阅读下面的文字，完成下列小题。
在近代社会转型过程中，文化世族作为地方精英的身份也在发生转变。在传统时代，他们主要被称为与科举功名相关联的“士绅”，主要活动是筹建善堂善会、义田义庄、会馆公所、书院义塾、编修方志等。到了清末新政以后，文化世族又参与地方自治、地方商会、新式学堂教育等活动，科举的废除，实业救国的倡导，使得传统以科举功名确定的士绅身份，逐渐蜕变为以经济实力和文化影响力为评价标准的绅商，他们在社会活动中有很大的话语权。
清末废除科举，不仅动摇了传统社会结构的根基，同时也彻底改变了中国的人才标准与教育方向，儒学首次遭遇全面危机，教育救国、实业救国、科学救国成为时代的号角。在这一历史的转折过程中，文化世族改变了自己的教育方向，不少科举世家转变为新式教育制度下的院士、教授、工程师世家，如苏州著名的大阜潘氏就是如此。此外，随着清末以来对家族制度的批判与改革，家庭内部平等与重视个体的观念也逐渐成为世人的追求，由此也带来传统家庭教育中“严父慈母”身份与形象的一些变化，这在川沙黄氏家族中表现得尤为明显。
19世纪60年代以后，上海逐渐取代苏州成为江南乃至全国的经济文化中心，其文化的多元性与国际化程度都是传统城市苏州所无法比拟的。一些头脑较为灵活的世族子弟也与时俱进，进入国际化的上海大都市。在这里，这些世家子弟不仅获得了谋生的机会，而且同时在上海调适自身，逐渐适应上海生活，从苏州吴湖帆在上海的生活与交游就可以看出苏州人对上海的倾慕。当然，苏州人始终没有抛弃故里的家族血缘网络与文化传统，他们往返于苏州和上海之间，并在新的都市空间建立起地缘性的同乡组织，以增强其在大都市的生存竞争能力。
传统时代的文化世族，除了应举考试而必须掌握儒家经学之外，大多在文史艺术等领域各有专长，许多家族如吴江叶氏的诗学、沈氏的戏剧等，都是各自领域的领军者，往往形成某种学术流派。近代以来，随着西学的传入，特别是清末新政以后，立足传统而融汇西学的“新学”，开始成为许多思想家和有见识的学者所积极追求的方向，新文化运动可以说是这一求新求变思潮发展的升级版。
在这种广泛的文化求新的思潮中，文化世族在继承家学传统的同时，与时俱进，积极吸纳新观念，从而开创出新的局面。这样，文化世族也在迅速转型蜕变，大多发展为新式的专业科技世家，也有少数人子承父业，世代书香，但就家族群体而言，传统的文化世族逐渐消逝。这种消逝主要表现在外在的家族组织衰落和内在的家族精神衰退，即世族的社会担当意识逐渐淡化乃至消失。
（摘编自徐茂明《文化世族在社会变迁中转型》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.清末新政后，文化世族参与地方自治、地方商会等活动，在社会活动中有很大的话语权。
B.儒学在废除科举后首次遭遇全面危机，科举世家都转变为院士、工程师等世家。
C.苏州文化世族十分看重家族血缘网络与文化传统，在江南各都市建立起同乡组织。
D.科举和儒家经学对传统文化世族在文史艺术等领域形成某种学术流派影响很大。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章先指出文化世族在社会转型中身份转变，再从清末新政的影响及文化世族的蜕变等角度分析。
B.文章在论述文化世族在社会变迁中的转型时，主要从“传统时代”与“近代以来”两方面进行分析。
C.文章用川沙黄氏世家的例子论证了清朝末年废除科举动摇了传统社会结构的根基这一观点。
D.文章在论述文化世族转型蜕变时提及“也有少数人子承父业，世代书香”，体现出辩证的态度。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.“士绅”与“绅商”都属于文化世族，但是确定两者身份的评价标准有所不同。
B.清末废除科举，对社会发展影响很大，对文化世家的转变与发展也有着积极的意义。
C.苏州因文化多元性与包容性缺失而衰落后，上海成为江南乃至全国的经济文化中心。
D.新文化运动的产生跟时代的发展、人们的追求、传统文化与西方文化的融合等有关。
阅读下面的材料，根据要求写作。
①雨果曾经说过:“谁虚度了年华，青春就将褪色。”
②我们的最高领导人说：现在，青春是用来奋斗的;将来，青春是用来回忆的。
③董卿在《朗读者》里说：人生有一首诗，当我们拥有它的时候，往往并没有读懂它，而当我们能读懂它的时候，它却早已远去。这首诗的名字就叫青春。
要求：综合材料的内容及含意，联系自身实际写一篇文章；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
下面是某医院患者就诊流程图，请把这个图转写成一段文字介绍，要求内容完整，表达准确，语言连贯，不超过100个字。
下面是一位大学生受邀回高中母校所作报告的片段，其中有五处用语不得体，请找出并作修改。
这次能回母校汇报我的学习和生活，不胜荣幸。在校史馆中，我看到很多事业有成的校友忝列校史名人录，非常羡慕也非常惭愧。学生不良，有几幅拙作奉送给母校，敬请惠存。今天有许多恩师在座，我来不及一一拜谢，一定另找时间登门拜访，当面赐教。我的发言也许有不妥之处，欢迎禀告。
阅读下面的文字，完成各题。
目前，语文教学中的传统文化热正持续升温，我们欣喜地看到，( )。与此同时，我国几千年传统语文教育中—些符合汉语学习规律， 的方法与理论也被语文教育研究者重新擦亮，开启了现代语文教育的寻根之旅。事实上，在语文教育现代性 中，一个不争的事实是：传统一直在场。语文教育现代价值的诉求，或宣称“新”的东西，在语文教育传统中有很丰富的资源，只不过长期被 ，没有被挖掘罢了。
但是，我们必须客观地看到白话取代文言，成为现代书面语主流的历史必然，看到五四新文化运动对语文教育的革命厥功至伟。它把语文教育从贵族化的死胡同推向了民间，从而使其走上了普及化、大众化的道路。我们学习和借鉴传统语文教育的精神，绝不能照搬与照抄，毕竟现代教育目的与传统教育目的早已发生了巨大的变化，教育的内容与方式也随之发生了巨大的改变， 或者盲目复古都是行不通的。对传统语文教育知之愈全、愈深，才能用之愈当，我们要避免语文教育上的历史虚无主义，也要避免对传统语文教育的过度阐释或过度开发。
1.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ )
A.它把语文教育从贵族化的死胡同推向了民间，从而使其走上了普及化、大众化的道路。
B.它把语文教育从贵族化的死胡同推向了民间，因而使其走上了大众化、普及化的道路。
C.语文教育被它从贵族化的死胡同推向了民间，从而走上了大众化、普及化的道路。
D.语文教育被它从贵族化的死胡同推向了民间，因而走上了普及化、大众化的道路。
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A.是文化传承的使命感使得不少语文教师致力于传统文化教学的研究与实践。
B.不少语文教师以文化传承的使命感致力于传统文化教学的研究与实践。
C.传统文化教学的研究与实践是需要语文教师的文化传承的使命感的。
D.不少语文教师被传统文化教学的研究与实践激发了文化传承的使命感。
3.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A.立竿见影 建设 遮掩 扬汤止沸
B.立竿见影 建构 遮掩 扬汤止沸
C.行之有效 建设 遮蔽 刻舟求剑
D.行之有效 建构 遮蔽 刻舟求剑
补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《论语·里仁》中“_______________，____________”两句指出，几个人在一起，看见德行高的人，就学习他的长处；看见没有德行的人，要反省是否有和他一样的错误。
(2)《出师表》中，诸葛亮认为刘禅如果能跟郭攸之、费祎、董允等人商量宫中大小事情，然后实施，可以达到的效果是：“____________，____________。”
(3)《岳阳楼记》中抒写作者政治抱负高远胸襟而被后人传颂的句子是：“________________，_______________。”
