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阅读下面这首唐诗,完成各题 至后① 杜甫 冬至至后日初长,远在剑南思洛阳②。青袍...

阅读下面这首唐诗,完成各题

至后①

杜甫

冬至至后日初长,远在剑南思洛阳②。青袍白马有何意,金谷铜驼③非故乡。

梅花欲开不自觉,棣萼④一别永相望。愁极本凭诗遣兴,诗成吟咏转凄凉。

(注)①这首诗做于安史之乱后的第二年冬至前后,当时诗人正在蜀地做严武的幕僚,心情十分低落。②诗人青少年时期在洛阳度过。③金谷、铜驼:指金谷园、铜驼陌,皆洛阳胜地。④棣萼:出于《诗经·小雅·常棣》“棠棣之华,萼不韡韡(wěi,光明华美的样子)。凡今之人,莫如兄弟。”

1.下列对本诗的理解和赏析,不正确的一项是(   )

A.冬至之后,白日渐长,诗人身在蜀地,心思洛阳,于是作诗遣怀。

B.“青袍白马”运用借代手法,代指安史之乱的叛军。诗人思念洛阳,不禁想到叛军攻入洛阳的情景。

C.金谷园、铜驼陌皆是洛阳胜地,但因受到战争破坏,早已物是人非。

D.“棣萼”一句运用典故,以“棣萼”喻兄弟,引发读者联想,增强了诗歌的韵味。

2.诗人在尾联直抒胸臆,写自己心境“转凄凉”,请结合全诗分析其原因。

 

1.B 2.①身处闲官卑位,有志不得伸,心情落寞; ②眷恋故乡。有乡不得归,身在四川,心在洛阳; ③国家局势动荡、故乡物是人非,心感悲哀; ④思念远在洛阳的兄弟朋友。 【解析】 1.本题考查学生对诗歌综合赏析能力。此类题综合考查诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感等,每个选项一个考点,几乎涵盖诗歌的所有内容,注意结合全诗进行分析,主要的错误是意象的含义不对,手法不准确,手法的解说和艺术效果的分析不对,语言方面主要是风格不正确,内容一般为曲解诗歌意思,答题时注意仔细辨析。本提要求选出“对本诗的理解和赏析,不正确的一项”,B项,“‘青袍白马’……代指安史之乱的叛军。诗人思念洛阳,不禁想到叛军攻入洛阳的情景”说法错误,“青袍白马”代指幕府生活,此句表现了诗人身居闲官卑位的不得志处境。故选B。 2.本题考查学生理解诗歌,分析概括诗歌内容要点能力。解答此类题,要通读诗歌,整体把握诗歌内容大意,在此基础上回归诗歌,仔细阅读,分析诗歌内容,根据题目要求,概括内容要点。本题要求结合全诗分析诗人在尾联直抒胸臆,写自己心境“转凄凉”原因。分析心境“转凄凉”原因可通过对全诗内容具体分析得出。本诗是杜甫在广德二年(764年)冬至前后所做的七言律诗。此诗为故乡未平,诗人远羁剑外,触景伤情,故借诗咏怀。抒发了诗人对故乡、对亲人的深切思念。“冬至至后日初长,远在剑南思洛阳”准确地写出了冬至的特点:一年中日最短,影最长的日子,冬至之后,日渐长而影渐短。结合注释,诗人杜甫写此诗时,正在成都(剑南),在朋友严武那里做幕僚,心情十分低落,所以就思念起了洛阳。杜甫的青少年时期是在洛阳度过的。此联是写对故乡的思念。“青袍白马有何意,金谷铜驼非故乡”。青袍白马,指的是自己当前的处境,指闲官卑位,这里作借代用,也可指处于闲官卑官中的自己。随即他又说,故乡洛阳已经物是人非。当时安史之乱,洛阳已经沦陷。这里的金谷,指的是金谷园,铜驼,指的是铜驼街,诗中的“金谷”与“铜驼”,已十分清楚地告知我们,杜甫在剑南所思念的洛阳,是可肯定为其故乡的。而诗中的“非故乡”,并不是指洛阳不是杜甫的故乡,而是说:但洛阳的金谷园、铜驼等胜地的风景,因遭受了安史之乱而使其非昔日可比了。此联上一句是在说身处闲官卑位,有志不得伸,心情落寞,下一句在说国家局势动荡、故乡物是人非。“梅花欲开不自觉,棣萼一别永相望。”棣萼指的是兄弟,所以表面上作者是在讲两种花,指堂棣之华早就开谢了,自己还在想着它,而梅花正含苞欲放。而实际上,作者前一句是起兴,讲的是眼前的景:梅花欲开。后一句讲的是由此景而联想的情绪:对远在洛阳的兄弟朋友的思念。洛阳遭受战乱,那里有知我怜我的兄弟,所以我特别地想念它。“愁极本凭诗遣兴,诗成吟咏转凄凉”,这一联诗人说自己愁闷极了,本想写诗来排愁,没想到越写越凄凉了。通过这样针对内容具体分析,诗人在尾联心境“转凄凉”原因就非常不言而喻了。
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阅读下面文言文,完成下面小题。

聂政者,轵深井里人也。杀人避仇,与母、姊如齐,以屠为事。

久之,濮阳严仲子事韩哀侯,与韩相侠累有郤,严仲子恐诛,亡去,游求人可以报侠累者。至齐,齐人或言聂政勇敢士也,避仇隐于屠者之间。严仲子至门请,数反,然后具酒自畅聂政母前。

久之,聂政母死,既己葬,除服,聂政曰:“嗟乎!政乃市井之人,鼓刀以屠;而严仲子乃诸侯之卿相也,不远千里,枉车骑而交臣。臣之所以待之,至浅鲜矣,未有大功可以称者,而严仲子奉百金为亲寿,我虽不受,然是者徒深知政也。夫贤者以感忿睚毗之意而亲信穷僻之人,而政独安得嘿然而已乎!且前日要政,政徒以老母;老母今以天年终,政将为知己者用。”乃遂西至濮阳,见严仲子曰:“前日所以不许仲子者徒以亲在今不幸而母以天年终仲子所欲报仇者为谁请得从事焉”严仲子具告曰:“臣之仇韩相侠累,侠累又韩君之季父也,宗族盛多,居处兵卫甚设,臣欲使人刺之,终莫能就。今足下幸而不弃,请益其车骑壮士可为足下辅翼者。”聂政曰:“韩之与卫,相去中间不甚远,今杀人之相,相又国君之亲,此其势不可以多人,多人不能无生得失,生得失则语泄,语泄是韩举国而与仲子为仇,岂不殆哉!”遂谢车骑人徒,聂政乃辞独行。

杖剑至韩,韩相侠累方坐府上,持兵戟而卫侍者甚众。聂政直入,上阶刺杀侠累,左右大乱。聂政大呼,所击杀者数十人,因自皮面决眼,自屠出肠,遂以死。

(节选自《史记刺客列传》)

1.对下列句中加点字的解释,不正确的一项是(   )

A.杀人避仇,与母、姊齐              如:到…去

B.不远千里,车骑而交臣              枉:白白地

C.且前日政,政徒以老母              要:邀请

D.臣欲使人刺之,终莫能              就:完成

2.文中划线句停顿正确的一项是 (   )

A.前日所以不许仲子者/徒以亲在今不幸/而母以天年终/仲子所欲报仇者为谁请/得从事焉

B.前日所以不许/仲子者徒以亲在/今不幸而母以天年终/仲子所欲报仇者为谁请/得从事焉

C.前日所以不许/仲子者徒以亲在今不幸/而母以天年终/伸子所欲报仇者为谁/请得从事焉

D.前日所以不许仲子者/徒以亲在/今不幸而母以天年终/仲子所欲报仇者为谁/请得从事焉

3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(   )

A.聂政在作为一名刺客以前是以屠宰为业的,他之所以与母亲等人逃跑到齐国去,是因为他杀了人后为了躲避仇敌的报复。

B.聂政之所以愿意去刺杀侠累,是因为严仲子登门拜访以及来往几次后,备下酒席,亲自向聂政母亲敬酒的举动打动了他。

C.聂政是市井小民,面对身为卿相的严仲子的真诚请求,他非常激动,于是不顾亲友的反对和阻拦,毅然前去刺杀了侠累。

D.仲子想要多派给聂政些军队,聂政以人多不方便刺杀推却。到了韩相侠累的府上,却有很多持兵戟的侍卫。但聂政丝毫不畏惧,直冲上去一剑刺死侠累。

4.将下面句子翻译成现代汉语。

(1)若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。(《烛之武退秦师》)

(2)秦之遇将军,可谓深矣。父母宗族,皆为数没。(《荆轲剌秦王》)

 

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《文化苦旅》整本书阅读

1.下列有关内容叙说不正确的五项是:

①《都江堰》中作者先用莫高窟的伟大来衬托都江堰的伟天,又从都江堰引出李冰,表达了自己对道的感想:“治水,实际上是顺应水、听从水,天人合一,无我无私。”

②《道士塔》中作者通过对敦煌文献的散失,表达了对中国文化的沉重回顾,作者通过对王道士的渲染,刻画出一个愚昧无知的王道士的形象。

③《沙原隐泉》中作者以旅行的心情为线索,表现了爬沙原观隐泉的旅途感受:“清泉不在高处,人生要学会满足,这样才会像老尼一样,守护清泉一生一世。”

④《阳关雪》中说,以唐人风范为代表的中国文化的恬然自信,之所以没有延续久远,是因为唐以后欧洲西方文明的崛起。

⑤《杭州宣言》表达了“先有生态而后有文化”的道理,很多文人到这里也忘记了写诗,而是成了生态救护者,比如韩愈、白居易、钱镠、苏东坡等人。

⑥《黄州突围》中写苏轼经历了乌台诗案与四年的黄州流放后,变得成熟,变得坦然,于是才有了后来的《江城子·密州出猎》与《赤壁赋》。

⑦《废井冷眼》中作者通过上京龙泉府的兴衰变化史,写出了朝代变换更迭,文明在相互倾轧中被互相毁灭,只剩下遗址废墟在冷眼旁观着这一场又一场的闹剧。

⑧《山庄背影》中康熙帝驳回了修整长城的建议,下令修筑了另外一座“长城”——承德避暑山庄,这一座山庄是康熙帝对北方边境采取的“软硬兼施”的外交政策的集中体现。

⑨《抱愧山西》写中国文人不再寄希望于朝廷,而是把“天下兴亡”与民众生活联系在一起,坦然从商、目光远大、讲究信义、严于管理,形成了晋商成功的四大秘籍。

⑩《宁古塔》中那些文人志士在陌生而荒芜的土地上重拾生活的信念,吟诗,教书,传授佛法、耕作与商贾之法,推动着这块上地走向文明。

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2.《文化苦旅》中作者为我们展现了哪三条天地之线?作者为什么说三条天地之线是“我自己的生命之线?”

 

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作文题目:雁过无声

要求:写一篇不少于800字的记叙文。

 

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翻译加点的文言实词。

(1)越陌度阡,枉用相________________

(2)山不高,海不厌深。________________

(3)少无适俗,性本爱丘山。________________

(4)熊咆龙吟岩泉,栗深林兮惊层巅。________________

(5)今夜闻君琵琶语,如听仙乐耳明。________________

 

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请根据下面的材料,概括戏剧的三个特性(每个特性不超过4个字)。

文化不是自然界本来就有的客体,也不是父母基因遗传下来的东西,它是由人类制作、创造出来的。人类精神文化功用的发挥,靠熏陶、靠濡染、靠渗透。戏剧是一种文化现象,是人类众多的文化活动的方式之一,因此,它必然与文化的本质和特征密切相关。同时,戏剧是一个艺术种类,是人类众多的艺术创造的方式之一,因此,它不可能脱离艺术的本质和特征而存在。从本质上讲——戏剧是一种文化,戏剧是一种艺术。从艺术的构成方式来看,戏剧是一种集众多艺术于一体的综合性艺术。古希腊理论家亚里士多徳对戏剧的这一特性已有初步的认识——他提到“作为一个整体”的戏剧,包括“言语”、“戏景”、“唱段”,这显然已经牵涉到诗、音乐、绘画、雕塑等艺术手段在戏剧表达中的作用。

 

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