Question

《文化苦旅》整本书阅读

1.下列有关内容叙说不正确的五项是:

①《都江堰》中作者先用莫高窟的伟大来衬托都江堰的伟天，又从都江堰引出李冰，表达了自己对道的感想:“治水，实际上是顺应水、听从水，天人合一，无我无私。”

②《道士塔》中作者通过对敦煌文献的散失，表达了对中国文化的沉重回顾，作者通过对王道士的渲染，刻画出一个愚昧无知的王道士的形象。

③《沙原隐泉》中作者以旅行的心情为线索，表现了爬沙原观隐泉的旅途感受:“清泉不在高处，人生要学会满足，这样才会像老尼一样，守护清泉一生一世。”

④《阳关雪》中说，以唐人风范为代表的中国文化的恬然自信，之所以没有延续久远，是因为唐以后欧洲西方文明的崛起。

⑤《杭州宣言》表达了“先有生态而后有文化”的道理，很多文人到这里也忘记了写诗，而是成了生态救护者，比如韩愈、白居易、钱镠、苏东坡等人。

⑥《黄州突围》中写苏轼经历了乌台诗案与四年的黄州流放后，变得成熟，变得坦然，于是才有了后来的《江城子·密州出猎》与《赤壁赋》。

⑦《废井冷眼》中作者通过上京龙泉府的兴衰变化史，写出了朝代变换更迭，文明在相互倾轧中被互相毁灭，只剩下遗址废墟在冷眼旁观着这一场又一场的闹剧。

⑧《山庄背影》中康熙帝驳回了修整长城的建议,下令修筑了另外一座“长城”——承德避暑山庄，这一座山庄是康熙帝对北方边境采取的“软硬兼施”的外交政策的集中体现。

⑨《抱愧山西》写中国文人不再寄希望于朝廷，而是把“天下兴亡”与民众生活联系在一起，坦然从商、目光远大、讲究信义、严于管理，形成了晋商成功的四大秘籍。

⑩《宁古塔》中那些文人志士在陌生而荒芜的土地上重拾生活的信念，吟诗，教书，传授佛法、耕作与商贾之法，推动着这块上地走向文明。

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2.《文化苦旅》中作者为我们展现了哪三条天地之线？作者为什么说三条天地之线是“我自己的生命之线？”

Answer

1.③④⑤⑥⑨

2.（1）三条天地之线是黄河、长江、长城。

（2）长江流域是他生命的起点，文化基础倚重于黄河流域，故乡甘肃武威，就在四百毫米降雨量分界线外侧，所以作者说这三条天地之线，也成了自己的生命线。

【解析】

1.本题考查名著阅读能力，涉及名著的主要内容、主题思想等的识别与判断。解答此类题目，首先要审清题干要求；然后对所给选项的细节内容仔细辨别，可先排除一眼看出问题的错误项，再针对选项唤醒自己的阅读记忆，细心加以验证。

③中，“旅途感受”说法有误。《沙原隐泉》中作者以旅行的心情为线索，表现了爬沙原观隐泉的感悟有三个层面：其一，美在身边，美在平实，美在多样化互补；其二，人生的真谛，在于永不停歇的攀登；其三，认识人生必须保持一颗平和的心态。寓意清泉永远不在高处，即使你达到了人生的高峰，也未必得到了你需要的。

④中，“是因为唐以后欧洲西方文明的崛起”说法错误。原文写的是战争、封建统治阶级的轻视，摧残了本该傲立于世的中国文化。

⑤中，“比如韩愈、白居易、钱镠、苏东坡等人”说法有误。原文中说“杭州就呈现出了一个贯通千年的人文宣言。这个宣言，曾经由钱镠主导，由白居易、苏东坡参加起草，由白娘娘从旁润饰，又由今天的建设者们接笔续写”，并无韩愈。

⑥中，“于是才有了后来的《江城子·密州出猎》与《赤壁赋》”说法有误。应该是《念奴娇·赤壁怀古》和前、后《赤壁赋》，不包括《江城子·密州出猎》。

⑨中，“而是把‘天下兴亡’与民众生活联系在一起”说法有误。作者认为“他们喜欢大谈‘天下兴亡，匹夫有责’，却从来没有把‘兴亡’两字与民众生活、社会财富连在一起”。

所以不正确的五项是③④⑤⑥⑨。

2.本题考查筛选、概括名著内容的能力。解答此类题目，首先要认真审读题干要求；然后根据要求，结合记忆确定题干涉及的内容；最后进行关键信息的整合概括。阅读名著时，一定要注意对精华内容做好摘抄和记忆，切实提高阅读质量。

本题所涉及的内容为《文化苦旅》第二部分“中国之旅”中的《我的山河》。结合原文语段“在严严实实的封闭结构中，中华文化拥有三条最大的天地之线，……第一条线是黄河；第二条线是长江；第三条线比较复杂，在前两条的北方，是四百毫米降雨量的分界线，也就是区分农耕文明和游牧文明的天地之线”“这样一来，中华文明的三条天地之线，也就是黄河、长江、长城”，可得出第一问答案。结合语段“我的生命起点，出现在长江流域，我的文化基础，倚重于黄河流域。过了很久才发现，我的远年故乡，应该在甘肃武威，也就在四百毫米降雨量分界线外侧。所以，这三条天地之线，也成了我自己的生命线”，整理概括即可得出第二问答案。