补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李白在《蜀道难》中“______,______”两句写出了人们面对山势的高危抚胸叹息，而又无可奈何的情态。
（2）杜牧《阿房宫赋》一文中，描写极尽铺排之能事，他在文中表现皇帝的车队依仗远去的名句是：“______，______”。
（3）辛弃疾的《南乡子·登京口北固亭有怀》，用“______，______”两句，写出孙权头角峥嵘，率领雄兵，割据一方，奋勇抵抗的英雄形象。
阅读下面这首宋诗，完成各题。
村 行①
王禹偁
马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。
万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。
棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。
何事吟余忽惆怅，村桥原②树似吾乡。
（注）①宋淳化二年（991）作者被贬为商州团练副使。在商州一年多的时间里，写了不少山水诗，《村行》是其中的一首。②原：原野
1.下列对本诗的理解，不正确的一项是（ ）
A.首联照应题目，点明地点和时令。写出了诗人信马徐行、观赏山野景色的悠然兴致。
B.尾联两句自问自答，抒发了诗人由外界景物所触发的思乡之情。
C.诗中，写景与抒情相结合。写景是为抒情作铺垫，抒情是为写景作结的。
D.全诗情景交融，诗人思乡的惆怅心情已经渗透在前面的景物描写之中。
2.诗歌的颔联运用了哪些写景手法，请简要赏析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
赵绰，河东人也，性直刚毅。在周，初为天官府史，以恭谨恪勤，擢授夏官府下士。
高祖受禅，授大理丞，处法平允，考绩连最，转大理正。寻迁尚书都官侍郎，未几转刑部侍郎。治梁士彦等狱，赐物三百段、奴婢十口、马二十匹。每有奏谳，正色侃然，上嘉之，渐见亲重。
上以盗贼不禁，将重其法。绰进谏曰：“陛下行尧、舜之道，多存宽宥。况律者天下之大信，其可失乎！”上忻然纳之，因谓绰曰：“若更有闻见，宜数陈之也。”迁大理少卿。故陈将萧摩诃，其子世略在江南作乱，摩诃当从坐。上曰：“世略年未二十，亦何能为！以其名将之子，为人所逼耳。”因赦摩诃。绰固谏不可上不能夺欲绰去而赦之固命绰退食绰曰臣奏狱未决不敢退朝上曰：“大理其为朕特赦摩诃也。”因命左右释之。刑部侍郎辛亶，尝衣绯裤，俗云利于官，上以为厌蛊，将斩之。绰曰：“据法不当死，臣不敢奉诏。”上怒甚，谓绰曰：“卿惜辛亶而不自惜也？”命左仆射高熲将绰斩之，绰曰：“陛下宁可杀臣，不得杀辛亶。”至朝堂，解衣当斩，上使人谓绰曰：“竟何如？”对曰：“执法一心，不敢惜死。”上拂衣而入，良久乃释之。明日，谢绰，劳勉之，赐物三百段。
时上禁行恶钱，有二人在市，以恶钱易好者，武侯执以闻，上令悉斩之。绰进谏曰：“此人坐当杖，杀之非法。”上曰：“不关卿事。”绰曰：“陛下不以臣愚暗，置在法司，欲妄杀人，岂得不关臣事！”上曰：“撼大木不动者，当退。”对曰：“臣望撼天心，何论动木？”上复曰：“啜羹者，热则置之。天子之威，欲相挫耶？”绰拜而益前，诃之不肯退，上遂入。治书侍御史柳彧复上奏切谏，上乃止。
上以绰有诚直之心，每引入阁中，或遇上与皇后同榻，即呼绰坐，评论得失。前后赏赐万计。
（节选自《隋书·列传第二十七·赵绰传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是
A. 绰固谏不可上/不能夺欲/绰去而赦之/固命绰退食/绰曰/臣奏狱未决/不敢退朝
B. 绰固谏不可/上不能夺/欲绰去而赦之/固命绰退食/绰曰/臣奏狱未决/不敢退朝
C. 绰固谏不可/上不能夺/欲绰去而/赦之固命绰退食/绰曰/臣奏狱未决/不敢退朝
D. 绰固谏不可上/不能夺欲/绰去而赦之/固命绰退食/绰曰/臣奏狱/未决不敢退朝
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. “受禅”旧帝主动把帝位让给新皇帝，此指北周静帝宇文衍禅让给隋朝文帝杨坚。
B. “大理正”原为廷尉正，北齐以大理寺为署名，廷尉正亦改称大理正，管理天下刑狱。
C. “厌蛊”厌胜和巫蛊的总称。古人以言语诅咒或法术等方式使仇敌受到祸害的巫术。
D. “恶钱”是对流通功能极差、铸造工艺粗糙、质量低劣、变轻变薄的钱币的笼统称呼。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 赵绰性格正直刚毅。在北周为官时赵绰就恭敬勤恳，做了隋朝的大理丞后，按法律办事，公正适当，考察成绩接连排名第一，被提升为大理正。
B. 赵绰受帝器重赏识。赵绰给皇上送案件时，严肃的态度和刚直的性格得到高祖的赏识，因而受到亲近和器重，因此被提升为大理少卿。
C. 赵绰断案执法严明。隋文帝执意要杀辛亶时，赵绰认为依据法律不应当判死刑，强行劝谏，几招杀身之祸，仍坚持己见，最终皇帝不得不退让。
D. 赵绰对朝忠诚正直。面对皇帝的责问，赵绰说“臣希望感动天心，更不必说摇撼大树了”，皇上因赵绰有忠诚正直的胸怀，经常引入阁中。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）世略年未二十，亦何能为！以其名将之子，为人所逼耳。
（2）陛下不以臣愚暗，置在法司，欲妄杀人，岂得不关臣事!
阅读下面的文字，完成各题。
材料一
长期以来，人们在观念上对电子竞技认识不清晰，这其中，混淆了两个逻辑：
其一，将电子竞技与沉迷网络游戏直接画等号。电子竞技，标准解释为“利用高科技软硬件设备作为运动器械进行的、人与人之间的智力对抗运动”。当然，这个概念必须加上一个前提——设计科学、运行规范。然而，很多人对“游戏”这一概念只有一个笼统的认识，认为只要是游戏，就容易让人沉迷其中、玩物丧志，和追求“更快更高更强”的体育精神背道而驰。
其二，将人的错误归责于机器，归罪于电子竞技运动。参与、从事电子竞技（包括网络游戏）与沉迷其中的关键区别在哪里？在于身处其中的人。这里的“人”包括玩游戏的青少年、家长、专家、开发商、运营商和政府主体这个大写的“人”。
在电子竞技兴起之初，大部分地方主管机构对其了解不深，如今则大办各类电竞比赛，似乎一切网络游戏都可以被纳入。除了不了解，一些地方还有经济转型的现实考量。但是，对于那些心智未完全成熟的青少年来说，对一些充斥暴力、色情和金钱的网络游戏，他们本身难以鉴别和进行自我控制，家长往往又难以监管，市场则囿于利益因素，不会自断筋脉，学校、社会则并没有提供良好的体育教育环境和条件，最终，剩下的只是越做越大的行业泡沫和沉迷其中的孩子。
（摘编自《对待电子竞技需厘清两大逻辑》）
材料二
图表一
图表二
注：年份后面的E表示预测数据
材料三
根据《2018电子竞技产业报告（赛事篇）》，2018年国内电竞产业规模将突破880亿元。巨大用户流量与巨大商业体量以及中国作为全球最大电竞市场生成的背后，折射出的是一个饱满与粘连性极强的产业链。
串联出纵向产业的同时，电竞还能强力拉动周边产业。首先是商业广告赞助，以KPL王者荣耀职业联赛为例，今年的赞助总额已超过1亿元。其次是电竞教育与培训，包括战技实训、考核认证、就业推荐等多层面的电竞教育资源服务，而且中国目前电竞岗位专业人才短缺26万之多，电竞教育有可能成为电竞产业链中最重要的一部分。
走线上竞技娱乐与线下商业的结合之路是电竞拓展产业投资链的一个显著趋势。据悉，目前不仅包括腾讯、阿里在内的互联网巨头都纷纷宣布了在国内建造电竞馆的计划，而且像英雄互娱等专业游戏公司还与香港K11等外资企业进行合作，在全国十多个城市布局电竞场馆。除了通过主办赛事以及赛事直播和门票收入获取收益外，电竞场馆还能通过赛事吸引人流，再通过餐饮、桌游、上网服务的途径实现盈利，同时可以举办音乐会、见面会、发布会等活动获取收成。更重要的是，电竞场馆还有助于提升一个城市的产业层次。
（摘编自《电子竞技：经济增长的新动能》）
材料四
过去，电子竞技在中国的发展，受到了包括国情、社会舆论及国民经济大环境等多方面因素的影响，虽然已有十余年发展史，但缺乏政策支持和行业监管的电子竞技始终未能实现真正的产业化——包括每每由行业媒体所披露的所谓中国电竞产业规模数据，事实上绝大部分只是电竞类游戏本身的营收，而非真正电竞产业的产值。而如今，电子竞技的产业化在中国已逐渐走向正规化和集约化，同时，越来越多的社会资本也开始介入电子竞技产业，希望在这个正处在产业化发展关键期的朝阳行业里找到新的掘金点。
总之，电子竞技在中国的发展不无曲折，甚至可以说是曾经布满荆棘，但有了一批又一批电竞人的前赴后继，有了腾讯、网易、完美世界等游戏业领军企业的相继投入与支持，又恰逢视频直播行业在国内互联网的快速崛起，中国电竞已然走出了一条独具特色的中国式产业化道路。这一发展历程，或可作为今后更多新兴领域产业化发展的参考和借鉴。
（摘编自《电子竞技闯出独特产业化之路》）
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A.很多人对“游戏”的认识过于笼统，将电子竞技与沉迷网络游戏等同起来，认为它只能让人玩物丧志。
B.许多地方主管机构对待电子竞技的态度发生了变化，这种变化的产生有认知和经济方面的原因。
C.中国自主研发网络游戏海外销售在2013年出现快速增长，而国内销售从2015年至2017年也在稳步增长。
D.电子竞技产业在多个方向都有着广阔的发展前景，能够带动教育培训、餐饮服务等多种产业的发展。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.电子竞技本质上是人与人之间的智力对抗运功，是否会让人玩物丧志的关键点并不在电子竞技本身。
B.中国电子竞技的国内市场发展前景良好，电子竞技市场饱满与粘连性极强的产业链也已经初步形成。
C.中国电子竞技拥有多元的发展方向，社会舆论及国民经济大环境等多方面因素会影响其产业发展。
D.中国电子竞技产业在曲折发展中走出了一条具有自身特色的道路，并将带动更多新兴领域实现产业化发展。
3.结合以上材料，概括中国电子竞技产业的发展还需要在认识上和行动上解决哪些问题。
阅读下面的文字，完成各小题。
等待摩西
莫言
柳彼得是我们东北乡资格最老的基督教徒，他孙子柳卫东是我小学同学。我们俩不但同班，而且同桌，虽然也打过几次架，但总体上关系还不错。柳卫东原名柳摩西，“文革”初起时改成了现名。当时，他不但自己改了名，还建议他爷爷改名为柳爱东。他的建议，换来了他爷爷两个大耳刮子。
1975年，我当兵离开家乡，临行之前，见过柳卫东一面。他很羡慕我，因为对当时的农村青年来说，当兵是一条光明的出路。他也报过名，但最终还是因为他爷爷柳彼得的基督教徒身份受了牵连。
我到部队不久，柳卫东就给我写了一封信，说他马上要跟马德宝的闺女马秀美结婚，希望我能送他一顶军帽，结婚时戴上神气一下。我回信告诉他，新兵只有一顶军帽，确实不能送他。他没回信，从此我们就没联系了。
得到他将与马秀美结婚的消息时，我感到很意外。因为马秀美比柳卫东大五岁，马秀美的爷爷的妹妹是柳卫东的父亲的爷爷的弟弟的妻子，论辈分柳卫东该叫她姑姑。这背后的故事令我浮想联翩。
我当兵第二年，得到了一次出差顺路回家探亲的机会。不用专门打听，柳卫东和马秀美的恋爱故事扑面而来。事实就是，本来已经连去东北与那林业工人结婚的车票都买好了的马秀美，突然翻悔了，任那保媒的于大嘴威胁利诱，任她的父母寻死觅活，她是铁了心不回头。那林业工人见煮熟的鸭子竟然飞了，恼怒至极，便开列了详细的账单，向马家索赔。马秀美的三个哥，都是出了名的混账角色，他们把柳卫东弄到村东老墓田里，拳打脚踢，逼他与妹妹断绝关系。柳卫东宁死不屈，表现得很像汉子。柳卫东被打得头破血流瘫倒在地，马秀美大哭着跑来，将奄奄一息的柳卫东抱在怀里。许多眼窝浅的人，都流下了同情抑或是感动的泪水。
我本来是想去柳卫东家看看的，但父亲劝我不要去。父亲说柳卫东结婚后就被他父母撵了出来，两口子在村头搭了个棚子暂住，日子过得很凄惨。我回部队那天，在村后公路边等公共汽车的时候，遇到了他们夫妇。两年没见，柳卫东头上竟然有了很多白发。他的左腿瘸了，背也驼了，嘴里还缺了两颗门牙。他穿一件掉光纽扣的破褂子，腰上捆着一根红色的胶皮电线。马秀美原本是我们村里最漂亮的姑娘，现在已经不像样子。她已经怀了孕，看样子快生了。她穿着一件油脂麻花的男式夹克衫，肚子挺着，脸上有一道道的灰和一片片蝴蝶斑，眼角夹着眵，目光悲凉，头发蓬乱，身上散发着烂菜叶子的气味。看样子，为了这场恋爱，两个人都付出了沉重的代价。
等我再次回家探亲时，已是80年代初期，改革开放了，农村发生了翻天覆地的变化，农民的生活也有了巨大的改善。这时候，柳卫东已经成了我们东北乡的首富，成了一位据说经常与县里领导在一起喝酒的头面人物。王超是村里开小卖部的，消息灵通人士，他神秘地对我说：听说柳总要跟他老婆离婚呢！我说：“这不可能吧，他们可是真正的自由恋爱，真正的患难夫妻啊！”他说：“此一时彼一时也，柳总现在身份变了，马秀美带不出门嘛！”
我去乡政府东边那条街上的理发铺里理发时，遇到了柳卫东。我进去时，理发的姑娘正在给他吹头。我看到镜子里柳卫东容光焕发的脸。他的头发乌黑茂盛。他邀我过两天去他家坐坐。
两天后，我跟随着他的女儿柳眉，翻过河堤，到了柳卫东家的新居。
这是五间新盖的大瓦房，东西两厢，圈了一个很大的院子，黑漆大铁门上用红漆写着对联：“忠厚传家久，诗书继世长。”进门是一道用瓷砖镶了边的影壁，影壁正中是一个斗大的红“福”。院子里拴着一只狼狗，对着我凶猛地叫唤。
马秀美迎出来，手上沾着面粉，喜笑颜开地说：“快来快来，贵客登门，卫东这几天老念叨你呢！”
我看着她挺出来的肚子，问：“什么时候生？”
她忧心忡忡地说：“主保佑，这一次但愿是个带把儿的。”
我看着他们家墙壁上挂着的耶稣基督像，知道她已经成了他的信徒。
“快来！你这家伙！”柳卫东叼着烟卷，从里屋出来，说，“咱俩先喝几杯，待会儿公社孙书记也来。”
我们坐在沙发上，欣赏着他的十四英寸彩色电视机，四喇叭立体声收录机，这是当时乡村富豪家的标配。他按了一下录音机按钮，喇叭里放出了他粗哑的歌声。他说：“听听，著名男高音歌唱家柳卫东！”
马秀美进来给我倒茶，撇着嘴说：“还好意思放给别人听？驴叫似的。”
“你懂什么？”他说，“这叫美声唱法，从肚子里发音！”
“从肚子里发出的音是屁！”马秀美说。
“你这臭娘们儿怎么这么烦人呢？”柳卫东挥着手说，“滚滚滚，别破坏我们的雅兴。”
“柳总，”我说，“能不能换盘磁带？”
“想听谁的？”他说，“邓丽君的，费翔的，我这里都有。”
“不听靡靡之音”我说，“有茂腔吗？”
“有啊，”他说，“《罗衫记》行吗？”
“行。”
1983年春天，我回乡探亲，听很多人跟我讲柳卫东失踪的事。正月里，我带着孩子去供销社买东西，在集市上遇到了马秀美，她挽着一个竹篮，里边盛着十几个鸡蛋。从她灰白的头发和破烂的衣服上，我知道她的日子又过得很艰难了。
她眼里噙着泪花问我：“兄弟，你说，这个王八羔子怎么这么狠呢？难道就因为我第二胎又生了个女儿，他就撇下我们不管了吗？”
我说：“大嫂，卫东不是那样的人。”
“那你说他能跑到哪里去了呢？是死是活总要给我们个信儿吧？”
“也许，他在外边做上了大买卖……也许，他很快就会回来……”
现在是2012年，柳卫东失踪，已经整整三十年了。如果他还活着，已经是六十岁的老人了。三十年来，他的老婆一直等待着他。刚开始那几年，村里人多数认为柳卫东在外边又找了女人成了家，但随着时间的推移，大家都认为这个人早已不在人世。有人认为，他其实就是在县城里被人害死的。早已进城开超市的王超，偶然与我在县城洗浴中心相遇时，对我神秘地说：“三哥，你那个老同学，三十年前就被县城的四大公子合伙谋害了．……”但马秀美一直坚信他还活着。据说柳卫东失踪之前，已经欠下了巨额的债务，柳失踪后，讨债的人把他家值钱的东西都给拿走了，只给这娘儿三个留下了一口烧饭的锅。马秀美靠捡破烂收废品把两个女儿抚养成人。大女儿柳眉初中毕业后到帆布厂做工，在那里与一个黄岛来的青工谈恋爱，后来结婚，随丈夫去了黄岛，现在已经是两个孩子的母亲。小女儿柳叶，学习很好，考上了山东师范大学，毕业后留在济南工作。这两个女儿都要将母亲接去养老，但她坚决不去。她守着那个曾经很气派，现在已经破败不堪的房子等待着丈夫的归来。在她家前边，十年前就建了一座加油站，来往的汽车都在这儿加油。马秀美每天都会夹上一摞寻人启事，提上一小桶糨糊，往那些大货车上贴寻人启事。说是寻人启事，其实是她请人写给丈夫的一封信：卫东，孩子他爹，你在哪里？见到这封信，你就回来吧，一转眼你走了快三十年了，咱的外孙盼盼都上小学三年级了，可他连姥爷的面还没见过呢。卫东，回来吧，即便你真的在外边又成了家我也不恨你，这个家永远是你的……我把家里的电话和女儿的手机都写在这里，你不愿理我，就跟女儿联系吧……
很多司机都听说过这个女人的故事，所以，他们都不制止她往自己的车上贴寻人启事。
（有删改）
1.下列关于文章的理解和分析，错误的一项是（ ）
A. 文中男女主人公的爱情让人感叹。年轻时卫东为了秀美被打，秀美为了卫东反抗家人，他们爱得义无反顾，勇敢而坚定。
B. 文章通过对柳卫东前后不同境遇的描述，在鲜明的对比中凸显了人物形象，又通过写旁人的言语从侧面丰富了他的形象。
C. 文章以第一人称来讲述柳卫东从穷困到富裕，再到消失的曲折的人生历程，完全按照时间顺序行文，娓娓道来，朴素自然。
D. “我看着他们家墙壁上挂着的耶稣基督像，知道她已经成了他的信徒”一句暗示支撑秀美坚持等待的不仅有爱情，还有信仰。
2.小说中马秀美是一个怎样的人？请结合文本简要分析。
3.小说中，“我”的主要作用是什么？请简要分析
阅读下面的文字，完成下面小题。
罗素在其《中国问题》一书中，有这样一个观点，耐人寻味：孝道并不是中国人独有，它是某个文化阶段全世界共有的现象。奇怪的是，中国文化已达到了极高的程度，而这个旧习惯依然保存。古代罗马人、希腊人也同中国一样注意孝道，但随着文明程度的增加，家族关系便逐渐淡漠。而中国却不是这样。
中华文明绵延至今，文化生命力和民族凝聚力之所以能生生不息，与对孝道和家庭的重视密切相关，而对孝道和家庭的重视正好彰显了中华民族的生命观。那么，中华民族独特的生命观是什么呢？
从总体上来讲，人类社会有三种生命观比较具有代表性。
一种是以基督教为代表的“两希”文明生命观，他们认为生命是上帝创造的，人类也是上帝创造的，上帝创造了人类并赋予灵魂，而灵魂是不死的，生命的意义就在于听从上帝的旨意，生命的个体性很强，上帝面前，人人平等。
另一种是以婆罗门教为代表的生命观——印度文化生命观，是轮回的生命观。婆罗门教认为，生命是神创造的，而且生命是轮回的，一个生命阶段结束后会再有一段生命，这也是一种个体的生命观。他们的生命意义更看重于我下一世如何，这一辈子的自己为下一辈子做准备。
第三种有代表性的生命观是中国儒家和道家的生命观。儒家和道家的生命观是一种整体的生命观。它认为生命是自然形成的，不是任何神创造的，所谓“天地合气，万物自生；夫妇合气，子自生矣”，这是一个阴阳和合的自然现象。这种生命观认为，生命不是一个一个独立的生命体，而是相互关联、前后相续的，个体生命只是整个生命链中的一段，个体生命有生就必有死，而人类的整体生命则会通过下一代接续下去。《礼记·祭义》中引曾子的话说：“身也者，父母之遗体也。”意思是，子女的身体是父母身体的继续，也就是其父母生命的延续。《周易》所谓“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。俗语所谓“前人栽树，后人乘凉”等，如何为下一代、为后人创造更好的生存环境，是这种生命观的重要责任。这是从纵向来看。从横向来看，在儒家的生命观里，父母子女、兄弟姐妹之间乃至五服之内的亲属之间，都有血脉亲情，彼此之间都是有责任、义务的，这是天伦。
血浓于水，这是中华民族独特生命观观照下的平常道理。这种观念对40年来中国经济的腾飞是有直接影响的。有学者已经注意到，在中国腾飞的众多因素中，有一种力量异常强大，这就是华人华侨，他们归国投资，引进技术和资本，对中国经济的发展特别是早期的起步发挥了不可忽视的作用。印度的侨民不比中国的少，但是他们的故土意识和中国完全不一样。背后产生决定性影响的，就是这两个民族的文化基因，就是各自的生命观。这是文化软实力影响硬实力的一个典型例证。
（节选自《中国青年报》，楼宇烈《家是中华文化的立足点》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 罗素认为孝道并不是中国人独有，而是全世界共有的一种社会现象，是人类文明的产物。
B. 随着文明程度的增加，别国家族关系逐渐淡漠，而中国的孝道文化却达到了极高的程度。
C. 对孝道和家庭的重视是中华文明绵延至今、文化生命力和民族凝聚力生生不息的主要原因。
D. 中国依然保存着孝道这个旧习惯，对孝道和家庭的重视正好彰显了中华民族独特的生命观。
2.下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（ ）
A. 文章以罗素在《中国问题》一书中关于“孝道”的观点，引出下文对人类生命观的探讨。
B. 通过对人类社会比较具有代表性的三种生命观的比较分析，文章把论证推向了深入。
C. 文章引《礼记》、《周易》的话来论证生命是自然形成的，不是任何神创造的观点。
D. 文章论述逐层推进，分析了中华民族独特生命观的内涵，指出了这种生命观的作用。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. “两希”文明生命观认为上帝创造了人类，生命的意义就在于听从上帝的旨意。
B. 印度文化生命观认为生命是神创造的，生命是轮回的，生命的意义是为下一代人积德。
C. 儒家和道家的生命观认为生命是自然形成的，人类的整体生命会通过下一代接续下去。
D. 中华民族独特生命观观照下的血浓于水的观念对40年来中国经济的腾飞有直接影响的。
