阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
一个传统节日，就是一杯岁月的陈酿，也是沉淀着厚厚文化土层的历史河床。端午节，吃粽子只是其中内容之一，它更是除秽驱病的卫生节，也是诗人节、运动节、女儿节，除了吃粽子，还要挂菖蒲、赛龙舟、祭屈原。传统中，在端午这天女儿回娘家探亲，家人喝雄黄酒，备艾叶、菖蒲和大蒜，比武、击球、荡秋千，给小孩涂雄黄、戴香囊……祛病消灾、祭祀祈福、回家团圆、强身健体，千百年来，我们的祖先从这些美好的生活愿望出发，为端午节创造出许许多多美丽动人的习俗，这是应该继承的文化财富。
“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”端午节民俗起源说法众多，但屈原无疑是端午节最醒目的文化符号。每逢端午，人们仿佛总是能穿越时空，遇见这位行吟泽畔的大文豪。他的爱国情怀、高洁志向、执着刚毅，穿越时间仍然在现代人心中激起巨大回响。文化是端午节的灵魂，在这一天，正可以重温时间的厚重、文化的韵味，筑牢民族精神与家国情怀。
节日的真意，常常需要依托于生活的体验来领悟。有词人写道，“虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞”，端午节要在胳膊上缠一个虎符，还要出门放风筝。诗人陆游也很有雅兴，“粽包分两髻，艾束著危冠”，包完粽子以后，头上还插了艾草。这些小细节，让日常的生活有了更多仪式感，也因此让端午节增添了更多雅趣，让人体会到其中天人和谐的态度与美感。
从历史深处深情回望，端午节的文化内涵一直都在不断丰富和发展。这本身也是传统文化随着时间在不断生长，并在现代社会获得了“新生”。不论过节方式怎么变化，只要传统文化的根和魂还在，我们的传统节日就会不断接续传承，联通一代代人的心，为人们提供心灵的滋养和精神的慰藉。
（李思辉《在端午品味文化的芳香》）
材料二：
20世纪整个人类进入了由农耕文明向工业文明的过渡，农耕时代形成的文化传统开始瓦解。尤其是我国，在近百年由封闭走向开放的过程中，节日文化——特别是城市的节日文化受到现代文明与外来文化的冲击。
当下人们已经鲜明地感受到传统节日渐行渐远，日趋淡薄，并为此产生忧虑。千百年来，我们的祖先从生活的愿望出发，为每一个节日都创造出许许多多美丽又动人的习俗。这种愿望是理想主义的，所以节日习俗是理想的；愿望是情感化的，所以节日习俗也是情感的；愿望是美好的，所以节日习俗是美的。人们用烟花爆竹，惊骇邪恶，迎接新年；把天上的明月化为手中甜甜的月饼，来象征人间的团圆；在严寒刚刚消退、万物复苏的早春，赶到野外去打扫墓地，告慰亡灵，表达心中的缅怀，同时戴花插柳，踏青春游，亲切地拥抱大地山川……这些诗意化的节日习俗，使我们一代代人的心灵获得了多么美好的安慰与宁静？
当然，习俗是在不断变化的，但我们民族的传统精神是不变的。这传统就是对美好生活不懈的追求，对大自然的感恩与敬畏，对家庭团圆与世间和谐永恒的企望。
（冯骥才《我们为什么要过节》）
材料三：
随着时间的推移，一些传统节日仪式慢慢淡出了人们的视野，许多节日的文化内涵渐渐不为人所重视。今天，在物质生活已经比较富足的情况下，人们更加注重在感情上相互倾诉、回应彼此的心理和精神需求，追求节日所带来的幸福感、愉悦感。一些喜欢过西方节日的人，往往只是想在欢快、温馨的气氛中表达自己美好的情感。这就启示我们，要充分挖掘传统节日文化内涵中的“情感”元素，让人们在节日的氛围里心存敬畏、体验传统、享受亲情、告慰祖先，在感受舒心与祥和的同时，寄托美好的希望与祝福。
中华民族的精神、气质、思想、智慧存在于优秀的传统文化之中，传统节日是优秀传统文化的具体代表。因此，要重视对传统节日文化内涵和精神内核的挖掘、整理，让传统节日逐渐融进现代社会的审美需求，使之符合现代社会的价值标准。否则，节日就成为没有意义的空洞符号，不可能行之久远、世代相传。
中国传统节日有着丰富的文化符号、载体及仪式。文化符号与载体是节日内涵的重要内容，文化是依靠具体载体来传承的，文化载体让文化变得生动可感，能够给予人们视觉、听觉、触觉的多元享受。如春节流行的对联、年画、窗花，端午节的包粽子、赛龙船，都是传统节日符号、载体与仪式感的体现。这些节日载体向世界展示了中华文化的独特魅力，有利于增强中国的文化软实力、文化自信和国际竞争力。
中国是礼仪之邦，仪式表达着中国人对事物重要性、价值性的认同，没有仪式感的节日难以让人们对节日产生心理上的认同和依从，而仪式本身又是让人参与进来的重要方式。一系列依次展开的程序，代表着节日文化内涵的逐层展示，也是让心灵参与其中审美的过程。在这样一套看似繁琐的仪式里，人们的情感得到表达和宣泄，节日的文化内涵和意义也得到彰显和传承。
（范如国《传统节日的文化内涵和精神内核》）
1.下列对材料中“节日习俗”的相关理解，不正确的一项是
A.节日习俗和人们美好的生活愿望、民族精神、家国情怀、审美追求等有关，是一笔珍贵的文化财富。
B.节日的文化内涵不能脱离日常生活而存在，习俗使人们可以依托生活体验来领悟节日的真意。
C.现代文明以及外来文化的影响会使节日习俗产生变化，这种变化会导致传统文化精神的消亡。
D.节日习俗是文化载体之一，抽象的节日文化内涵通过具体载体而变得生动可感，带给人丰富的享受。
2.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A.习俗使节日具备了更多的仪式感，没有仪式感的节日无法让人们对节日产生心理上的认同和依从。
B.仪式使人的身体和心灵均参与到节日中来，它对节日的庄重感、吸引力、投入性、参与性均有影响。
C.美好的生活愿望是习俗的出发点，所以在物质生活比较富足的情况下，传统的节日仪式淡出人们的视野就成了必然趋势。
D.挖掘、整理传统节日的文化内涵和精神内核，重视传统节日的文化符号、载体及仪式，是为了使现代社会的价值标准逐渐符合文化传统的要求。
3.下列对材料相关内容的理解和分析，下列说法不正确的一项是
A.生活体验可以帮助人们领悟节日真意，让人们体悟到节日中天人和谐的态度和美感，使人们获得心灵的滋养和精神的慰藉。
B.我们民族的传统精神，有对美好生活不懈的追求，对大自然的感恩与敬畏，对家庭团圆的企望等等。
C.西方节日让人们在欢快、温馨的气氛中表达自己美好的情感，而中国传统节日挖掘内涵同样可以做到。
D.我们不断地挖掘春节、重阳节等传统节日的文化内涵，有利于增强中国的文化软实力、文化自信和国际竞争力。
4.请概括现代文明与外来文化对传统节日冲击的具体表现。
5.请根据上述材料，分析我们为什么要重视传统节日。
陪我一起心疼这个人间
门前矮矮的土墙上爬满了阳光，细细的风轻抚着墙头上那些碎碎的花朵。一群蹒珊的鸭子正快乐地经过，鸭群后面跟着一个小小的女孩。她停下来，坐在墙上，身畔簇拥着花儿，鸭子们也停下来，在墙角下三三两两地低语。夏天扑落下来，拥抱着这个宁静的村落。
这是我在看一个大学生发来的文章时，心里勾勒出来的一幅画面。遥远而亲切的场景，一个赶着鸭群的小女孩在时光深处走来，带着她身边那些盛开的花儿。仿佛只是刹那间，她便走过了那么长的岁月，走进了大学的校园。可是在她的心里，那堵开满阳光的土墙，一直温暖地站在那儿，站成永不褪色的回忆。
那个时候的她，其实是孤单的。父母都去外地打工，她和爷爷奶奶一起，守着成长的光阴。每天除了上学，她都会坐在门前的矮墙上，并没有一遍遍的幻想，而是真实地想念着爸爸妈妈。闲暇的时候，她都会赶着院里的那群鸭，去村外的河边，她带着一个厚厚的本子，坐在草地上看。回来的时候，鸭子们在墙下聊天，她坐在墙头上，笔尖蘸着阳光，在本子上一笔一画地写字。
我问她：“你那时都写的什么呢？日记吗？”
她说：“写信。写给爸爸妈妈的，却从没寄出过的信。”
她每天都要在本子上，和爸爸妈妈说上几句话。有一次，一只鸭子第一次生蛋，她很高兴，便在信里说，她把那个蛋画上了记号，以后腌了，等爸爸妈妈回来吃。后来，鸭子下蛋的越来越多，她便把所有的第一只蛋都留了起来，然后和奶奶学着腌在坛子里。她说很心疼父母在外干活，那种心疼是一种真实的疼痛，所以她把最好的鸭蛋留了下来。可是时间久了，看着那些鸭子生蛋生得勤，她竟是又开始心疼起鸭子来了。
她告诉我：“那时候真是很矛盾的心疼呢！想着鸭子多下蛋就可以多卖钱，然后父母在外面就可以少干点活了。可是却又心疼那些鸭子，怕它们累到，想想那时，我心疼的事还真多！”
那该是怎样一颗柔软的心，能在心疼与心疼之间有了最初的迷茫。可能就是从那时开始，她看许多东西许多事物，总能找出可以心疼的地方。所以一直以来，她的心都带着悲悯。在县里读高中时，她竟是觉得自己的心理不健康，因为一直为心疼的情绪侵扰着，她怕看不到人间的美好。后来，她和班上的语文老师倾诉，老师听完她的困惑，想了想，说：“别怕看不到人间的美好，因为心疼本身就是一种美好！你可以去关心去改变你心疼的东西，想法加上行动，就不会觉得是困扰了！”
心疼本身就是一种美好，多美好的话！她开始行动，在一颗柔软的心的支撑下，心疼着，关心着，改变着。上了大学以后，她还因此闹出过尴尬的事。有个男生，似乎很不开心，眼中那抹淡淡的怅惘让她很是心疼。于是她便去改变，改变的结果，就是那个男生爱上了她。这是她始料未及的，而且开始时竟是没看出来，直到她觉得男生已经快乐了，在她想离开的时候，男生便表白了。她有些懵懂，怎么就会爱呢？她便说：“我是因为心疼你，才和你一起，让你变得快乐。”男生间：“你不爱我，怎么会心疼我呢？”她想了想，说：“心疼就是一种爱啊，不过和你想的爱不一样！”
心疼就是一种爱。心疼这个世界，就是爱这个人间。她让我批改的文章就是《陪我一起心疼这个人间》，她多想让人陪她一起心疼这个人间啊！只有心还知道疼的时候，才会有着最美好的感受。当心上起了茧，不疼，便也不美好了。
希望有人陪着一起心疼这个人间。
那么，我也是。
（此文有删改）
三言两语 话主题 （思维发展） | 1.这篇文章的主题是什么？ |
内外联系 深领悟 （语言建构） | 2.文中的女孩有颗柔软的心，在她眼里，所有人、所有动植物都是平等的，都是值得善待的，这和孟子的“______________________”是一脉相承的。 |
文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生之道”有什么联系？这个寓言对我们有什么启示？
（审美鉴赏与提升）孟子认为“人性本善”，而荀子则认为“人性本恶”，你是赞同“性善论”还是赞同“性恶论”呢？
（语言建构与运用）孔子听了冉有、公西华言其志之后，没有发表意见，却私下向曾皙谈了自己的看法，对于孔子的这种做法，你有什么看法？
把下列句子翻译成现代汉语。
（1）臣之所好者，道也，进乎技矣。
（2）臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
（3）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！
