文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生之道”有什么联系？这个寓言对我们有什么启示？
（审美鉴赏与提升）孟子认为“人性本善”，而荀子则认为“人性本恶”，你是赞同“性善论”还是赞同“性恶论”呢？
（语言建构与运用）孔子听了冉有、公西华言其志之后，没有发表意见，却私下向曾皙谈了自己的看法，对于孔子的这种做法，你有什么看法？
把下列句子翻译成现代汉语。
（1）臣之所好者，道也，进乎技矣。
（2）臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
（3）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！
解释文中加点的字词。
①中： ②释： ③批：
④族： ⑤怵： ⑥微：
阅读课文，完成下面问题。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中①《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释②刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。（1）始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。（2）依乎天理，批③大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族④庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！（3）是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵⑤然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微⑥，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
1.对本文内容理解和分析不正确的一项是（ ）
A.第1段描写了一个场面，以声音描写为主。写解牛时只能听到悦耳的刀声，说明庖丁的技艺确实出神入化。
B.庖丁先从多年解牛的感受上谈当初解牛，所见皆全牛，与一般人所见的一样，三年之后，未见全牛。
C.庖丁再从用刀的结果谈解牛的娴熟。良庖岁更刀，族庖月更刀，而庖丁所用之刀，用了十九年，其刃却如“新发于硎”。
D.文惠君从庖丁的经历中得到的“养生”道理：只有改变环境，不随俗沉浮，解决矛盾，才能保全性命，养护精神。
2.庖丁解牛技艺高超的原因是什么？
