阅读下面的文言文，完成文后各题。
说 难①
韩非子
凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之。所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之；说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。此不可不察也。
夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。
昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娱其意。因问于群臣：“吾欲用兵，谁可伐者？”大夫关其思对曰：“胡可伐。”武公怒而戮之，曰：“胡，兄弟之国也。子言伐之，何也？”胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑。郑人袭胡，取之。
宋有富人，天雨，墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。
此二人说者皆当矣，厚者为戮，薄者见疑，则非知之难也，处知则难也。此不可不察。
昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法：窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人间往夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之，曰：“孝哉！为母之故，忘其刖罪。”异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰：“爱我哉！忘其口味，以啖寡人。”及弥子色衰爱弛，得罪于君，君曰：“是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。”故弥子之行未变于初也，而以前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。故有爱于主，则智当而加亲；有憎于主，则智不当见罪而加疏。故谏说谈论之士，不可不察爱憎之主而后说焉。
夫龙之为虫也，柔可狎而骑也；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。
（注）①选自韩非子《说难》，有删节。说难(shuì nán)：游说进言的困难。
1.下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是（ ）
A. 则见下节而遇卑贱 下节：节操低下
B. 所说阴为厚利而显为名高者也 显：显赫
C. 人间往夜告弥子 间：抄小路
D. 柔可狎而骑也 狎：戏弄
2.下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A. 而说之以厚利 夫事以密成，语以泄败
B. 则阳收其身而实疏之 武公怒而戮之
C. 因问于群臣 我欲因之梦吴越
D. 厚者为戮，薄者见疑 臣诚恐见欺于王而负赵
3.下列对文中语句的解释，不正确的一项是（ ）
A. 凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之 大凡游说进言的困难：在于了解进说对象的心理，以便让自己的说法适合他
B. 则非知之难也，处知则难也 那么不是了解情况有困难，而是处理所了解的情况很困难
C. 是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃 这人原本就曾假托君命私自驾驭我的车子，又曾经把吃剩的桃子给我吃
D. 故有爱于主，则智当而加亲 所以对君主有爱时，就显得智慧并且更加亲近君主
4.将文中画波浪线的句子译为现代汉语。
①其家甚智其子，而疑邻人之父
②说者能无婴人主之逆鳞，则几矣
5.第五段中“此二人说者皆当矣”，“二人”指的是 和 。
6.上文三个寓言故事对游说进言的人有何启示？请选择其中一个简要概括，并加以评价。
阅读下面的材料，完成文后各题。
材料一
茶起源于中国。虽然神农氏最早发现并利用茶只是传说,但中国茶文化的形成源于我国唐代却是不争的事实。
自唐开元年间起,唐人上自天子,下至黎民百姓,几乎所有人都不同程度地饮茶。唐人饮茶已开始注重品饮艺术,这与唐之前的茶主要作为药用或者是粗放型解渴的饮用形式相比,是一个质变的过程。唐朝中叶盛行煎茶法，煎茶用的是饼茶,将饼茶加工成细末状的茶末,再进行煎煮。陆羽的《茶经》将饮茶分为赏茶、鉴水、列具、烹煮、品饮等若干环节,每个环节都使人置身于美的境界之中，这就把饮茶的方法程序化了,并辅以美学思想, 从而形成优美的意境和韵律 ,将饮茶上升到艺术的高度。
在宋代,茶不仅成为人们日常生活中不可或缺的物品,是“开门七件事”之一,而且饮茶的风俗深入到民间生活的各个方面。当时,开封、临安两都茶肆、茶坊林立,客来敬茶的礼俗也已广为流传。与唐代相比,宋代茶文化有了明显的变化,饮茶方法在唐代陆羽的基础上又迈进了一步, 由原来的煎茶法发展成为更为高雅的点茶法。点茶法比唐代煎茶法更讲究,追求茶的真香、真味,不掺任何杂质,当时的时尚还十分注重点茶过程中的动作优美协调。较之于唐代煎茶,宋人更喜爱典雅精致的点茶艺术。
元代虽然历史较短,但在饮茶法上却进一步走向成熟。唐宋时期人们饮茶时加入葱、姜、盐等调料与茶混煮的习惯, 到了元代逐渐被摈弃,采用更为简单的“清饮”方式。元代人已开始普遍使用茶叶或茶末煎煮饮茶,不加或少加调料。这种简便、纯粹的“清饮”方式被越来越多的人接受。
茶文化发展到明代,发生了具有划时代意义的变革。随着茶叶加工方法的简化,茶的品饮方式也走向简单化,盛行了几个世纪的唐宋煎点饮茶法变革成了用沸水冲泡的瀹饮法，“瀹”有“浸、渍”的意思。瀹饮法, 即以沸水直接冲泡茶叶的方法。这种沸水冲泡散茶的饮用方法逐渐取代了煎点法的主导地位,成为中国人至今都普遍使用的饮茶方法。
（取材于姜天喜《论中国茶文化的形成与发展》）
材料二
从词义上说，茶道指基于茶自身的性质而淬炼出的精神世界。茶道正是以茶为载体在品茗中以茶说事、以茶喻理、以茶论道。从与中国传统思想的关联角度上看，中国茶道的具体内容可以表达为如下三个方面，即闲、隐、乐。三者统一到人，媒介是茶。
“闲”就是有工夫，并且肯在茶上下功夫，茶因闲得以成就，闲因茶得以充实。时间上的闲只是一个方面，重要的是心理上、精神上的闲，关键在于一种生活态度，即从容应对，等闲看待苦难沧桑，视荣辱或声誉为身外物，置之度外，心中只有茶，将我融于茶，将茶化作我。这样的“闲”正是精神成长、自我发掘和自由意志伸张所必备的思想品质，得闲之真谛的人才会在意向内观照，求取独立的自我。
茶道中的“隐”揭示的是茶人、饮者在社会生活中如何立身的大问题。隐后返本，身处闹市求心安，身处高位知进退，隐与显是一对相互依托的对立统一，隐后再显的是本真的我，不忘初心，为人处世不忘己身。“隐”要有强大的内心支持才可持久，避喧嚣而处落寞，离繁华而安清贫，这非一般人可为。陆羽在《茶经》里说 “茶之为用，味至寒；为饮，最宜精行俭德之人”。他不是说喝茶后，人就自动获得了“精行俭德”，相反，那些本就“精行俭德之人”是最宜饮茶的，陆羽的意思十分明了，那就是人选择了茶，茶的德行是人的德性之外显，饮者之品性投射到茶这一实物上。
“乐”是中国文化传统的重要主张。孔子曾言，“知者乐水，仁者乐山”，孟子提出“与民同乐”，《太平经》云:“人最善者，莫若常欲乐生，汲汲若渴，乃后可也。”中国文化传统更加倾心于“德乐合一”，如助人为乐、乐于助人、乐善好施，都是将行善、助人与快乐联系在一起。这样的快乐是一种因所认同的价值得到实现而产生的内心愉悦，是一种精神快乐，体现了“众乐乐”般的精神快感。中国茶道之乐重申了对人身处其中境遇的关切，因此，中国茶道具有平实的表现形式和生活化的现实关怀。
（取材于李萍《中国文化传统与茶道四境说》）
材料三
明代的书画家徐渭被世人称为“茶痴”，他明确提出了宜茶境界说，认为物境、艺境、人境、心境俱美者乃宜茶最高境界。物境指饮茶的环境，主要指不是人为建造的居室、楼宇，而是自然天成、幽静清雅的场所，如竹海、梅林、泉边、湖畔等。艺境指使用器具的造型、冲泡或饮用之法的得体、抚琴弄箫的声乐等共同构成的雅致脱俗的氛围。人境则指嘉宾来客与主人的融洽关系，专心于饮茶，彼此声气相投、趣味相和。心境指在饮茶中忘却世间万象，人与茶、茶与人合二为一，一心悟道，由此求得心胸的物我两忘、豁然开朗。
茶道四境界不是人生境界，也非道德境界，它只是对生活情趣的关注，在匆忙、庸常的日常生活中寻找情投意合的同道，在刻意营造出的人为环境中折射当事人的思绪和体悟，这就是生活的闲、人生的隐和现世的乐。
中国传统茶道的四境说所讲的茶道不是在用时间来衡量，相反，只在乎空间。中国人喝茶可以从早到晚，时间似乎停滞了，时间的意义消逝了，重要的是喝的什么茶、用的什么茶具、所处怎样的环境和心境，这些都是空间要素。中国茶道弱化了时间维度，突出了空间维度，饮者共处的空间的属性得到充分阐发。据说真正谙茶者在头三杯不事任何言语，静静品茶，全身心关注茶主泡茶的一举一动，用心体会茶汤之味、茶器之美、茶艺之精、茶席之雅等等。品茶过程中茶者的思想沟通不是靠语言传递，而是靠共感，情感共鸣，这样的情感分享与特定的场景及其要素相匹配，它是以彼此共在、身心在场为其表现形式的。
（取材于李萍《中国文化传统与茶道四境说》）
1.根据材料一，下列对中国茶文化发展历史的理解，不正确的一项是
A.茶起源于中国，茶文化的形成可追溯到神农氏时期。
B.唐之前粗放型解渴的饮茶方式到唐代演变为煎茶法。
C.宋代点茶法比唐代更高雅，注重动作的优美协调。
D.从元至明的饮茶法越来越简单化，并流传至今。
2.根据材料一，下列对从唐至今饮茶风俗的理解，正确的一项是
A.沸水冲泡是一贯的饮茶方法
B.中国人普遍喜欢饮茶
C.饮茶讲究典雅精致的艺术
D.饮茶追求茶叶的真香、真味
3.下列对材料二中出现的字词的解说，不正确的一项是
A.淬炼：淬，读作“cuì”。
B.载体：载，书写的第九笔是撇(丿)。
C.置之度外：度，义同“气度不凡”中的“度”。
D.众乐乐：乐，“快乐”之意。
4.根据材料二，下列诗句表达的意境不符合茶道中“隐”的一项是
A.结庐在人境,而无车马喧。 （陶渊明《饮酒》）
B.岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。 （孟浩然《夜归鹿门歌》）
C.杏树坛边渔父，桃花源里人家。 (王维《田园乐》)
D.雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。 （王建《雨过山村》）
5.根据材料二，下列对茶道内容的理解，正确的一项是
A.“闲”不是指时间上的闲，重要的是一种生活态度。
B.茶道中的“隐”是指要避开喧嚣繁华而隐居山林。
C.陆羽认为饮茶可以使人成为“精行俭德之人”。
D.茶道体现了中国文化中“德乐合一”的乐观精神。
6.根据材料三，下列对茶道四境的理解，正确的一项是
A.徐渭认为饮茶的物境包括使用的器具、冲泡的方法、声乐氛围等。
B.茶道四境不仅体现了生活的情趣，也体现了道德境界的追求。
C.传统茶道的四境只在乎空间要素而弱化了时间维度。
D.真正懂茶的人在品茶的全过程中是不能用语言交流的。
7.阅读下面《红楼梦》片段，回答问题。
①妙玉听了，忙去烹了茶来。宝玉留神看他是怎么行事。只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟，捧与贾母。贾母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑说：“知道。这是老君眉。”
②那妙玉便把宝钗和黛玉的衣襟一拉，二人随他出去，宝玉悄悄的随后跟了来。只见妙玉让他二人在耳房内，宝钗坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲团上。
③又见妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有一耳，杯上镌着“<分瓜>瓟斝”三个隶字，后有一行小真字是“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，递与宝钗。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着“点犀{乔皿}”。妙玉斟了一{乔皿}与黛玉。仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。
④“这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。”
根据上面《红楼梦》片段，以及本大题三个材料的内容，下列分析不正确的一项是
A.从贾母等人饮茶的方法可以判断，他们的饮茶法不属于煎茶法。
B.妙玉单叫宝钗、黛玉去耳房饮茶，体现了茶道四境中的“人境”。
C.妙玉给宝钗、黛玉的茶具很珍贵，只将自己用的茶具给宝玉，说明男女有别。
D.妙玉深谙茶道，对泡茶的用水非常讲究，表现她恬淡、孤傲、清高的性格。
8.当代人应如何继承传统茶道蕴含的文化精神呢？请根据三则材料的内容，提三条建议。
阅读下面的材料，根据要求写作。
“我们都在努力奔跑，我们都是追梦人。”新时代领路人2019年新年贺词里的话，言犹在耳、掷地有声。
19岁的毛召木，曾是一名外卖小哥，成为同声传译是他强大的学习动力，最终凭借勤奋和努力考上四川外国语大学，成为一名大学生。
56岁的王世金，在沈阳音乐学院当环卫工人，工作之余自学舞蹈，执着练习，终于登上了《出彩中国人》的舞台。
45岁的时金亮，是北汽一名出租车司机，凭借对民俗工艺戏楼灯笼的热爱，成为民间艺术传承人。
千千万万平凡的人们，在新的时代里追逐梦想，成为更好的自己，创造美好的生活，更延续着中华民族的传统与希望。
以上材料触发了你怎样的联想与思考？写一篇不少于800字的文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。
下面的一段话，其中有四处词语使用不当，找出并修改
您的信已收到,寄来的特产我就笑纳了,看到这些家乡特产,我又忆及您对我一贯的关心和爱戴,至于您托我为令郎毕业联系工作一事,我定会鼎力相助,请您放心。俗语云“来而不往非礼也”，过几日,我将托人惠赠给您一份礼物,希望您能喜欢。
阅读下面的文字，完成下面小题。
城市不仅要有“面子”，更要有“里子”。长期以来，一 些城市存在“面子”和“里子”表里不一的现象。主干道干净整洁，逢年过节还会张灯结彩。但有的时候，背街小巷的管理现状却并不尽如人意，路口的垃圾有没有清理干 净，大量的共享单车有没有挤占人行通道，能不能有个不受噪音干扰的安静夜晚……这些街头巷尾的“细碎小事”，关系居民切身利益，关系居民的获得感、幸福感和安全感。现在，全国不少城市都开始重视此前被忽视的小街小巷的环境治理，深受百姓所欢迎和好评。
为了进一步提升区域城乡环境建设管理水平，营造干净整洁宜居的城乡环境，北京市丰台区持续开展了环境卫生清洁日和清洁周活动，（ ），每月的最后一周定为“清洁周"。活动时，参与者分成5组，分工合作，有人负责摆放共享单车，有人负责清理垃圾……社区面貌因此焕然一新。“经过整治，修好的街道不仅更平整，还装上了路灯，走路更安全了。”居民刘明对政府的小街小巷的改造工程赞不绝口。
1.对下列各句中引号的作用，解释不恰当的一项是
A.城市不仅要有“面子”，更要有“里子）（表示特殊含义）
B.这些街头巷尾的“细碎小事”，关系居民切身利益，关系居民的获得感、幸福感和安全感。（突出强调）
C.每月的最后一周定为“清洁周”。（表示特定称谓）
D.“经过整治，修好的街道不仅更平整，还装上了路灯， 走路更安全了。”居民刘明对政府的小街小巷的改造工程赞不绝口 。（表示不完整引用）
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.自从全国不少城市开始重视此前被忽视的小街小巷的环境治理，深受百姓所欢迎和好评。
B.全国不少城市都开始重视被忽视的小街小巷的此前的环境治理，受到百姓的欢迎和好评。
C.自从全国不少城市开始重视此前被忽视的小街小巷的环境治理，受到百姓的欢迎和好评。
D.全国不少城市都开始重视此前被忽视的小街小巷的环境治理，受到百姓的欢迎和好评。
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A.把“清洁日”定为每周的最后一个工作日
B.把每周的最后一个工作日定为“清洁日”
C.把每周的“清洁日”定为最后一个工作日
D.把每周的一个工作日定为最后的“清洁日”
根据题意完成各题。
（1）下列有关《哈姆莱特》的解说，不正确的一项是
A.“脆弱啊，你的名字叫女人！”表现哈姆莱特对母亲屈从于新国王的满腹怨恨和指责。他甚至怀疑母亲也参与谋杀了老哈姆莱特。
B.哈姆莱特疯狂地爱上了奥菲利亚，完全是为了接近奥菲利亚的父亲、御前大臣波洛涅斯，以达到杀死仇人、为父报仇的目的。这说明他从来没真正爱过这个仇人的女儿。
C.他相信父亲的鬼魂的言语，然而借助了伶人的表演他才确信叔父的罪恶，因为他在命运“这个娼妓”面前学会了审慎。
D.挪威王子福丁布拉斯代表了一种不顾一切的冒险和掠夺精神，他是一个丧失了理性的冒险家；而哈姆莱特是一个人文主义者的典型，他标榜平等互爱，打破传统等级观念，如霍拉旭对哈姆莱特说“我永远是您卑微的仆人。”
（2）下列有关《哈姆莱特》的解说，不正确的一项是
A．“人类是一件多么了不得的杰作！”这是莎士比亚借哈姆莱特之口说出了自己的内心感慨，反映了莎士比亚赋予《哈姆莱特》这部戏剧的人文主义内涵。
B．哈姆莱特的叔父克劳狄斯毒死老国王，篡夺了王位，并娶了自己的嫂子，克劳狄斯是个笑里藏刀，阴险凶恶的家伙。
C．《哈姆莱特》中的霍拉旭虽然没有哈姆莱特的英雄气概，但是冷静老成，对待友谊非常真诚，是个值得信赖的人物。
D．《哈姆莱特》中克劳狄斯的三个阴谋分别是：一、毒死兄长，篡夺王位；二、想借英国国王的刀杀死哈姆莱特；三、安排雷欧提斯与哈姆莱特比剑，并用毒酒毒死了哈姆莱特。
（3）下面对《高老头》故事情节和人物等的叙述不正确的一项是
A.拉斯蒂涅被赶了出来后，十分懊恼，只好赶去向表姐求教。鲍赛昂夫人告诉他，雷斯多太太便是高里奥的女儿。
B.雷斯多太太教导拉斯蒂涅社会又卑鄙又残忍，要他以牙还牙去对付这个社会。她说：“你越没有心肝，就越高升得快。你毫不留情的打击人家，人家就怕你。”“没有一个女人关切，他在这儿便一文不值，这女人还得年轻、有钱、漂亮。”
C.拉斯蒂涅按照表姐的指点，决心去勾引高老头的二女儿妞沁根太太。拉斯蒂涅通过鲍赛昂夫人结识了纽沁根太太，而纽沁根太太并不是他想要追求的对象。
D.拉斯蒂涅通过鲍赛昂夫人结识了纽沁根太太，她的丈夫在经济上对她控制很严，甚至要求拉斯蒂涅拿自己仅有的100 法郎去赌场替她赢6000法郎回来。
（4）下面对《高老头》故事情节和人物等的叙述不正确的一项是
A.穷大学生伏脱冷是个目光敏锐的人，看出拉斯蒂涅想往上爬的心思。他对拉斯蒂涅说：“在这个互相吞筮的社会里，清白老实一无用处，如果不像炮弹一样轰进去，就得像瘟疫一般钻进去，清白诚实是一无用处的。”
B.伏脱冷指点拉斯蒂涅去追求维多利小姐，他可以叫人杀死泰伊番小姐的哥哥，让她当上继承人，这样银行家的遗产就会落到拉斯蒂涅手中，只要给他二十万法郎作报酬。
C.拉斯蒂涅虽然被伏脱冷的赤裸裸的言辞所打动，但又没敢答应下来。后来，伏脱冷让同党寻衅跟泰伊番小姐的哥哥决斗，并杀死了他。
D.拉斯蒂涅矛盾重重，该向谁进攻呢？是爱维多利小姐呢，还是爱纽沁根太太呢？最后，他选择了前者，他想“这样的结合既没有罪过，也没有什么能教最严格的道学家皱一皱眉头的地方。”
（5）下面对《高老头》故事情节和人物等的叙述不正确的一项是
A.高老头得知拉斯蒂涅爱自己的二女儿，想为拉斯蒂涅与女儿牵线搭桥，购买了一幢小楼，供他们幽会。
B.一天，高老头的二女儿纽沁根太太急忙来找高老头，说明她丈夫同意让她和拉斯蒂涅来往，但她不能向他要回陪嫁钱，高老头要女儿不要接受这条件，“钱是性命，有了钱就有了一切。”
C.高老头的大女儿雷斯多夫人后来也来了。她哭着告诉父亲：她的丈夫用她卖掉了项链的钱去为情人还债，现在她的财产已差不多全部被夺走，她要父亲给她一万二千法郎去还债。
D.两个女儿在高老头那里吵起嘴来，高老头爱莫能助，他急得晕过去，患了初期脑溢血症。
