阅读下面的文字,完成下面小题。
迄今为止,记忆一直与人体尤其是大脑联系在一起。按照这种理解,群体不可能有记忆,因为群体不拥有身体和大脑。学者们充其量承认,某个个体所具有的记忆是在他与其他人交往中,并且是在社会的框架里形成的。这正是法国哲学家哈布瓦赫的观点。根据他的论证,没有社会机制就无从谈起记忆,因为一个人总是根据一定的范畴把接收的印象整理成可以回忆的信息,而这里所说的范畴具有社会性质。如果使用哈布瓦赫老师涂尔干的话说,回忆和过去是“集体的描述”。因此,哈布瓦赫使用“集体记忆”这个概念,以指代个体的记忆及其社会起源。
我们用“文化记忆”这个命题对哈布瓦赫的记忆理论加以扩展和完善。首先区分三种记忆形式:个体记忆属于大脑研究和心理学的范畴,集体记忆属于社会心理学的范畴,文化记忆是文化科学研究的对象。文化记忆的概念超出了“传统”这个概念的范围,因为文化记忆还涉及遗忘和隐瞒,遗忘和隐瞒导致传统的消失和断裂。文化记忆具有很强的异质性且形态各异,所以很难接受政治、意识形态或者宗教的限制。文化记忆具有多层含义,一旦借助文字形式固定下来并被人阅读,就面临被修改的可能性。有的文献可能被废弃或者受到忽视,有些则被视为核心文献。文化记忆是有选择性的,在没有文字的情况下,随着环境的变化,所有那些被认为对当下无足轻重的东西都被忘记;而在有文字的情况中,文献通过审查被分为经典与档案,经典指那些必不可少的,而档案则是可有可无的。
我们把哈布瓦赫称为“集体记忆”的东西叫作“交流记忆”,目的是把这种记忆与文化记忆加以区别。所谓交流记忆就是随着具体环境变化的记忆,这种记忆一般不超过三代人,内容主要包括回忆、想象、俗语等。这些记忆存储在头脑里,人们不需要更多的解释便能够凭借这些记忆进行交流,而且这些记忆随着时间的流逝发生变化。哪些集体记忆最终转化为文化记忆,起决定作用的是时间,文化记忆与集体记忆之间的关系犹如长销书与畅销书。
相比之下,文化记忆有一个相对固定的时间视域,它可以长达两三千年,因为它建立在特定的基点上。以古代西方文化来说,这个基点包括《荷马史诗》。我们现在知道古埃及金字塔铭文和苏美尔祈祷文的成文时间在公元前三世纪,但是它们不属于西方的文化记忆,因为它们并未构成西方人确立文化身份时的坐标。
(摘编自德扬·阿斯曼《“文化记忆”理论的形成和建构》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
A.记忆通常被认为与人的大脑有着紧密的联系,这种联系导致了群体不可能拥有记忆。
B.文化记忆不仅弥补了哈布瓦赫记忆理论的缺陷,还拓展了“传统”这个概念的外延。
C.文化记忆具有选择性,人们一般根据内容的重要与否而有意识地去选择传承或遗忘。
D.交流记忆会随着具体环境的变化而变化,而人们就这些记忆进行交流时不存在障碍。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.文章第一段分析了个体、群体与记忆的关系,阐释了集体记忆这个概念的内涵。
B.文章第二段从归属范畴、异质性以及形态等诸多方面,论述了文化记忆的特征。
C.文章第三段将集体记忆与文化记忆加以比较,指出时间是区分二者的关键要素。
D.文章对文化记忆进行了多角度的阐释,目的在于帮助人们确认自己的文化身份。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.哈布瓦赫的记忆理论关注个体记忆及其社会起源,在某种程度上受到涂尔干的影响。
B.集体记忆受时间限制,其中的一部分最终转化为具有相对固定时间视域的文化记忆。
C.当人们将文化记忆用文字形式固定下来并加以阅读,就会修改文化记忆的多层含义。
D.文化记忆建立在特定的基点上,《荷马史诗》《论语》等都是人类文化记忆的基点。
阅读以下材料,按要求写作。
有这样一则《孩子在为谁而玩》的寓言故事。
一群孩子在一位老人家门前嬉闹,叫声连天。几天过去,老人难以忍受。于是,他出来给了每个孩子25美分,对他们说:“你们让这儿变得很热闹,我觉得自己年轻了不少,这点钱表示谢意。”
孩子们很高兴,第二天仍然来了,一如既往地嬉闹。老人再出来,给了每个孩子15美分。他解释说,自己没有收入,只能少给一些。15美分也还可以吧.孩子仍然兴高采烈地走了。
第三天,老人只给了每个孩子5美分。
孩子们勃然大怒,“一天才5美分,知不知道我们多辛苦!”他们向老人发誓,他们再也不会为他玩了!
“你在为谁而玩?”这个问题值得深思。请联系实际写出白己的感悟与思考。不许抄袭、套作,不少于800字。
阅读下列对联,请你选择一副,说出它歌颂的是哪位文人,并为这位文人写一篇颁奖词。要求:至少运用一种修辞,不得超过100字。
(1)兵甲富于胸中,一代功名高宋室;忧乐关乎天下,千秋俎豆重苏台。
(2)铁板铜琶继东坡高唱大江东去;美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。
(3)诗史数千言,秋天一鹄先生骨;草堂三五间,春水群鸥野老心。
我选择( ),这幅对联歌颂的是( )。
我为他写颁奖词:
仿照下面的示例,利用所给材料续写三句话,要求内容贴切,句式与所给示例相同。
示例:“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”的岳飞,有“待从头、收拾旧山河,朝天阙”的雄心壮志。
材料:李大钊 文天祥 邓世昌
坚定信念 赤胆忠心 报国志向
留取丹心照汗青 无非一念救苍生 今日之事,有死而已
此日漫挥天下泪,有公足壮海军威 或为渡江楫,慷慨吞胡羯 何当痛饮黄龙府,高筑神州风雨楼
阅读下面的文字,完成下面小题。
科技是时代的革新力量,每次技术进步都会深刻影响生活,人工智能同样如此。蒸汽机改良之前,人们只能借助畜力与风帆出行,“诗与远方” 。三次技术革命后,汽车、火车、飞机等缩短了时空距离,互联网更让世界“零时差”。如今,人工智能 ,“会飞的汽车”不是幻想,城市智能交通轨道系统也已初具雏形,生活因科技而改变。必将通过人工智能在人们日常工作、生活中的深度应用,未来开创更有想象力的工作方式和生活方式。加强人工智能同保障和改善民生的结合,我们 。可以说,人工智能本身的重要使命,就是服务人类迈向美好生活。( )。比如,人工智能在交通、医疗、社会管理等领域的应用,就以每个人都能感受到的方式,改善着人们的生活质量。把握好人工智能的发展机遇,除了技术层面的 ,还在于真正从人民美好生活的需要出发,不断创造智能工作方式与生活方式。从这个意义上说,人工智能是人们迈向美好生活的“加速器”。
1.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是
A. 遥不可及 如日中天 义不容辞 更新换代
B. 鞭长莫及 方兴未艾 义不容辞 推陈出新
C. 遥不可及 方兴未艾 责无旁贷 更新换代
D. 鞭长莫及 如日中天 责无旁贷 推陈出新
2.文中画横线的部分有语病,下列修改最恰当的一项是
A. 未来,人工智能必将通过在人们日常工作、生活中的深度应用,开创更有想象力的工作方式和生活方式。
B. 未来,必将通过人工智能在人们日常工作、生活中的深度应用,创造更有想象力的工作和生活。
C. 未来,人工智能通过在人们日常工作、生活中的深度应用,必将创造更有想象力的生活方式和工作方式。
D. 未来,通过人工智能在人们日常工作、生活中的深度应用,必将开创更有想象力的工作方式和生活方式。
3.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是
A. 新一代人工智能在全球范围内的蓬勃兴起,对当代人们的生产生活方式起了改造作用
B. 当代人们的生产生活方式,因新一代人工智能在全球范围内的蓬勃兴起而被改造
C. 当代人们的生产生活方式,被新一代人工智能在全球范围内的蓬勃兴起所改造
D. 新一代人工智能在全球范围内的蓬勃兴起,改造着当代人们的生产生活方式
补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《观刈麦》中诗人看到农民在酷夏中的劳碌与痛苦后,感叹自己“________________”却可以拿着俸禄,岁有余粮,因而“_________________”,喟叹终日。
(2)《出师表》一文中诸葛亮向后主刘禅陈述自己此次北伐的终极目标的句子是:“______________ ,______________”
(3)《白雪歌送武判官归京》一文中作者用互文的手法描写边疆天气严寒的句子是:“________________ ,_______________”