阅读下面《红楼梦》节选文字，根据要求完成答题。
一语未了，只听外面一阵脚步响，丫鬟进来笑道：“宝玉来了！”黛玉心中正疑惑着：“这个宝玉，不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童？”﹣﹣倒不见那蠢物也罢了。心中想着，忽见丫鬟话未报完，已进来了一位年轻的公子……黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！”
……
贾母因笑道：“外客未见，就脱了衣裳，还不去见你妹妹！”……宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。”贾母笑道：“可又是胡说，你又何曾见过他？”宝玉笑道：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。”
文段中“这个妹妹我曾见过的”这句话，有什么表达效果？请根据上下文，结合《红楼梦》的故事背景简要分析。
阅读下面的作品，完成下面小题。
蒙古长调
①头一回听蒙古长调的人，听到了辽阔悠远，觉得它与生成环境——草原有关。此说不尽然，我去过很多草原，从新疆到新西兰的草原、南部德国的草原，那里没有长调。在长调里面，民族，也就是人所承载的心灵的传统，对音乐的生成意义更大，更坚定。蒙古长调首先是蒙古的，然后才是草原的音乐样式。
②蒙古，这个词的含义超出了它民族学的内涵。历史上，蒙古意味着强悍、征服、北方等飙驰欧亚的标签；性格上，蒙古意味着豪放；地域上，蒙古涵盖着辽阔；音乐上，蒙古意味着长调。
③按照没脑筋的社会学解释，蒙古特质发乎音乐应该气势干云山崩地裂乃至咆哮。刚好相反，长调捧拾着无限的柔情——不光长调，蒙古族音乐均如此。马头琴声与长调惊人的相似。在其他音乐样式里，柔情在诉说男女私情，而长调的柔情覆盖广阔——父母、马、天空和山、草场、河水与爱情都是歌声覆盖的对象。用歌声表达纯真柔情，它一定很“小”，像人们寻找落在草丛里的珍珠；它一定“轻”，像担心雨滴砸坏初放的花朵；它一定是心声而非公共语言，不可能磅礴奔放。
④你如果去草原听长调，看到歌声的背景是晴空低垂的云朵，是天底下模糊柔和的山峦，是看上去静止却时时吃草移动的羊群，才大悟，长调正是蒙古人生活的引子或铺垫，是一个大场面或大高潮的开始。太阳升起来，羊群去山后的草场，马群到河边饮水不都是生生不息的大场面吗？长调对此铺垫得逶迤不尽。人们说，听过长调余音绕梁，心里无法收束，没听够或没听完，这正是长调的魅力。长调的美学原则不在总结升华一个道理，它不“完”。不完结的旋律融化在草原宁静的生活和蒙古人的笑容里。别的歌，完都完在歌词中，向听者表示唱完了。长调怎么能唱完呢？它循环往复，可以不断唱下去。正像河水不断在流，不会停下来总结一下停下来不流。这种不以收束完结的歌唱态度和结构方法，表达了蒙古人在山川土地面前的生活态度：谦卑、尊重，源流相济。长调给草原生活镀上一层琥珀的光泽，告诉苍天，人们对生活的感激。牧民们清楚，苍天听歌听的不是歌词，甚至不挑剔旋律性，听的是演唱人的态度。在草原唱歌，面对缓缓移动的河水和云彩，宜悠长而不必短促。如果唱一首节奏鲜明的歌曲，唱时有点儿不好意思，跺板没理由，终止也没理由。河水和云彩都没停，你的歌声怎么停了呢？而长调的起始和终结都像云彩一样来去合宜，歌曲的结尾如同融化在天地之间，被草木吸收。
⑤长调所抒发的情感，一言以蔽之曰：珍惜。演唱长调，如同牧民以口唇吹欲燃未燃之火，气流和绸子般的火一起跳跃。长调像宽厚的手掌擦去暖屋玻璃窗上的哈气，露出屋外的蓝天和草绿色的土地。歌手只是大自然的模仿者，模仿草场上看不见的夏季风的呼吸，模仿云朵层层叠叠舒卷游移。他们的心情是母亲低头看婴儿，母驼给驼羔哺乳的心情，和金戈铁马的铿锵大不同。文化的生成比我们想象得更为复杂，听长调听出的是蒙古族人绿缎子一样柔软的心肠。一个蒙古词汇“诺日古拉”常常用来形容长调，它的本义是折叠，也是一种富有特色的唱法，这种唱法像草原、水波起伏一样柔美。长调在牧民心里是“诺日古拉”的礼物，献给祖先和生养他们的环境。
⑥歌唱的人在唱长调之前的姿态如准备攀登一座山，双脚分开，双臂环张，用胸膛抵住前方。上山的人开始上山了，牧民们从来不企图征服山，而恳求山接纳自己，歌者在山上置身峰回路转的长调之中。正因为这样，他们抒发的不是豪情而是柔情。一般说，真诚多柔情，机器才产生豪情。
⑦歌者攀登长调的大山，伸手寻找石缝里的珠宝。这一种歌唱让他们目极天际，心驰神往。长调歌手演唱时身体不动，而旋律上下翻飞，云迸雾绕。这一状态，刚好可以形容歌者的气息变化。他们演唱时不仅是真假声变幻莫测，还有把自己变成一个大共鸣箱和一支合唱队的企图。长调歌手从高音突降到中音部时，他的发音正做出合唱的效果，不仅气息贯通，还有腹胸头腔一并共鸣的试验。如此，听长调如目睹山峦，一山连着一山，没有休止符，也找不到换气的气口，如同河水没有缺口一样。
⑧演唱结束，牧区的歌手像从云层突然滑落到地面，腼腆而惶恐，好像不知自己唱了什么。这样的惶恐感动人。哪一个民族的人面对自己的好东西不惶恐？为别人打开一个装满珠宝的宝箱时，有惶有恐有虔诚，此乃为珍惜，否则他们便不会去折叠与收藏——诺日古拉，把它收藏在世世代代的记忆里。
⑨有人问我，蒙古歌听上去除了辽阔，还有忧伤，这是为什么？我答：如果去问唱歌的人，歌中为什么忧伤？他也回答不出来。歌声就是这样被传下来的。那么，祖先在唱这首歌的时候，试图让后辈记忆什么呢？一定是让草原在长生天的庇佑下碧绿如昔。如今河水断流、草场沙化，这些从来没有过的悲剧已经在草原上演，开矿、建设和操练正在毁灭长调的故乡——锡林郭勒的草原，人们怎么会不悲伤呢？牧马人失去草原，到城里的饭店给食客唱歌，长调离灭亡的日子已经不远了。除非草原上青草无边，而不是矿车无边。牛羊成群，鲜花遍地开放，长调才有世世代代可以歌唱的对象。
（取材于鲍尔吉·原野同名散文）
1.下列关于词语的理解，不正确的一项是
A.飙驰，指像暴风一样疾驰。“飙驰”“飙升”“飙涨”三词中的“飙”意思一样。
B.“气势干云”中的“干”与“外强中干”“乳臭未干”中的“干”意思都不一样。
C.“逶迤不尽”中的“逶迤”与“(宝钗)说着便逶迤往潇湘馆来”中的“逶迤”意思相同。
D.一言以蔽之，这个成语出自《论语》中“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’” 。
2.下列对文章内容的理解，最恰当的一项是
A.作者以细腻的笔触，传神的语言，运用多种表现手法，生动地写出了长调的特点。
B.在作者看来，蒙古长调的柔情与蒙古的地域历史、蒙古族的性格特点并没有关联。
C.长调歌手只是大自然的模仿者，这是因为他们对大自然满怀着敬畏，不敢逾越。
D.蒙古长调中之所以有忧伤，是祖先预感到草原河水断流、草场沙化的悲剧会发生。
3.为什么蒙古牧民会用“诺日古拉”形容长调？
4.文章⑥⑦两段，作者描述了歌者歌唱长调时的状态。请简要概述。
在横线处填写作品原句。
化用前人诗文是古代诗歌创作中常见的一种现象。如柳宗元的《渔翁》中“岩上无心云相逐”句，化用陶渊明《归去来兮辞》中①“________，_______”两句的痕迹。再如王安石的《桂枝香》中“至今商女，时时犹唱后庭遗曲”，化用了杜牧《泊秦淮》中的两句诗：②“________，________。”可谓：自古人入，又古人出，翻意出新，从而不断有新境界。
渔夫是古代诗文中常见的意象，伴随渔夫的“渔歌”也就常常为文人所青睐。比如《岳阳楼记》中“浮光跃金，③________，________，此乐何极”，表达了面对明丽之境的欢乐；而《滕王阁序》中④“________，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，________”，既传递出身临其境一般的深切感受，又仿佛状写出一种难以用文字刻画的情境，虚实结合，妙不可言。
阅读下面这首词，完成下面小题。
沁园春·粉破梅梢
陆游①
粉破梅梢，绿动萱丛，春意已深。渐珠帘低卷，筇枝微步，冰开跃鲤，林暖鸣禽。荔子扶疏，竹枝②哀怨，浊酒一尊和泪斟。凭栏久，叹山川冉冉，岁月骎骎③。
当时岂料如今。漫一事无成霜鬓侵。看故人强半，沙堤黄合，鱼悬带玉，貂映蝉金。许国虽坚，朝天无路，万里凄凉谁寄音。东风里，有灞桥烟柳④，知我归心。
注释：①这首词是陆游于宋孝宗淳熙元年在四川荣州任知事时所作。②竹枝：竹枝词，巴蜀民歌。③骎骎：马跑得飞快的样子。④灞桥烟柳：乾道八年，陆游协助王炎积极筹备收复长安事宜，曾写诗句“灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来”。
1.下列对这首词的理解，不正确的一项是
A.上阕首句描写了蜀中春光明媚，大自然一派生机盎然的景象。
B.上阕结尾写词人凭栏，观眼前山河未变，而生岁月流逝之感。
C.下阕“漫一事无成霜鬓侵”句喟叹自己功业未成而此身已老。
D.下阕“万里凄凉谁寄音”句表达思念无法传递给亲人的遗憾。
2.下列对这首词的赏析，不正确的一项是
A.首句“破”“动”两个动词写出了花苞绽放，嫩叶拱动的情景。
B.上阕以哀景写哀情，词人看到了荔枝枝叶稀疏凋零，引发哀怨。
C.下阕“看故人强半”几句借故友加官进爵，反衬自己一事无成。
D.下阕侧重于直接抒发情感，但结尾以景结情，颇为含蓄委婉。
3.本词有“东风里，有灞桥烟柳，知我归心”，而下面这首《杂诗》有“朔风动秋草，边马有归心”，请比较两个“归心”所表达的思想感情有何不同？
杂诗
西晋·王赞
朔风动秋草，边马有归心。
胡宁久分析①，靡靡②忽至今？
王事离我志，殊隔过商参③。
昔往鸧鹒鸣，今来蟋蟀吟。
人情怀旧乡，客鸟思故林。
师涓④久不奏，谁能宣我心？
注释：①胡宁：为何。分离。②靡靡：迟迟。③商参：二十八宿的商星与参星，商在东参在西，此出彼没，永不相见。④师涓：春秋时代卫灵公的乐师。
阅读下面的材料，完成各题。
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
（《论语·宪问》）
尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、率陶为己忧。
（《孟子·滕文公上》）
（注）相传尧传天下给舜，舜传天下给禹。
1.“夫子自道”在句中的意思是。子贡认为孔子的“我无能”是的说法。
2.尧、舜是孔子、孟子推崇的“仁者”，按孔子说法，应该“不忧”；按孟子说法，却又会“忧”。根据材料，简述孔子、孟子这么说的原因。
阅读下面文言文，完成答题。
智者之举事必因时，时不可必成，其人事则不旷①．成亦可，不成亦可，以其所能托其所不能，若舟之与车。
鲍叔、管仲、召忽，三人相善，欲相与定齐国，以公子纠为必立。召忽曰：“吾三人者于齐国也，譬之若鼎之有足，去一焉则不成。且小白②则必不立矣，不若三人佐公子纠也。”管子曰：“不可。夫国人恶公子纠之母，以及公子纠；公子小白无母，而国人怜之。事未可知，不若令一人事公子小白。夫有齐国，必此二公子也。”故令鲍叔傅公子小白，管子、召忽居公子纠所。外物则固难必；虽然，管子之虑近之矣。若是而犹不全也，其天邪！人事则尽之矣。
晋文公欲合诸侯，咎犯曰：“不可。天下未知君之义也。”公曰：“何若？”咎犯曰：“天子避子带之难③，出居于郑，君奚不纳之，以定大义，且以树誉。”文公曰：“吾其能乎？”咎犯曰：“事若能成，继文之业，定武之功，辟土安疆，于此乎在矣；事若不成，补周室之阙，勤天子之难，成教垂名，于此乎在矣。君其勿疑！”文公听之，遂与草中之戎、骊土之翟，定天子于成周。于是天子赐之南阳之地，遂霸诸侯。举事义且利，以立大功，文公可谓智矣。此咎犯之谋也。出亡十七年，反国四年而霸，其听皆如咎犯者邪？
管子佐齐桓公举事，齐之东鄙人有常致苦者。管子死，易牙用，国之人常致不苦，不知致苦。卒为齐国良工，泽及子孙。
（取材于《吕氏春秋》）
（注）①旷：荒废，耽误。 ②小白：即齐桓公，公子纠同父异母弟弟。 ③子带之难：周襄王的同父异母弟弟子带联合外族攻周，致使周襄王流亡郑国。
（1）下列对句中加点词的解释，不正确的一项是
①智者之举事必因时 因：凭借。 ②若是而犹不全也 全：完备。
③晋文公欲合诸侯 合：迎合。 ④君奚不纳之 奚：为何。
⑤吾其能乎 其：大概。 ⑥勤天子之难 勤：为……尽力。
⑦成教垂名 垂：留传。 ⑧齐之东鄙人有常致苦者 致：表达。
A．①⑦ B．②⑧ C．③⑤ D．④⑥
（2）下列对文中语句的理解，不正确的一项是
A．以其所能托其所不能
用自己能做到的弥补自己不能做到的
B．欲相与定齐国
三个人想要一起努力让齐国安定下来
C．天下未知君之义也
天下还没有认识到您的主张合乎道义
D．卒为齐国良工
管仲最终成为齐国历史上的贤良工匠
（3）根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是
A．要想成就大事，就要把握有利时机，同时认识到自身不足并努力弥补。
B．管子考虑到民情对国事的影响，对谁将会担任齐君的预判不同于召忽。
C．咎犯预见到晋文公想要称霸，就劝他听从周天子的命令去平定戎和翟。
D．管子辅佐齐桓公注重尽人事，他愿意倾听民生疾苦，有利于安邦治国。
（4）将下面语句译为现代汉语。
①夫国人恶公子纠之母，以及公子纠。
②反国四年而霸，其听皆如咎犯者邪？
（5）在首段提出“不旷人事”的观点之后，文章是如何围绕这一观点展开的？
