在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
在传统中国，我们信仰体系的载体和传播手段，是经学而不是神学，是学堂而不是教堂;我们尊奉的是圣贤，①_______，这是我们文化上的一个重要特点，是我们自己的文化传统、文化特色和文化实现路径。如果说，西方的国民教育有学堂与教堂这样的“两堂”，在传统中国，我们没有教堂，②________；乡村有学堂(包括文庙)、宗族有祠堂，家庭有中堂。③______，祠堂里有祖宗，中堂悬挂五个大字:天地君亲师。这三堂撑起了中国人的精神世界和信仰体系。
阅读下面的文字，完成下面小题。
“知人论世”是一种论文的方法。“知人”是指鉴赏作品时必须了解作者的身世、经历、思想状况及写作动机等信息;“论世”是指联系作者所处的时代特征去 作品的内容。“知人论世”是广为人知、影响深远的诗歌鉴赏方法，基本的原则是:评价和理解诗歌，必须紧紧将诗歌产生的时代背景及作家的生平遭际等之间紧密联系起来。
例如，唐代诗人朱庆馀的《近试上张水部》:“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无?”表面上写一位新嫁娘精心打扮自己等待天亮见公婆时的忐忑不安，心理描绘 ， 其人呼之欲出。而诗人的本意却是以此为喻，委婉 自己的诗作合不合主考大人的评判标准。“洞房昨夜停红烛”喜举进士也，“待晓堂前拜舅姑”将见主考大人也，“妆罢低声问夫婿”以所作之诗请教于张籍也，“画眉深浅入时无”能否获主司之赏识也。张籍自是_ 的他，于是用同样的手法巧妙地回答，《酬朱庆馀》:“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。”前两句张籍是说朱庆馀德才兼备，文质彬彬，自知文章写得好，但是还不够自信; ( )。不了解诗人这些进献、酬和文字背后的交往，就无法理解诗人作诗的本意。
1.依次填人文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A.考察 惟妙惟肖 试探 心领神会
B.考查 栩栩如生 试探 心有灵犀
C.考察 栩栩如生 试问 心有灵犀
D.考查 惟妙惟肖 试问 心领神会
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.评价和理解诗歌，必须紧紧将诗歌与其产生的时代背景及作家的生平遭际等联系起来。
B.理解和评价诗歌，必须将诗歌产生的时代背景及作家的生平遭际等之间紧密联系起来。
C.评价和理解诗歌，必须紧紧将诗歌产生的时代背景及作家的生平遭际等之间联系起来。
D.理解和评价诗歌，必须将诗歌与其产生的时代背景及作家的生平遭际等紧密联系起来。
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A.张籍在后两句中对其所提问题做出肯定回答，同时流露出来了对朱庆馀的赞赏之情
B.张籍在后两句中对其所提问题做出肯定回答，同时对朱庆馀的赞赏之情也流露出来了
C.在后两句中张籍对其所提问题做出肯定回答,同时流露出来了对朱庆馀的赞赏之情
D.在后两句中张籍对其所提问题做出肯定回答，同时对朱庆馀的赞赏之情也流露出来了
补写出下列句子中的空缺部分。
(1)李煜《虞美人》一词通过自然永恒和人事沧桑的强烈对比，把蕴蓄于胸中的悲愁悔恨曲折有致地倾泻出来，凝成最后的千古绝唱___________，____________。
(2)杜甫《蜀相》中的“_____________，___________”两句，借对祠堂庭宇景色的描写，抒发凭吊情怀，是因景抒情的千古名句。
(3)《梦游天姥吟留别》中最能体现李白不愿趋炎附势、违背心意的句子是_________，__________。
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
秋日偶题
杜牧
荷花兼柳叶，彼此不胜秋。
玉露滴初泣，金风吹更愁。
绿眉甘弃坠，红脸恨飘流。
叹息是游子，少年还白头。
1.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是
A.首联照应标题，“不胜秋”是不能承受秋寒，荷花衰败，柳叶飘零，营造出秋季萧瑟凄凉的氛围。
B.颔联中“玉露”即白露，“金风”即秋风，露滴如泣，风吹似愁，运用拟人的修辞手法，形象生动。
C.“绿眉”指柳叶，叶形如眉，“红脸”指荷花，粉红如脸。“甘”是不甘、岂甘，柳叶不甘坠落。
D.整首诗由物及人，结尾两句点明题旨，升华了全诗的意境，为诗歌笼上一层凄婉色彩，余韵悠长。
2.这首诗借助哪些手法表达了诗人什么样的情感?请简要分析。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
刘正夫，字德初，衢州西安人。未冠入太学，有声，与范致虚、吴材、江屿号“四俊”。元丰八年，尚书省奏名在优选，而犯高鲁王讳，凡五人皆当黜，宣仁后曰：“外家私讳颁未久，不可以妨寒士。”命置末级，久之，为太学录、太常博士。母服阕，御史中丞石豫荐之，召赴阙，道除左司谏。时方究蔡邸狱，正夫入对，徽宗语及之，徐引淮南“尺布、斗粟”之谣以对。帝感动，解散其狱，待蔡王如初。他日，谓正夫曰：“兄弟之间，人所难言，卿独能及此，后必为公辅。”又言：“元柘、绍圣所修《神宗史》，互有得失，当折中其说，传信万世。”遂诏刊定，而以起居舍人为编修官。不阅月，迁中书舍人，进给事中、礼部侍郎。蔡京据相位，正夫欲附翼之，奏言：“近命官纂录先政，愿得陈力其间。”诏俾阅详焉。京罢，正夫又与郑居中阴援京。京憾刘逵次骨，而逵善正夫，京虽赖其助，亦恶之。因章延铸钱狱辞及正夫，时使辽还，京讽有司追逮之。帝知其情，第贬两秩。京又出之成都，入辞，留为翰林学士。京愈不能平，谋中以事。作春宴乐语，有“紫宸朝罢衮衣闲”之句，京党张康国密白帝曰：“衮衣岂可闲？”竟改龙图阁直学士、知河南府。召为工部尚书，拜右丞，进中书侍郎。太学诸生习乐成，京欲官之。正夫曰：“朝廷长育人材，规为时用，而使与伶官齿，策名以是，得无为士子羞乎？”东封仪物已具，正夫请问，力陈不可，帝皆为之止，益喜其不与京同。政和六年，擢拜特进、少宰。才半岁，属疾，三上章告老，除安化军节度使、开府仪同三司致仕。病少愈，丐东归，诏肩舆至内殿，长子皂民掖入坐。从容及燕云事，曰：“臣起书生，军旅之事未之学，然两朝信誓之久，四海生灵之众，愿深留圣思。”明日，徙节安静军，起充中太一宫使，封康国公。将行，赐之诗及砚笔、图画、药饵、香茶之属甚厚。正夫献诗谢帝又属和以荣其归至盱眙病亟命子弟作遗牍自书“留神根本深戒持盈”八字，遂卒，年五十六。赠太保，谥文宪，再赠太傅。正夫由博士入都，驯致宰相，能迎时上下，持禄养权。性吝啬，惟恐不足于财。晚年，筑第杭州万松岭，以建阁奉御书为名，悉取其旁军营民舍，议者讥之。帝眷念不衰，以阜民为兵部侍郎，少子阜民，徽猷阁待制。
(节选自《宋史·刘正夫传》，有删改)
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.正夫献诗谢/帝又属和以荣其归/至盱眙/病亟/命子弟作/遗牍自书“留神根本深戒持盈”八字
B.正夫献诗谢/帝又属和以荣其归/至盱眙/病亟/命子弟作遗牍/自书“留神根本深戒持盈”八字
C.正夫献诗谢帝/又属和以荣其归/至盱眙/病亟/命子弟作遗牍/自书“留神根本深戒持盈”八字
D.正夫献诗谢帝/又属和以荣其归/至盱眙/病亟/命子弟作/遗牍自书“留神根本深戒持盈”八字
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.未冠，尚未加冠。古礼男子多在十八岁行冠礼表示已成年，未满十八即“未冠”。
B.服阕，守丧期满除服。古代官员若父母去世，须辞官回家，穿丧服守制数月。;
C.东封，帝王东至泰山行封禅之事，其中，“封”为“祭天”，“禅”为“祭地”。
D.兵部，古代官署名称，六部之一，掌管选用武官及兵籍、军械、军令等。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.刘正夫少年成才，名声远播。尚未成年就入太学，成为“四俊”之一;被列为优秀人选，却因犯讳最终被黜免。
B.刘正夫善于讽谏，以情感人。朝廷查究蔡邸案，他入宫应对时引用民谣，感动皇帝撤销此案，使兄弟和好如初。
C.刘正夫攀附权贵，反遭报复。刘正夫依附并暗中支持蔡京，可蔡京因刘逵之事迁怒于他，并屡屡加以暗算迫害。
D.刘正夫生性吝啬，非法敛财。晚年，他在杭州修建住宅，借口接受御书，从周围的军营民居大肆搜取建筑材料。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)因章延铸钱狱辞及正夫，时使辽还，京讽有司追逮之。
(2)病少愈，丐东归，诏肩舆至内殿，长子皂民掖入坐。
父亲的东篱
李汉荣
说起来，我也算是个诗人，性情质朴、诚恳、淡远。古国诗史三千年，我最喜欢陶渊明。南山啊，东篱啊，菊花啊，田园啊，归去来啊，桑树颠啊，这些滴着露水粘着云絮的词儿，在我心里和笔下，都是关键词和常用意象。
可是，翻检我自己，自从离开老家，进了城，几十年来，我没有种过一苗菜，没有抚摸过一窝庄稼，没有刨过一颗土豆，连一根葱都没有亲手养过。几十年了，没有一只鸟认识我，没有一片白云与我交换过名片，没有一只青蛙与我交流过对水田和稻花香的感受，没有一只蝈蝈向我传授民谣的唱法。那些民谣都失传了，只在更深的深山里，有几只蛐蛐，丢三落四哼着残剩的几首小调。
其实，不说别的，就说我的鞋子吧，我的鞋子，它见过什么呢？见过水泥、轮胎、塑料、污水、玻璃、铁钉、痰迹、垃圾，见过无数的、大同小异的鞋子吧。
从这阅历贫乏的鞋子，就可以看出我们是多么贫乏，就可以看出我们离土地、离故乡、离田园，离得有多么远，我们离得太远太远了。
我一次次钻进《诗经》里，寻找公元前的露水和青草，绿化、净化和湿化一下我龟裂的心魂；有时就一头扎进唐朝的山水里，吸氧，顺便闻闻纯正的酒香，在李白们的月夜走上几个通宵，揣上满袖子清凉月光，从唐朝带回家里，在沉闷办公室里，也放上一点清凉和皎洁，用以清火消毒，解闷提神，修身养性。
这些年，也许年龄渐长的原因，“拜访”陶渊明就成了我经常要做的事，动不动就转身出走，去渊明兄那儿，在东篱下，深巷里，阡陌上，桑树颠，有时就在他的南山，靠着一块石头坐下，久久坐着，一直到白云漫过来漫过来，把我很深地藏起来，藏在时光之外。
我以为这就不错了，觉得也在以自己的微薄心智和诚恳情思，延续着古国的诗脉和诗心，延续着田园的意趣和意境，延续着怀乡恋土的永恒乡愁。
直到2001年初夏的一天，我才突然明白：我的这些孤芳自赏、不无优越感的做法和想法，只是我的自恋，带着几分小资情调和审美移情的自恋，这自恋被一厢情愿地放大了，放大成了关乎诗史、文脉、乡愁的延续了。
为什么是在那天，我才突然明白这些呢？
那天下午，我回到老家李家营，立夏刚过，天朗气清，小风拂衣，温润暖和，我沿麦田里的阡陌，横横竖竖走了一阵，其实，若是直走，一会儿就到家，我想多走一会儿田埂，所以，横的、竖的阡陌我都走了个遍，横一下，竖一下，就在田野里写了好几个“正”字。因为我的父亲名叫正德。然后，我就到了家。
走进老屋院子，看见父亲正在维修菜园篱笆。他用竹条、青冈木条、杨柳树枝，对往年的篱笆进行仔细修补。菜园里种着莴笋、白菜、茄子、包包菜、芹菜，一行行的葱和蒜苗，荠荠菜算是乡土野菜，零星地长在路坎地角，像是在正经话题里，顺便引用几句有情趣有哲理的民间谚语。指甲花、车前草、薄荷、麦冬、菊、扫帚秧等花草，也都笑盈盈站在或坐在篱笆附近，逗着一些蛾子、虫子、蝴蝶玩耍。喇叭花藤儿已经开始在篱笆上比画着选择合适位置，把自己的家当小心放稳，揣在怀里的乐器还没有亮出来，就等一场雨后，天一放晴，它们就开始吹奏。
“结庐在人境，而无车马喧”，我忽然想起陶渊明的诗句。但是，此刻，在这里，在人境，结庐的，不是别的哪位诗人，是我父亲，是我种庄稼的父亲，是我不识字、不读诗的父亲。但是，实实在在，我的不读诗的父亲，在这人境里，在菜园里，仔细编织着篱笆，编织着他的内心，编织着一个传统农人的温厚淳朴的感情。我的不读诗的父亲，他安静地在人境里，培植着他能感念也能让他感到心里安稳的朴素意境。
“采菊东篱下，悠然见南山。”当然，此时正值初夏，还不是采菊的时候，菊，连同别的花草和庄稼，都刚刚从春困中醒来不久，都刚刚被我父亲粗糙而温和的手，抚摸过和问候过，父亲还在它们的脚下轻轻松了土，培了土，以便它们随时踮起脚，在农历的雨水里呼喊和奔跑。而当到了删繁就简的秋天，夏季闷热的雾散去，头顶的大雁捎来凉意，我的父亲也会在篱笆边，坐在他自己亲手做的竹凳上，面对村子边漾河岸上的柳林，向南望去，他会看见一列列穿戴整齐的青山，正朝他走来，那是巴山，我们世世代代隔河而望的南山。
我突然明白了：我的不识字的父亲，正是他在维护陶渊明的“东篱”。
而我呢？我读着山水之诗，其实是在缓解远离山水的郁闷，同时用山水之诗掩护我越来越远地远离山水。我写着故园之词，其实是在填补失去故园的空虚，同时让故园之词陪着我越来越远地告别故园。我吟着东篱之句，其实是在装饰没有东篱的残缺，同时让东篱之思伴着我越来越远地永失东篱。
于是，在那天下午，我无比真诚地感激和赞美了我的父亲。是的，是的，我那不识字、不读诗的父亲，他不知道诗为何物，他不知道陶渊明是谁，但是，正是我的父亲，和像我的父亲一样的无数种庄稼的父亲们，正是他们，一代代的父亲们，延续和维护着陶渊明的“东篱”，延续着古国的乡愁和诗史……。
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.这篇文章形散神聚，联想丰富，能够紧紧围绕着“父亲的东篱”穿越时间和空间选材——从眼前场景到古代的《诗经》、李白、陶渊明等。
B.文章语言生动形象，感情凝重，富含哲理，同时也不乏风趣幽默，如“笑盈盈站在或坐在篱笆附近，逗着一些蛾子、虫子、蝴蝶玩耍”等。
C.文中“我无比真诚地感激和赞美了我的父亲”，是因为父亲养育了“我”，而且作为一个地道的淳朴农民，他还延续和维护着陶渊明的“东篱”。
D.“我”和父亲经营的“东篱”是截然不同的，文章使用对比手法，通过“我”的感悟，阐释真正的乡愁和诗史的根基是劳动这一深刻哲理。
2.文章两次引用陶渊明的诗句“结庐在人境，而无车马喧”有何用意?请简要分析。
3.文章标题是“父亲的东篱”，为何用了大量篇幅写“我"?请结合作品简要分析。
