以下是出现在农村的宣传标语，表达比较得体的一项是()
A.串门就是互相残杀，聚会就是自寻短见。
B.今年串门，明年上坟。
C.今天贪吃野味，明日可能受罪。
D.带病回乡，不孝儿郎；传染爹娘，丧尽天良！
下列各句中，没有语病的一句是()
A.市卫健局发布我市疫情情况通报，号召大家行动起来，抗击疫情。
B.疫情面前，请广大市民注意防护，不要恐慌，切忌不要造谣传谣。
C.对于感染源是不是动物以及可能有哪些动物等问题，目前还在调查中。
D.原疾控中心副主任杨功焕认为，如现有防控措施得到较好执行,疫情应该可以控制。
以下句子读音和书写全部正确的一项是()
A.新型冠（guàn）状病毒肺炎在春节前后集中爆发，给防控工作带来了难度。医护人员“不记报酬、无论生死”，写下请愿书，参加疫情防控战斗。
B.各部门立即行动起来，一定要保障生活必需品不断档、不涨（zhǎng）价。团结一致，坚定信心，一定能打赢这场疫情防控阻击战。
C.鉴于防控形式严竣，请不要外出聚会，这是为自己和他人着（zháo）想。各地弛援武汉，目前已有30只医疗队共4130人抵达武汉各医院。
D.武汉防疫扣人心弦（xuán），截止1月26日，我区共筹集数十万元善款。全国人民勤洗手，出门带口罩，是最被频繁提到的两种预防措施。
阅读下面的文字，完成相应的题。
孟子将朝王
孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”
对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”
明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病今日吊，或者不可乎？”
曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”
王使人问疾，医来。
孟仲子(孟子堂兄弟，跟孟子学习)对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”
使教人要于路，曰：“请必无归而造于朝！”
不得已而之景丑氏宿焉。
景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”
曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰，‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”
景子曰：“否，非此之谓也。《礼记·曲礼》曰：‘父召，无诺；君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”
曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐①莫能相尚无他好臣其所教而不好臣其所受教汤之于伊尹桓公之于管仲则不敢召管仲且犹不可召而况不为管仲者乎？”
(选自《孟子·公孙丑下》)
（注）①地丑德齐，意为“地相等，德相齐”。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()
A.今天下地丑德齐/莫能相尚/无他好/臣其所教/而不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召管仲/且犹不可召/而况不为管仲者乎
B.今天下地丑德齐/莫能相尚/无他/好臣其所教/而不好臣其所/受教汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召管仲/且犹不可召/而况不为管仲者乎
C.今天下地丑德齐/莫能相尚/无他/好臣其所教/而不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召/管仲且犹不可召/而况不为管仲者乎
D.今天下地丑德齐/莫能相尚/无他好/臣其所教/而不好臣其所/受教汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召/管仲且犹不可召/而况不为管仲者乎
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()
A.“寡人”，即寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、诸侯王对自己的谦称。
B.“尧舜”是唐尧和虞舜的并称，远古部落联盟的首领，古史传说中的圣明君主。舜将自己的首领位置传给尧。
C.“大伦”即伦常大道，指古代统治阶级所规定的关于君臣、父子关系的行为准则。
D.《礼记·曲礼》：“父召无诺，先生召无诺，唯而起。”“唯”和“诺”都表示应答，急时用“唯”，缓时用“诺”。“父召，无诺”的意思是说，听到父亲叫，不等说“诺”就要起身。
3.下列对文章的分析和概括，不恰当的一项是()
A.本文的标题是“孟子将朝王”，它与孟子的《寡人之于国也》一样，均是以首句做标题。“孟子将朝王”也是行文的线索。
B.在景子看，礼不仅是人安身立命的关键，也是治理国家的一种手段。
C.本文的可读性强，在于孟子采用了一波三折、层层推进的说理方法，且融叙事与说理为一体。
D.孟子认为国君不能因为自己的地位高就轻慢臣子的年龄和道德，即不能“有其一以慢其二”。
4.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
（2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（3）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？
（4）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
名句填空
(1)《师说》中，韩愈认为应该辩证地看待老师和弟子才能的句子是：___________，________________。
(2)《师说》从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明、愚人更愚笨的原因的语句：________，____________，________________？
(3)《师说》通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“________，_________，_______”的错误态度。
(4)于是废先王之道，______________，______________。
(5)斩木为兵，___________，天下云集响应，____________。
(6)荀子在《劝学》中以“木受绳则直，金就砺则利”为喻，引出“________________，________________”的结论，强调学习能够改变人的秉性。
(7)荀子在《劝学》中说自己整天思考不如片刻学习收获大的两句是：________________，________________。
(8)荀子在《劝学》中，强调君子与常人没有差异，只是善于借助外力的语句是：________________，________________。
(9)儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”而荀子在《劝学》中则说：“______________，______________。”
阅读下面的古诗词，完成各题。
除夕（唐）来鹄
事关休戚已成空，万里相思一夜中。愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。
元日（宋）王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
（注）王安石：宋代政治家、改革家、文学家，作此诗时身为宰相，正在大刀阔斧地进行改革。屠苏：药酒名。
1.下列对诗的内容的理解和分析，错误的一项是
A.两首诗都以中国的传统节日为题，但抒发感情不同，来诗表达的是虚度年华的悔恨和远离故土的思念之情；今朝教育网收集；王诗抒写自己执政变法、除旧布新、乐观自信的心态和喜悦的心情。
B.“愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风”是指最让人哀愁的是伴着阵阵报晓的鸡鸣，憔悴的人儿又迎来了春风。“又”字表达诗人漂泊他乡的时间之长。
C.古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上， 用来“驱邪”和躲避瘟疫。
D.王诗虽然用的是白描手法，极力渲染喜气洋洋的节日气氛，同时又通过元日更新的习俗来寄托自己的思想，表现得含而不露。
2.“又将憔悴见春风”和“春风送暖入屠苏”在处理景与情的关系时有何异同?请作简要分析。
