Question

阅读下面的材料，完成各题。

材料一

《三国演义》中的曹操，是全书中性格最丰富、最复杂的一个人物，也是一个塑造得极为成功的艺术典型。

苏轼的《东坡志林》有这样一条记载：“涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话，至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者，闻曹操败，即喜唱快。”这说明至少从北宋起，在“说三国事”中已经形成“尊刘贬曹”的思想倾向，并引起大众共鸣。

罗贯中顺应大众的心理，继承了这种基本倾向；同时又超越以往的通俗文艺，尊重历史，博采史料，塑造了一个高度个性化的、有血有肉的“奸雄”曹操。罗贯中以大开大阖的笔触，艺术化地展现了曹操在汉末群雄中脱颖而出，逐步战胜众多对手的豪迈历程，又不时地揭露曹操奸诈的作风、残忍的性情。而在曹操与刘备、诸葛亮的对比中，则更多地鞭笞和嘲笑其恶德劣行。这样的曹操形象，以历史真实为基础，达到了高度的艺术真实。

在除灭董卓之乱的斗争中，曹操的性格第一次得到了全面的展现。当董卓擅行废立，残杀大臣，甚至悍然害死何太后和汉少帝，随意屠戮百姓时，众大臣惶恐无计，只能聚在一起掩面而哭；曹操却与众不同，反而“抚掌大笑”，曰：“吾非笑别事，笑众位无一计杀董卓耳。操虽不才，愿即断董卓头，悬之都门，以谢天下。”这气魄，这胆略，众大臣只能自愧不如。

当董卓的猛将华雄击败孙坚，并连斩联军几员大将，众诸侯“皆失色”时，关羽自告奋勇愿斩华雄，袁绍、袁术都以位取人，瞧不起关羽，曹操却积极支持关羽出战。关羽一举斩了华雄，袁术仍欲以势压人，曹操却说：“得功者赏，何计贵贱乎?”两相对照，曹操的慧眼识人可谓鹤唳鸡群。

当然，罗贯中也不断揭露着曹操丑恶的一面。为报父仇而攻打徐州，竟下令“但得城池，将城中百姓，尽行屠戮”；对于忠于汉室，反对自己的大臣，毫不留情地挥起屠刀；甚至辅佐他最得力的首席谋士荀彧，仅仅因为不赞成他封魏公，便被逼服毒而亡；至于“借头欺众”“梦中杀人”等阴谋诡计，更是花样百出，令人怵目惊心……毛宗岗称他为“奸绝”，实在并不过分。

这一连串情节，大起大落，一波三折，表现了曹操性格的各个侧面。是的，曹操就是这样的典型：机智与奸诈杂糅，豪爽与残忍并存；时而厚遇英雄，时而摧残人才；杀人时心如铁石，杀人后又常常挤出几滴懊悔的眼泪；昨天蛮横无理地杀人，今天又假惺惺地予以厚葬。这种翻云覆雨的手段，充分表现了曹操惊人的权术：做了亏心事却从不认错，企图以“厚葬”来抹掉自己手上的血迹，在自欺欺人中求得心灵的平静。

可以说，《三国演义》中的曹操形象，不仅是历史人物曹操基本特征的艺术演绎，而且集中涵盖了千百个封建统治者的复杂品性，因而具有更高层次、更大范围的历史真实性。在中国文学史上，很难找到像曹操这样集真伪、善恶、美丑为一体的封建政治家形象，这样的“圆的人物”，他完全可以称得上世界名著之林的艺术典型，具有永恒的审美意义。

（取材于沈伯俊《再论曹操形象》）

材料二

《三国演义》作为一部世代累积型作品，其“拥刘反曹”思想倾向有着深远、复杂的社会历史背景和思想文化渊源。

三国之后，历代史家和统治者从统治阶级的政治需要出发采取了“拥刘”或“拥曹”的不同态度。但实质上，这种“拥刘”与“拥曹”之争不过是封建正统观念在不同历史条件下的表现而已。

曹操的儿子曹丕逼汉献帝下台，建立曹魏王朝后，继起的司马氏集团如法炮制，经过一系列的宫廷政变，逐步削弱曹魏势力，最后推翻曹魏统治，建立了西晋王朝。因为司马集团是以同样的方式获得政权的，所以它必须奉曹魏为正统，将自己定格为曹魏的继承者，故陈寿的《三国志》将曹魏树为正统。东晋是一个偏安的政权，情况有点类似于蜀汉，于是，习凿齿的《汉晋春秋》提出，蜀汉才是正统。赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身做了皇帝，不是正常的政权过渡，所以欧阳修在《正统论》中，认为曹魏是正统。南宋偏安，又有点类似固守四川的蜀汉，于是朱熹提出蜀汉是正统。明清的统治者，在理论上无法接受这种权臣架空、威逼皇帝并取而代之的模式，于是在经历了数百年的争论以后，终于将曹操和司马懿父子归入篡逆的奸臣。永乐年间的《春秋大全》，更是正式地将曹操归入“乱臣贼子”行列。

而民间，从两晋南北朝开始，“拥刘反曹”倾向就日趋鲜明。尤其宋元时期，民族矛盾尖锐，因此，偏处西南一隅的蜀汉被当作汉族政权的象征，而盘踞中原的曹魏则被视为汉族政权的篡夺者。同时，民间的“拥刘反曹”情结还反映了处于社会底层的广大人民在困苦的生活境遇中对明君贤相的渴望。宋元时期，社会民众饱受压迫摧残。他们无力改变现实，于是将对生活的理想寄托在掌握国家政权的国君和文臣武将身上。历史上流传下来的蜀汉君臣的贤明、仁义正好符合民众渴望明君贤相的理想，而曹操的奸诈、残忍正是他们所厌恶和恐惧的。于是，蜀汉君臣成为民间理想君臣的代名词，并在民间流传和文艺创作中不断被美化；而曹操则成为百姓眼中残民害民的君主代表，并在民间流传和文艺创作中不断被丑化。

元明之际，生活于社会底层的罗贯中正是在元末动乱的社会环境中，在民间浓重的“拥刘反曹”氛围中，结合自己的生活经历和思想观念，将“拥刘反曹”思想倾向熔铸于《三国演义》的创作中。他将大部分艺术心血都倾注在了刘蜀集团的那些“虎贲之士”身上，而曹操作为作者塑造的一个反面人物，却是“腹隐机谋”，他的智慧加上他的善用人才，使他在三国这个纷争的社会里所向披靡，无往不胜，但所有的英雄业绩一旦和他在道德伦理上的丑行结合起来，就顿时黯然失色了。

（取材于赵凤杰《<三国演义>中曹操人物形象分析》）

材料三

千百年来，对于曹操的历史评价之所以难以统一，起因于衡量历史人物的标准从来就没有统一过。这个标准就是封建的正统观念。而正统观念自身充满了矛盾、虚伪和混乱，经不起认真的推敲。

正统观念的核心是嫡长子继承制和华夷之辨。可是，帝王有没有嫡长子，有没有一个身体和心理健康的嫡长子，嫡长子是不是具有作为最高统治者的智商和能力，都没有绝对的把握。嫡长子继承制来自宗法制。更重要的是，帝王视天下为一家一姓之私产，奉行一种“老子打江山，子孙坐江山”的观念，而这种保证子孙坐享其成的制度又往往促成了子孙的腐败和无能。至于华夷之辨，有人认为，汉人建立的王朝代表正统。按照这种标准，元朝和清朝都不是正统。但历史上少数民族建立的王朝并不以为自己是“夷”，因为所谓“华夷之辨”，常常是从文化的意义上来看的，血缘、种族和地理的因素反而是次要的。只要继承了中华的传统文化，就是正统。事实上，汉族从来也没有“纯”过，汉族本是华夏众多民族融合的产物。在历史上，只要使用汉字，奉儒家学说为正宗，遵循礼教，在中华大地上实行了有效的统治，那就会被认为是正统。

更何况，在有些文人那里，所谓“正统”更是一个十分混乱的概念。《三国演义》评点者毛宗岗曾说，要读懂《三国演义》，“当知有正统、闰运、僭国之别”。所谓“闰运”，指的是不正常的时世、乱世，如闰月之于正常的年份。毛宗岗说蜀汉是正统，是三国中唯一合法的政权，因为刘备是“帝室之胄”。可是，刘备是否景帝的后裔，谁也说不清楚。毛宗岗认为：曹魏是“窃国之贼”，而且曹魏没有统一中国；西晋虽然统一了中国，但西晋“以臣弑君，与魏无异”，是一丘之貉，“亦不得为正统”。不但西晋不是正统，东晋也不是正统，因为“东晋偏安”，“愈不得以正统归之”。他甚至认为，“炀帝无道而唐代之，蹈魏、晋之陋辙，则得天下之正不如汉也”。至于宋朝，“终宋之世，燕云十六州未入版图，其规模已逊于唐，而陈桥兵变，黄袍加身，取天下于孤儿寡妇之手，取得天下之正亦不能如汉也”。总之，按照毛宗岗的意思，中国历史上没有几个朝代是正统，真正合格的只有汉朝和刘备的蜀汉。可见，毛宗岗的正统概念也是一片混乱。他指责魏和东晋是“偏安”，指责宋的版图不广，却不知蜀汉更是偏安的一朝。

（取材于张国风《曹操的“正”与“反”》）

1.“材料一”中出现的下列词语，音形义都有错误的一项是

A.颦蹙（cù）        阴谋诡计      大开大阖：形容文思跌荡，十分放得开。

B.蛮横（héng）      屠戮百姓       脱颖而出：比喻本领全部显露出来。

C.擅行（shàn）     惶恐无计       怵目惊心：看见某种严重情况，心里感到震惊。

D.鞭笞（chì）       鹤唳鸡群       翻云覆雨：形容本领很大。

2.对于“材料一”第三段说的“历史真实”，理解不正确的一项是

A.《三国演义》在塑造曹操形象时“尊重历史，博采史料”

B.《三国演义》顺应了广大民众“尊刘贬曹”的思想倾向

C.《三国演义》既表现了曹操英武豪迈，又揭露其奸诈残忍

D.《三国演义》并没有刻意地去掩饰曹操的诸多恶德劣行

3.“材料一”说曹操是“圆的人物”，请结合“材料一”，解释何谓“圆的人物”。

4.下列对“材料二”内容的分析或推断，不正确的一项是

A.对统治者来说，无论“拥刘”还是“拥曹”，都是为了巩固自己政权的舆论需要。

B.民间流传和文艺创作不断丑化曹操，是广大民众“拥刘反曹”情结助推的结果。

C.经过数百年的争论，曹操终于被归入“乱臣贼子”之列，这说明历史自有公论。

D.罗贯中“拥刘反曹”的思想倾向既来源于他所处的时代，也与其所属阶层有关。

5.“材料二”第三段中，“同样的方式”指的是___________________________。

6.从“材料二”中可以看出，曹操在历史上并不总是以负面的形象出现。这可从许多文学作品中得到验证。比如苏轼就曾在《赤壁赋》中盛赞曹操：“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，_________，_________，_________，固一世之雄也。”

7.下列对“材料三”中有关知识的理解，不正确的一项是

A.黄袍：古代帝王袍服。“黄袍”作为帝王专用衣着源于唐朝，后来“黄袍”被看作古代帝王服色的象征。

B.帝室之胄：胄，从由从月，本义为头盔，引申为受到保护的帝王或贵族子孙。“帝室之胄”即帝王的子孙。

C.华夷：华夏与蛮夷。古代华夏族是文明中心，称合于华夏礼俗者为华夏、中国人，不合者为蛮夷、化外之民。

D.以臣弑君：弑，从杀，式声，古代专指臣杀君，贬义词。“以臣弑君”即以臣子的身份谋杀自己的君王。

8.请根据以上三个材料，简析《三国演义》及民间“贬曹”的原因。

Answer

1.D

2.B

3.①不仅具备某个人物的基本特征，而且涵盖了某个群体的复杂品性；②集真伪、善恶、美丑等矛盾对立的方面于一体。

4.C

5.权臣架空、威逼皇帝（或“宫廷政变”）、取而代之

6. 旌旗蔽空 酾酒临江 横槊赋诗

7.D

8.（1）《三国演义》的“贬曹”倾向既是作者罗贯中自身生活经历和思想观念的反映，也是他对广大民众“尊刘贬曹”心理顺应的结果。（2）民间的“贬曹”倾向源于处在社会底层的广大人民在困苦的生活境遇中对明君贤相的渴望，而奸诈残忍的曹操则成为百姓眼中残民害民的君主代表。（3）封建正统观念中“嫡长子继承制”的继位标准也使得人们对于曹操的“窃国”行为大为不齿。

【解析】

1.本题考查考生识记现代汉语字音字形和成语的能力。字音重点考核多音字、形声字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意据义定音，要找规律，结合词义、词性、运用场合等记忆。辨析字形当然要从字音和字义上下功夫。形近字虽然字形相近，但却有细微的区别，这细微处就是辨析的关键。有些形近但读音不同的字，可以通过读音的不同加以辨析。相连字形的考核主要考核形近字和音近字，试题考查的内容有两字词语，三字熟语和成语等。成语题注意感情色彩和多义词。审清题干要求：“‘材料一’中出现的下列词语，音形义都有错误的一项是”：

A项，“大开大阖”解释不全，除了“放得开”，还收得拢，丢了“大阖”的释义。改为“大开大阖：形容文思跌荡，十分放得开，也收得拢”。

B项，蛮横（héng），音错，应该为“ hèng”。

C项，音形义都正确。

D项，“鞭笞（chì）”，音错，应该为“chī”；“鹤唳鸡群”应该为“鹤立鸡群”，混淆了“风声鹤唳”；“翻云覆雨”解释错，应该为： 比喻反复无常或惯于玩弄手段，贬义词。D项音形义全有错。

故选D。

2.本题考查对文中词语或重要概念的理解能力。要做好这种题，首先要审清题干要求，看看选项有无答非所问或题干与选项信息不同类的情形，若是这类问题选项本身一般没有错误，却按照对照原文寻找表述错误或者曲解文意的方法等于缘木求鱼，费力不讨好；其次是先整体把握文意，获取作者的观点或态度；然后对照选项在文中提取相关信息，加以细致比对后判断正误即可。常见错误点和设题类型做到心中有数，表述不一致的未必就是错的，一定要深入细致分析比较，灵活理解变通思考。总之要静下心来耐心地仔细地推敲和琢磨。

B项，“《三国演义》顺应了广大民众‘尊刘贬曹’的思想倾向”错误。原文说：“罗贯中顺应大众的心理，继承了这种基本倾向；同时又超越以往的通俗文艺，尊重历史，博采史料，塑造了一个高度个性化的、有血有肉的“奸雄”曹操。……这样的曹操形象，以历史真实为基础，达到了高度的艺术真实”，可见选项表述绝对，文中内容是“同时又超越了以往”的认识，以“历史真实为基础”，达到了高度艺术的真实，也就是说并没有完全顺应广大民众“尊刘贬曹”的思想倾向。

故选B。

3.本题考查提取、筛选、整合文中信息的能力。筛选并整合文中信息的方法有（1）整体阅读语言材料。把握语言材料的内容要点，即明确文中透露的信息点。（2）根据题干要求，对照语言材料进行搜索阅读，查找与题干相对应的信息源，辩别真伪，筛选所需信息。（3）在阅读的过程中理清文章的结构和作者的思路，将文章前后进行比照、勾连，归纳出文章大意。这是整体感知文本内容的操作过程。整体感知的直接体现就是对文章内容的概括，概括准确是整体感知正确的表现，是深入解读的基础。整体感知的环节，对以往“字词句篇、语法修辞面面俱到”“肢解式的模式分析”是一次革命，也是“学生主体地位”理念的贯彻与落实。本题题干为“‘材料一’说曹操是‘圆的人物’，请结合‘材料一’，解释何谓‘圆的人物’”，答题区域为“材料一”具体问题为：解释何谓“圆的人物”。

首先提取筛选找到答题区间 ：“可以说，《三国演义》中的曹操形象，不仅是历史人物曹操基本特征的艺术演绎，而且集中涵盖了千百个封建统治者的复杂品性，因而具有更高层次、更大范围的历史真实性。在中国文学史上，很难找到像曹操这样集真伪、善恶、美丑为一体的封建政治家形象，这样的‘圆的人物’，他完全可以称得上世界名著之林的艺术典型，具有永恒的审美意义”。

然后整合归纳：抓住关键词“这样”，找到了指代信息便是答案②：“在中国文学史上，很难找到像曹操这样集真伪、善恶、美丑为一体的封建政治家形象”。

其次结合“不仅……而且”关联的内容得出答案①：不仅是历史人物曹操基本特征的艺术演绎，而且集中涵盖了千百个封建统治者的复杂品性，因而具有更高层次、更大范围的历史真实性。

最后结合以上分析整理出答案来即可。

4.本题考查根据材料中相关信息进行理解和推断能力。这类题选项信息一般会超越文本，也就是可能在材料中找不到可对照的语句，需要考生联想生活或者运用头脑中的自我储备加以判断。还有一种设题角度可能是对原文相关语句进行合理而巧妙的变通，即一句话百样说，出题者没有照搬原文信息，变通说法后让考生来推断，这样的其实就是考查学生的阅读理解能力。总之这样的题需要处置灵活一些，不拘泥于提取、筛选能力。

C项，“经过数百年的争论，曹操终于被归入‘乱臣贼子’之列，这说明历史自有公论”，错误。作者材料二中这样写的，“《三国演义》作为一部世代累积型作品，其‘拥刘反曹’思想倾向有着深远、复杂的社会历史背景和思想文化渊源。三国之后，历代史家和统治者从统治阶级的政治需要出发采取了‘拥刘’或‘拥曹’的不同态度。但实质上，这种‘拥刘’与‘拥曹’之争不过是封建正统观念在不同历史条件下的表现而已”，从最后一句话可见本文是客观的总结分析，并没有说“拥刘”或“反曹”哪一个是历史的公论，所以说本文只是陈述“反曹”的历史成因，但这并不代表作者同意“反曹”的思想倾向

故选C。

5.此题考查学生筛选并整合文中的信息，把握文章内容要点的基本的能力。信息筛选的题目，首先要求审清题干，确定答题的方向，通过分析题干确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要锁定区位，对段落进行简单的划分，分出层次，找到关键词语，联词成句分条作答；综合信息筛选要立足全文，对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。本题题干为： “材料二”第三段中，“同样的方式”指的是___________________________。

关键词为“同样的方式”，答案应该在上下文，首先找到答题区间：曹操的儿子曹丕逼汉献帝下台，建立曹魏王朝后，继起的司马氏集团如法炮制，经过一系列的宫廷政变，逐步削弱曹魏势力，最后推翻曹魏统治，建立了西晋王朝。因为司马集团是以同样的方式获得政权的。

结合上文中“曹操的儿子曹丕逼汉献帝下台，建立曹魏王朝后，继起的司马氏集团如法炮制，经过一系列的宫廷政变，逐步削弱曹魏势力，最后推翻曹魏统治，建立了西晋王朝”，从而得出结论为：权臣架空、威逼皇帝（或“宫廷政变”）、取而代之。

6.本题考查对诗文的背诵、理解、默写能力。名句默写考查分直接性默写和理解性默写两种类型。本题属于直接性默写。题干为：从“材料二”中可以看出，曹操在历史上并不总是以负面的形象出现。这可从许多文学作品中得到验证。比如苏轼就曾在《赤壁赋》中盛赞曹操：“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，_________，_________，_________，固一世之雄也。” 答案为 (1). 旌旗蔽空 (2). 酾酒临江 (3). 横槊赋诗

解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，还要理解诗句的意思，能够灵活地把握试卷中前后语境是否和所背诵的文句相契合。答题时看清题目要求，写错字或漏字、添字均不能得分。此题默写时需注意“旌旗蔽”“酾酒”“槊赋”等，这些都是容易出问题之处。

7.本题考查古文化常识。古文，是很多高中生一听就头大的语文难点，而且往往也是众多学生考试当中的“丢分大户”。其实，如果平时学习中能积累一些古文方面的常识，那么试题就会变得简单许多。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。

D项，“弑，从杀，式声，古代专指臣杀君”错误。“弑”， “封建时代称臣杀君、子杀父母”，选项表述绝对。

故选D。

8.题考查提取、筛选、整合信息的能力。信息筛选类题目解答时一定要善于追本溯源寻依据，抓因求果找理由，此类题目的有效信息往往是隐蔽的、分散的。根据要求非常谨慎地从原文中寻找辨识有效信息，并将有效信息进行剪辑组合，形成全面的符合要求的答案。题干为“请根据以上三个材料，简析《三国演义》及民间‘贬曹’的原因”，显然，包含两层两问，其一为《三国演义》贬曹的原因，其二为民间贬曹的原因。答题区间为三个材料，意即全文寻找。

第一问：《三国演义》贬曹的原因。

材料一、二、三中关于“《三国演义》贬曹的原因”信息表述如下：罗贯中顺应大众的心理，继承了这种基本倾向；《三国演义》作为一部世代累积型作品，其“拥刘反曹”思想倾向有着深远、复杂的社会历史背景和思想文化渊源。但实质上，这种“拥刘”与“拥曹”之争不过是封建正统观念在不同历史条件下的表现而已。元明之际，生活于社会底层的罗贯中正是在元末动乱的社会环境中，在民间浓重的“拥刘反曹”氛围中，结合自己的生活经历和思想观念，将“拥刘反曹”思想倾向熔铸于《三国演义》的创作中。

根据以上内容可以整合为答案（1）：《三国演义》的“贬曹”倾向既是作者罗贯中自身生活经历和思想观念的反映，也是他对广大民众“尊刘贬曹”心理顺应的结果。

第二问：民间贬曹的原因。

主要信息在材料三中：千百年来，对于曹操的历史评价之所以难以统一，起因于衡量历史人物的标准从来就没有统一过。这个标准就是封建的正统观念。而正统观念自身充满了矛盾、虚伪和混乱，经不起认真的推敲。正统观念的核心是嫡长子继承制和华夷之辨。而民间，从两晋南北朝开始，“拥刘反曹”倾向就日趋鲜明。尤其宋元时期，民族矛盾尖锐，因此，偏处西南一隅的蜀汉被当作汉族政权的象征，而盘踞中原的曹魏则被视为汉族政权的篡夺者。同时，民间的“拥刘反曹”情结还反映了处于社会底层的广大人民在困苦的生活境遇中对明君贤相的渴望。宋元时期，社会民众饱受压迫摧残。他们无力改变现实，于是将对生活的理想寄托在掌握国家政权的国君和文臣武将身上。历史上流传下来的蜀汉君臣的贤明、仁义正好符合民众渴望明君贤相的理想，而曹操的奸诈、残忍正是他们所厌恶和恐惧的。于是，蜀汉君臣成为民间理想君臣的代名词，并在民间流传和文艺创作中不断被美化；而曹操则成为百姓眼中残民害民的君主代表，并在民间流传和文艺创作中不断被丑化。

据以上信息整合归纳出答案（2）民间的“贬曹”倾向源于处在社会底层的广大人民在困苦的生活境遇中对明君贤相的渴望，而奸诈残忍的曹操则成为百姓眼中残民害民的君主代表。（3）封建正统观念中“嫡长子继承制”的继位标准也使得人们对于曹操的“窃国”行为大为不齿。