Question

阅读下面的文字,完成下面小题。

王国维在《论教育之宗旨》一文中提出,教育的宗旨即“在使人为完全之人物而已”，而“完全之人物”的养成,除了“身体之能力”外,还应具有“精神之能力”,即“知力、感情及意志”。其中的感情即是“美育”，美育能“使人之感情发达,以达完美之城”。关心人的生存和发展,尊重个性发展,促进个体的情感解放和精神自由应作为美育的根本价值尺度。

人的生命是一切活动展开的基点,对生命的审美则是一切美育活动的根本。人对自身的生命审美，首先来自对情感生命的审美把握。而中华诗词则正是这样一座情感生命的宝库。涵咏于中华诗词之海，也正是徜徉在人类情感之海。陈子昂“前不见古人,后不见来者”的孤独、李白“千金散尽还复来”的潇洒，杜甫“无边落木萧萧下”的沉郁,无一不是进行情感生命美育的绝佳载体。诵读“小溪清水平如镜,一叶飞来细浪生”,涤去的是你旅途中的烦躁抑郁;玩味着“露从今夜白,月是故乡明”“但愿人长久,千里共婵娟”,缓减的是你思乡的情愫;与“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的共呜,坚定的是你的人生抉择!

任何的生命现象、生命状态、生命活动，总是感性的、形象的,人们也正是通过对生命的感性形象的审美感悟，感知和把握生命的审美价值。中华诗词向来注重意象的缔造,而诗词中的意象历经几代文人的传承,已是我们民族的一种生命沉积,是我们民族生命的感性存在。对这些意象的感知与把握也正是对自身生命的感悟与认同。“春、江、花、月”的美妙始终伴随着我们心灵的成长,寒山寺的钟声将永远响彻在我们的生命旅程。

对中华诗词的吟诵,也能达到一种悦性恬情的审美自由状态。德国教育家威廉·冯·洪堡特认为在人所拥有的各种能力中，发声最适合于表现他的内心感受,因为人所发出的声音正如人的呼吸,充满了生命力和激情。诗词吟诵时或高昂或激愤或安闲或怡然的声响,已无一不浸透了吟诵者内在的生命气息，预示了生命的积极喷发,从而达到一种情绪的快乐、生命的愉悦。

审美的最高层次就是造就一种自由的审美世界,这种审美世界超越了物质世界的实在性,是一种澄明透彻的心境。在这一境界中,超越了不自由心境的“我”,排除了杂乱无序的精神状态,是情感的、精神的、本真的心灵境界。这也正是孔子所谓“乐”的心态,庄子所谓“游”的境界。我们在鉴赏传统诗词时，对意象的解读及由此连发的情感移置,正是进入了此种境界。在此过程中,心中除了那轮明月外,别无他物，并在不知不觉中达到物我两忘并进而物我同一的境界。人的心境亦随之豁然开朗,达到通澈透明。

生命不是只可意会而不可言传的存在,而是有声有色、有血有肉;可感可触、可视可听,具有可欣赏性的无限的美感。中华诗词浓烈的情感、丰满形象的意象、吟诵时带来的愉悦、审美中精神的自由与超越，都是一种生命状态的铺展与呈现。在心理疾病高发,特别是在青少年不珍惜自己生命的极端事例频发的今天,中华诗词除了其传统的美育价值外,其在生命教育中的作用和功能，相信也会越发得到凸显。

(选自斯静亚《中华诗词的生命美育价值探析》,有删改)

1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是

A.只有具备“身体之能力”和“精神之能力”的人,才能成为“完全之人物”。

B.生命是具有可欣赏性的美感存在,一切美育活动的根本在于对生命的审美。

C.学习中华诗词需诵读玩味,尤其要学会吟诵,进而沉浸其中,并产生共鸣。

D.真正的审美活动必须超越不自由心境的“我”,达到澄明、透彻的心灵境界。

2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是

A.第一段阐述美育在教育中的地位,指出美育的根本价值尺度是生命审美。

B.第二段先提出分论点,接着阐释生命审美的含义,最后列举诗句予以证明。.

C.文章列举“春江花月”等意象,论证中华诗词是民族的生命沉积和感性存在。

D.第五段借孔子“乐”的心态和庄子“游”的境界阐明什么是自由的审美世界。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是

A.美育可以使人的感情发达,精神自由,是培养“身体之能力”的一个重要途径。

B.中华诗词中的优秀诗句可以让人疏导自我感情,产生共鸣,坚定人生的选择。

C.我们只要通过对中华诗词的意象把握，就能窥探到诗人生命情感的感悟与认同。

D.当代中学生学习中华诗词，可以杜绝青少年不珍惜自已生命的极端事件的发生。

Answer

1.D

2.B

3.B

【解析】

1.本题考查对原文内容的理解和分析能力。要做好这类题，需要全面提取信息，精准筛选，细心比对，灵活理解。常见的陷阱设置有：遗漏信息、添油加醋、未然与已然、偷换概念、张冠李戴、曲解文意等逻辑错误。本题要求选择“下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项”。

D项，“真正的审美活动”的表述错误，原文第五段是“审美的最高层次就是造就一种自由的审美世界”。选项把“审美的最高层次”等同于“真正的审美活动”，犯了偷换概念的逻辑错误。

故选D。

2.本题考查对原文论证和语言特点的分析理解能力。在高中语文教学中，“论证”一般指论证方法、论证结构、论点、论据等内容。论述类文本阅读常用的论证方法有举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证、因果论证与类比论证等六大类；论证结构主要包括“横向展开议论”（并列结构）与“纵向展开议论”（递进结构）两种。本题要求选择“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”，宜采用排除法。

B项，“第二段先提出分论点”的表述错误。第二段第一句“人的生命是一切活动展开的基点，对生命的审美则是一切美育活动的根本”并不是分论点。第二段的分论点其实是“涵咏于中华诗词之海，也正是徜徉在人类情感之海”，是第三句话，在段落中间。

故选B。

3.此题考查学生对文本内容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的观点态度的能力。命题侧重于原文内容进行推断的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。本题要求选择“根据原文内容，下列说法正确的一项”。

A项，培养“身体之能力”的说法错误，根据原文第一段最后一句话“促进个体的情感解放和精神自由应作为美育的根本价值尺度”可知：应该是促进个体的“精神之自由”。

C项，“只要通过对中华诗词的意象把握，就能窥探到诗人生命情感的感悟与认同”的表述过于绝对。原文是“对这些意象的感知与把握也正是对自身生命的感悟与认同”。

D项，“可以杜绝青少年不珍惜自己生命的极端事件发生”属于过度推断。原文只说“中华诗词除了其传统的美育价值外，其在生命教育中的作用和功能，相信也会越发得到凸显”，只是有这种可能性，并不是说学了中华诗词就会有效杜绝这类事件。

故选B。