自己喝得津津有味的可不是什么正能量，是舍得、放下、活在当下，为自己攀不上去的路找个漂亮的台阶下，给我们的就变成励志汤了。后来我想通了，高考作文不就是写给阅卷的大人看的吗，我也学学，到高考时熬碗鸡汤给他们喝。
姨妈接受采访时，每人都进来扫视一遍，像机场的安检仪。甘草房里杂乱无章，她喜欢面上的无序，有时还故意制造混乱，但她非常清楚东西在什么地方。舅舅捋了一遍书架，舅妈一个踉跄把垃圾桶勾翻了。那是故意的，大姨说过，甘草刚整理了高考垃圾。
你们是在找一支笔吗？
大家都盯住我。
大姨说：是吗？找到没有？只要对孩子们有益，尽管拿走。
舅舅挠头：是，笔！甘甘高考用过的笔，也让我们沾沾灵气。
妈妈说：我们三姊妹高考轰动了湄子镇，只要看见路人朝外公上班的中药房指指点点，那一定在说我们。考前，外公都送一支笔，是叫滴水寺大师父开过光的，文殊菩萨加持过。现在外公没了，这是绝笔了！
我知道笔在哪里。我说。
大家的眼光齐齐扫过来，灼得我皮肤生疼。
甘草告诉我，有次考砸了，外公给了她一支笔。甘草说，我知道那个秘密，你且用它去月考吧，让外公帮你杀进前五十！说完咯咯地笑。高考前，我去还过。她说，这笔太粗不合手，怕影响书写速度，你先收着，以后还我。这支笔适合纪念。
妈妈低着头。舅舅欲言又止。
大姨轻轻地说：这丫头，什么都能借。大姐，二姐，你们看这样好不好，这个笔明年夏夏高考就给夏夏。考好了后年皮皮高考就再给皮皮。
笔断了。我说。
前几天皮皮找我问数学，没带笔，拿着就用。他不停地拗笔，终于拗断了。回去时又一把把笔的残骸塞到书包里。
大家再不说起这支笔的事。
媒体狂轰滥炸，甘草红遍全市。一天，她叫我一起去湄子镇看看，回来还要试试手艺。她的手艺我毫不怀疑。她甚至喜欢洗碗。她说油腻的东西被一通抚摸，变得白玉一般，好唯美哦！她说洗碗是改头换面，烧菜则是事物质的提升。这里面有想象，想象到达的地方就是菜品的高度；有判断，什么材质做什么菜；有协调，油盐酱醋糖要恰到好处；有度，把握好火候、时间；有针对性，对菜更对人，宜蒸、宜炒、宜生……看完《红楼梦》又说要搞个红楼菜系，要有宝玉吃的糖腌玫瑰膏，贾母吃的牛乳蒸羊……
外公生前就特别爱吃甘草做的菜。外公墓前，我向她说了笔的事情。她说最好的纪念在心里。她拿出毛巾认认真真地在外公墓碑上擦拭起来。我知道，甘草比我更懂外公。
树上满是红色的字条，金榜题名、爱情甜蜜、健康平安……一直爬升着，直到大树顶端。有人问，当年老中医为两个外甥女的祈福条子挂在哪里？有个长者吩咐，滴水寺和尚说了挂得不要超过状元的高度。
我说，他们要是知道你就是状元，还不把你贴成红纸人。
甘草说，我们挂在树上的布条还在吗？
我们几乎同时看到了一支笔！透明胶黏合了它的断肢，如缠着绑带的英雄身躯。此刻，它跟一条红色的字条一起，在大树的树芯里摇晃。
突然，甘草说：大树病了。
我一看，确实，树叶反卷。大树病得不轻。
我们绕行大树三圈，然后离开。
（有删改）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.小说人物鲜活生动，取名暗示了外公与孙辈微妙的联系；大量人物对话采用不完整对话形式，把对话拆开、混淆在叙述之中，拉近了叙述者与阅读者的距离。
B.作者善于制造起伏变化的摇摆效果，“寻笔”相关的情节里，不断地制造悬念、给出希望，又接连突转，使人物期望破灭，一波三折，极富戏剧效果。
C.小说情节在现实与人物回忆中反复穿插，充分地解释了主线相关情节的缘由，使情节更为合理，同时细节的叠加也让人物形象更加立体、形象、可感。
D.小说结尾蕴含深意，再次出现的笔暗示了舅舅一家的不甘；“大树病了”一语简洁隽永，富有象征意义，以树的衰亡透露出了甘草对未来生活悲观消极的态度。
2.有论者认为，甘草的形象是“成人世界对比的镜像”。请结合作品简要分析。
3.小说以“甘草”为题，为什么以半夏的视角叙述故事？请结合全文进行分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一:
“一带一路”相关国家，历史悠久，文化丰富，并不是荒蛮之地。除个别国家由于长期战乱等因素破坏外，相关国家教育整体发展水平并不低。无论义务教育普及程度，25岁以上人口平均受教育年限，还是高等教育毛入学率等，相关国家在全球统计中都处于比较高的水平。
“一带一路” 相关国家，教育国际化十分活跃。有多个国家和地区明确实施教育国际化战略，谋建国际教育中心(枢纽)，打造国际或地区人力资源和创新高地，培育未来可持续发展新增长点和新竞争力。截至目前，较有影响的国际教育中心(枢纽)，主要有新加坡环球校园、卡塔尔教育城、迪拜国际学术城和知识村、吉隆坡教育城和伊斯干达经济特区、仁川自由经济区和济州环球教育城、巴林等。另外，越南、泰国、斯里兰卡、乌兹别克斯坦等国家也曾宣布要建设国际教育中心或地区教育中心。受相关国家政策影响，近年来欧美高校进入“一带- -路”相关国家中举办的大学海外校园数量显著增加。截至目前，引进外国大学海外校园最多的五个国家，依次为阿联酋32个，中国27个，新加坡13个，卡塔尔11个和马来西亚9个。
“一带一路” 相关国家，是20世纪以来全球教育服务主要消费市场，是国际学生主要来源地。根据联合国教科文组织统计，近十年来，全球高等教育阶段超过60%的国际学生来自该地区，并呈稳步增长态势。
(摘编自朱兴德《准确把握相关国家教育特征》)
材料二:
“一带一路”战略需要教育发挥特殊作用，尤其是在人文沟通、人才培养、科技合作等方面。但是，目前的我国教育还不能更好地面对。原因在于教育国际化长期停滞在依附大国的浅层面:一是培养目标狭隘，培养的人才主要在国内就业创业，对外开拓性人才严重匮乏;二是教育交流主要是向国外输送生源，教育输出的中国文化是碎片化的，人力资源和创新技术的输出极其有限;三是课程改革看重的是西方发达国家的基础教育课程标准，与高等教育、职业教育等课程改革互不相关，严重缺乏对国际化课程体系的深度了解，教学质量更未达到国际化水准。在“一带一路”战略急需大量对外开拓性人才之际，不论是高等教育，还是职业技术教育，都会感到人才乏力，技术创新乏力。
(摘编自毕诚《“一带一路”战略推动中国教育反思》)
材料三:
随着“一带一路”教育和人文交流的迅速发展，“中国热” “汉语热”不断升温，在柬埔寨街头巷尾的商店里，常常出现中文的标识;在俄罗斯，很多人认为，学好汉语等于有了“铁饭碗”……
“一带一路”的提出，也让中国了解世界。但是，“一带一路”沿线国家众多，通晓当地语言、熟知当地政治经济文化风俗的人才还很匮乏，对此，教育部与北京外国语大学签署了合作协议，支持该校通过引进国外师资、公派留学，与国外高校开展合作等多种方式，实现外语专业设置的全覆盖。
国之交在于民相亲。对此，教育部门重点组织开展了国别和区域研究，全面加强对沿线国家经济、政治、教育、文化等各方面的理解，为推进民心相亲提供了智力支撑。
在促进民心相亲方面，地缘优势不可忽略，比如，海南可以重点加强与海上丝路国家的交流，展开热带农业、海水养殖、旅游管理等方面的培训;新疆与俄罗斯、哈萨克斯坦等国接壤，在教育对外开放，尤其是汉语国际教育与推广上，具有区位优势。
(摘编自丁雅诵《一带一路，教育在行动》)
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是( )
A.有些人认为“一带一路”相关国家是荒蛮之地，这种看法是错误的，因为这种观点不符合这些国家历史悠久、文化丰富的现实情况。
B.“一带一路”相关国家，非常重视教育文化交流合作，有多个国家建立了国际教育中心(枢纽)，如新加坡、卡塔尔、仁川、济州等。
C.培养的人才主要在国内就业创业，教育输出的中国文化是碎片化的，这是我国教育国际化目前的状况，值得我们进行深刻反思。
D.目前我国无论是高等教育还是职业技术教育，都无法满足“一带一路”对对外开拓性人才的需要。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A.“一带一路”战略需要教育发挥特殊作用，但我国教育国际化长期依附大国致使在人文沟通、人才培养等方面还不能更好地面对。
B.“中国热”“汉语热”在“一带一路”相关国家不断升温，我们应该借此机会让这些国家的国民认识到，学好汉语等于有了“铁饭碗”。
C.教育部门支持北京外国语大学实现外语专业设置全覆盖，组织开展了国别和区域研究，这些都说明“一带一路，教育在行动”。
D.我国“一带一路”相关地区应立足本地特点，利用地缘优势与“一带一路”相关国家开展教育领域的交流合作。
3.请结合材料，概括“一带一路”相关国家的教育特征。
阅读下面的文字，完成下面小题。
今天，学界有一些年轻的朋友以为中国古代没有学术规范，所以我们没有学术规范的传统，只能从西方引进。这种看法是不符合历史事实的。之所以有这种看法，是没有认识到学术环境和社会环境等各方面的差异，中国古代的学术规范与当今学术规范存在着很大不同，不少今天已经习以为常的规范当时还不存在。
比如，由于书籍的流传相当困难，特別是在印刷术普及以前，古代学人对前人的著作或研究成果往往只能依靠记忆和背诵，所以他们在引用前人著作或别人的成果时常常无法逐字逐句地直接引用，而只能取其大意，一般都是间接引用。他们大多不习惯注明出处，往往将前人的话与自己的话混在一起，或者完全按自己的意思改写了。
又如，古人为了做学问或学习的方便，经常将从看到的书籍和资料中摘录出的有用内容分门别类编为类书。这些类书，有的是为自己用的，有的是为别人编的，或者是奉皇帝命令用公费开馆编纂的。很多类书的资料来源和引文都不注明出处，除了一些现成的诗文或整段资料有时会提一下作者或书名外，一般就按内容编入不同的类别。但要知道，这种类书的编纂，无论是因公还是因私，都不会有什么著作权，更拿不到稿费，只要编得质量高，就会博得“嘉惠学林”的赞誉，就是被引用的人也不以为忤，而只着眼于知识的传播。
古代还有一种故意作伪的现象，将自己或别人的作品假托为古代或同代名人的作品，如先秦的不少作品都冠以周公、孔子之名。但除了极少数人是出于政治或经济目的外，这类作伪者大多是很可怜的。因为无势无名，即使他们的作品很有价值也无法流传，而一旦托名于古代圣贤或者当代名流，就有可能被刻成碑，印成书，传诵一时，流传千古。尽管绝大多数真正的作者依然默默无闻，但他们的自我价值还是得到了一定程度的实现。
然而，这些并不意味着中国古代没有学术规范，相反，在一些重大的学术问题上，从先秦开始就存在着严格的规范。例如儒家典籍和学说的传承与解释，自从在汉代儒术成为学术研究的主要对象以来，不仅流派分明，次序严密，而且任何注或疏都署明作者，原文与注释、注释者和传播者绝不相混。在《汉书·儒林传》中，对儒家不同流派的传承过程和人物有明确的记载。一些重要的历史、地理著作也有这样的传统，如给《史记》《汉书》作注释的学者代有其人，但对有价值的注释，后世学者无不尊重作者的署名，即使有些作者名不见经传，也都一一注明。
由此可见，中国并不缺少学术规范的传统，我们今天面临的问题，是如何继承这样的传统，建立起适应现代学术发展需要的新规范。20世纪特别是改革开放以来，中国传统的学术规范面临新的挑战，但由于历史的原因，中国的学者能够平等地、自主地考虑如何适应国际学术规范的时间并不长，很多问题自然还来不及解决。实际上，中国的传统学术规范与西方及国际通行的学术规范之间并没有什么本质上的差异，所不同的只是具体做法、方式和程度。
(摘编自葛剑雄《中国古代也有“学术规范”》)
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是()
A.古代的学术环境和社会环境等各方面与现代社会有明显差异，很多今天习以为常的学术规范当时还没有出现。
B.古人引用他人著作或成果时取其大意，间接引用，甚至按照自己意思改写，这些惯常做法，与当时书籍流传困难的情况关系密切。
C.古代很多作者无名无势，但只要托名古代圣贤或同代名流，就有可能使得自己的作品流传后世，进而体现自我价值。
D.古人编纂书籍是为了做学问或学习的方便，没有著作权和稿酬，只要编得质量高就会博得“嘉惠学林”的赞誉。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()
A.古人不规范地借鉴前人成果，甚至将自己的作品假托为名人之作，但这些现象并不意味着中国古代就没有学术规范。
B.作者引用《汉书儒林传》明确记载儒家不同流派的传承过程和人物这一史实，旨在肯定班固等人对传播儒家学说的贡献。
C.虽然中国并不缺少学术规范的传统，但我们今天仍然面临着如何继承这样的传统，建立起适应现代学术发展需要的新规范等问题。
D.中国的传统学术规范与西方及国际通行的学术规范之间没有根本差异，只是具体做法、方式和程度有所不同。
3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是()
A.中国古代学术环境和社会环境等各方面的固有特点，导致一种错误认识，即中国学术缺少规范的传统，只能从西方引进。
B.自先秦以来，儒家典籍和学说的传承与解释，流派分明，次序严密，原文与注释、注释者和传播者绝不相混。
C.古人编纂的类书，除了某些现成诗文或整段资料偶尔会提及作者或书名外，大多不注明资料来源和引文的出处。
D.由于历史的原因，中国的学者考虑如何适应国际学术规范的时间并不长，所以我们应该抛弃传统的学术规范，多多学习借鉴外国的学术规范，以便更好地与国际接轨。
