阅读下面这首唐诗，完成各题。
陪裴使君登岳阳楼
杜 甫
湖阔兼云雾，楼孤属晚晴。
礼加徐孺子，诗接谢宣城。
雪岸丛梅发，春泥百草生。
敢①违渔父问②，从此更③南征④。
[注]①敢：怎敢。②引自《渔父》“屈原既放，游于江潭，渔父见而问之”。③更：更改。④引自《离骚》“济沅湘兮南征”。
1.下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）
A.诗人登上岳阳楼，眼前湖阔云涌、楼高晚晴、丛梅并发、春草萌生，所见之景可谓阴晴迭换，丰富多彩。
B.诗人虽四处漂泊，流落岳阳，生活困窘，但此地有朋友像陈蕃对待徐孺子这样的古代贤士一样盛情礼待于他。
C.“诗接”一句写出两人登楼唱和的情形，作者将裴使君比作南朝诗人谢宣城，由此可知裴使君具有文人的风采雅兴。
D.本诗借景物描写抒发诗人内心的情感，景物描写与情感抒发紧密关联。情感基调低沉舒缓，意旨表达含蓄内敛。
2.本诗抒发了作者怎样的情感？请结合全诗简要分析。
阅读下面的文言文，完成问题。
程骏，字驎驹，本广平曲安人也，骏少孤贫，居丧以孝称。师事刘延明，性机敏好学，昼夜无倦。延明谓门人曰：“举一隅而以三隅反者，此子亚之也。”骏白延明曰：“今名教之儒，咸谓老庄其言虚诞，不切实要，不可以经世。骏为不然，夫老子著抱一之言，庄生申性本之旨，若斯者，可谓至顺矣。”延明曰：“卿年尚幼，言若老成，美哉！”由是声誉益播。
太延五年，文成践阼，为著作郎。皇兴中，除高密太守。尚书李敷奏骏实史才，方申直笔，请留之。书奏，从之。献文屡引骏与论《易》《老》义，顾谓群臣曰：“朕与此人言，意甚开畅。”问骏年，对曰：“六十一。”帝曰：“昔太公老而遭文王，卿今遇朕，岂非早也？”骏曰：“臣虽才谢吕望，陛下尊过西伯。觊天假余年，竭《六韬》之效。”
初，迁神主于太庙，有司奏：旧事，庙中执事官例皆赐爵，今宜依旧。诏百寮评议，群臣咸以为宜依旧事，骏独以为不可，表曰臣闻名器为帝王所贵山河为区夏之重是以汉祖有非功不候未见预事于宗庙而获赏于疆土虽复帝王制作，弗相沿袭，然一时恩泽，岂足为长世之轨乎？”书奏，从之。文明太后谓群臣曰：“言事，固当正直而准古典；安可依附暂时旧事乎！”赐骏衣一袭，帛二百匹。又诏曰：“骏历官清慎，言事每惬。门无挟货之宾，室有怀道之士。可赐帛六百匹，旌其俭德。”骏悉散之亲旧。
性介直，不竞时荣。太和九年正月病笃，遗命曰：“吾存尚俭薄，岂可没为奢厚哉？”初骏病甚，孝文、文明太后遣使者更问其疾，敕侍御师徐謇诊视，赐以汤药。及卒，孝文、文明太后伤惜之。赐东园秘器、朝服一称、帛三百匹，赠兖州刺史、曲安侯，谥曰宪。
（节选自《北史·程骏传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.表曰/臣闻名器为帝王所/贵山河为区夏之重/是以汉祖有约/非功不侯/未见预事于宗庙/而获赏于疆土/
B.表曰/臣闻名器为帝王所贵/山河为区夏之重/是以汉祖有约非功/不侯未见预事于宗庙/而获赏于疆土/
C.表曰/臣闻名器为帝王所贵/山河为区夏之重/是以汉祖有约/非功不侯/未见预事于宗庙/而获赏于疆土/
D.表曰臣闻/名器为帝王所贵/山河为区夏之重/是以汉祖有约/非功不侯/未见预事/于宗庙而获赏于疆土/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.居丧，尊亲死后，在家守丧，不办理外事；在服丧期满之前停止娱乐和交际，表示哀悼。
B.践阼，古代庙寝堂前两阶，主阶在东，称“阼阶”；阼阶上为主位，因此用来代指继位登基。
C.太庙，是中国古代皇帝的宗庙；夏称“世室”，周称为“明堂”，秦汉起称“太庙”。
D.《六韬》又称《六韬三略》《太公兵法》，全书以太公与文王、武王对话的方式编成。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.程骏天资聪敏，勤奋好学。他爱好读书，常常通宵达旦，不知疲倦；且善于思考，能举一反三，有自己独特的见解，老师也非常欣赏他。
B.程驶富有史才，口才也好。朝廷派他任高密太守，因为他能直笔书史，尚书李敷上书挽留；和皇帝谈话，深得皇帝满意，把他比作“吕望”。
C.程骏为人正直，坚持原则。在封赏太庙执事官事情上，百官都同意按照旧例，给予封赏，唯独他从国事考虑，坚决反对，因此得罪了同僚。
D.程骏不爱钱财，生活节俭。朝廷赏赐的东西，他分给了身边的亲戚朋友；晚年病重时，他在遗言中，嘱咐后人丧事要简办，不可以厚葬。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①虽复帝王制作，弗相沿袭。然一时恩泽，岂足为长世之轨乎？
②骏历官清慎，言事每惬。门无挟货之宾，室有怀道之士。
阅读下面的文字，完成问题。
不语的王维，心中藏有一份深情
江徐
读唐诗宋词及前人诗作，便可知，历代那些文人墨客，文字风情万种，心思旖旎缝蜷，起初无不胸怀天下，持一颗经邦济世之心，最终因为现实，如此那般……
有一类人，因为失望而彻底归园田居，比如陶渊明，宁可在庐山脚下“展兴理荒秽，带月荷锄归”，辛苦过活，也不愿为五斗米折腰。另有一类人，因为不甘或者担负某种人生使命而上下求索、一路沉浮，比如江雪独钓的柳宗元，几遭贬谪，最终在敕召回京的路上离世。也有人爬到高位，手握重权，一度飞黄腾达。
王维不在这几类之中。王维生活于唐玄宗在位时期，安史之乱发生时，他已步入晚年。他能够做到半官半隐，居庙堂之高，亦处江湖之远。
行到水穷处，坐看云起时——已成为王维个人品牌的广告语。区区十个字，写的既是现实之中的山野慢步，也道出作者的随遇而安的人生境界。活到极致，心成素淡。
春夜闲看古诗词，读到王维的这样两句：君问穷通理，渔歌入浦深。内心不禁为之所动，好似春风吹过江南岸。
由此思量许久，仿佛看见渔人划船远去，徐徐然，悠悠然，歌声豁然似世外之人，又听到乃之声……我便在这两句诗文里，在虚无的欸乃声中忘记周遭，迷失自我……
这两句取自王维写给张九龄的诗作：
酬张少府
晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。
张九龄当初写给王维的是什么内容，已经不得而知。两人年龄相差二十来岁，作为志同道合者，彼此欣赏、互相酬唱。身为前辈，张九龄在仕途上先行一步，应该也有意提携德才兼备的后生。
年轻时候，王维同样具有政治抱负，志在魏阙，胸怀廊庙，也曾向身居宰相之位的张九龄毛遂自荐：“贱子跪自陈：可为帐下不？感激有公议，曲私非所求。”这跟孟浩然当年写给张九龄的“欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情”是一个意思、一个目的 ——老大，你看小弟我怎么样？
后来，张九龄罢相，王维被贬。再后来，有了这首诗。此时的王维好静、好道，万事不关心。当时的日常是这样的：
清晨静修，门外的木槿花恰自静好；夜里弹琴，风吹翠竹，明月来相照；兴致上来的时候，出门溜达，信步而行，行至溪水尽头，便坐下来，漫看天边云卷云舒；假若遇到渔夫樵者，很聊得来的语，便会忘记返回的时间。那也没什么关系，反正有大把大把的时光，反正不用担心某某喊他回家吃饭……
存在即合理，当一个人得道之后，外界与内心都是四通八达，毫无障碍。
人生行不通处，只因执念挂心，执着而放不下。
在诗信中，张九龄想跟王维探讨人生穷困与通达道理，大概他仍有想不通的地方，仍有不甘之处。王维没有正面作答。“君问穷通理，渔歌入浦深。”你问我人生贫困如何、通达如何究竟是怎样一番事理，我且唱着渔歌，划一叶扁舟，驶向江河深处去咯。
此时的王维已经四十岁，此时的王维真的已经不惑了吗？面对友人困惑，他选择不语。不语，不代表没有回答。山谷回音是回应，山谷沉默，同样是回应——无言的沉默。
孔子说，“有道则见，无道则隐”，是针对一个时代而言。当诗人看透官场黑暗、想通过仕途实现安邦济国的抱负理想破灭后，他便完全倾向了归隐。
“渔歌入浦深。”这种不语，是否有几分“欲说还休、却道天凉好个秋”的无奈？是否也有几分宠辱不惊、去留无意的淡然？
张九龄若能懂得，这种不语而隐去，是否也有几分拈花一笑、尽在无言的豁达意味？
总觉得，做到不语的人并非无义，恰恰相反，他的心中更易深藏一份诗意的深情。
（有删改）
（注）在张九龄任相时，王维对现实充满希望。张九龄罢相贬官后，奸相李林甫掌权，忠贞正直之士受到排斥、打击，政治局面日趋黑暗，王维的理想随之破灭。
1.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.作者怀着饱满的诗情，用生动形象的语言，以“君问穷通理，渔歌入浦深”为切入点，剖析了王维隐居的心路历程。
B.文章先分析了三类文人墨客在仕途上的不同人生际遇，进而指出了王维在对待仕途变化上的不同态度，为后文张本。
C.文章以形象生动的语言描绘了王维被贬后富有诗情画意的生活场景，直观地表现了王维豁达闲适、淡泊的人生态度。
D.文章最后三段，与前文呼应，以设问的方式发人深思，回答了造成王维不语的深层原因，起到了震撼人心的作用。
2.文中画线的句子有何作用？请简要分析。
3.“不语的王维，心中藏有一份深情”，请分析“深情”的内涵。
阅读下面的文字，完成问题。
材料一：
记者近日从江西省防汛部门了解到，江西省防总采购了 5台可适应城区、农田等不同区域的大型排涝设备，以及7台水上遥控救生机器人等新型防汛抢险物资。
地处鄱阳湖畔的江西省南昌县地势低洼，洪涝灾害多发。两年前，南昌县就启用无人机巡查汛情，投入大型多旋翼飞行器和固定翼无人机助力防汛抗洪，让防汛抗洪更加精准高效。
江西省防总秘书长、水利厅副厅长徐卫明将水上遥控救生机器人形容为“水上无人机”。在发生群众被洪水围困在江心洲或有人落水的情况时，操作人员可将外形像小艇的救生机器人投入水中，在岸上用平板电脑或控制器对它进行操控，机器人快速到达指定地点后，一次可以救助三到四个人。
新防汛装备的投入使用，不仅提高了应急抢险救援的机动性和时效性，还有助于提前采取应对措施以减少群众生命财产损失，还改变了以往使用锹、镐和编织袋肩挑背扛式的“肉搏式”抗洪。
（摘编自《从“人工巡堤”到“水上无人机”：中国防汛能力显著提升》，新华网2018年7月20日）
材料二：
北京时间 8月23日晚上10时，大疆创新科技有限公司的新品发布会在美国纽约举行，推出的全新便携式无人机备受业界关注。
作为全球消费级无人机的领头羊，根据IDC的数据统计，大疆创新占据全球消费级无人机市场七成以上的份额。近几年来，大疆创新的销售额持续增长。数据显示，2015年大疆销售额为59.8亿元，2016年销售额为97.8亿元，2017年销售额达到175.7亿元，同比增长80%。
持续引领全球消费级无人机市场，与大疆创新对技术创新的高研发投入密不可分。
“目前，研发和工程技术人员占公司一半，研发投入占总销售额15%左右。”大疆创新总裁罗镇华表示，未来将继续加大投入。今年7月，大疆创新的创始人汪滔和其导师李泽湘教授获得了2019IEEE机器人与自动化大奖，这一奖项是全球工程技术领域最重要的奖项之一。
为了挖掘更多工程师人才，大疆创新从 2015年开始独立策划执行RoboMaster机器人比赛。每一年的比赛，大疆的花费支出大概在8000万元人民币。连续4年，大疆已为此花费3亿元。
目前，通过集成深度学习技术，大疆无人机产品已经实现了自动检测识别及人物手势分析，工业和消费级无人机也拥有了自动控制、定位导航、拍照摄影等功能，尤其是加入计算机视觉技术和深度学习算法后，定位精度、拍摄效果以及交互方式等都取得了巨大突破。
（摘编自《广东无人机持续领跑创新》，南方网2018年8月24日）
材料三：
近些年，中国销售给其他国家的无人机数量迅猛增长。这种发展态势令美国深感不安。全球军用无人机市场一直被美国造无人机霸占，例如 MQ1捕食者和MQ9收割者无人机，而RQ-4全球鹰无人机则销售到了全世界很多个国家。中国在很大程度上对美国在无人机行业的统治地位构成了威胁，因为中国有能力生产更多可与美国无人机媲美的产品，而且价格相对更低。
中国市场份额的扩大与美国严格管控美国造无人机的政策不无关系。 1987年，美国签署了《导弹技术控制制度》（Missile Technology Control Regime）。这是35个国家联合签署的协议，要求签署国实行严格的管制政策以及加大出口控制，这样做旨在防止导弹和无人机大规模扩散。根据这一协议，飞行距离超过185英里，载重超过1100磅的无人机被定义为巡航导弹。MQ1捕食者和MQ9收割者均可以载重3000磅以上，因此属于美国严格管控的对象。
中国还准备提高其卫星通讯能力。这样的举措最终会让中国无人机在技术上赶上美国无人机，有人预计，到 2022年，无人机市场的规模将会达到220亿美元。如果中国当前的销售态势继续下去，那么中国将会在这个市场上受益无穷。
（摘编自《外媒惊呼中国无人机发展太迅猛可能很快会统治全球市场》，美国Business Insider中文站2017年11月7日）
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A.防汛抗洪使用无人机巡查，有助于提前采取应对措施，减少群众生命财产损失，提高应急抢险救援的机动性与时效性。
B.大疆创新成为全球无人机的领头羊，主要是因为大疆创新对技术创新的高研发投入的不断增加。
C.中国无人机的功能日趋丰富，随着中国卫星通讯能力的提高、发展后劲会更足，有可能很快统治全球市场。
D.1987年，美国签署了《导弹技术控制制度》，对无人机实行严格的管制制度，让MQ1捕食者和MQ9收割者受到严格管控。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.新防汛设备的投入使用，改变了传统、不安全的抗洪方式，还让防汛抗洪更精准高效，对减少群众生命财产损失具有重要意义。
B.大疆无人机加入计算机视觉技术和深度学习算法后，拍摄效果和交互方式都取得了巨大的突破。
C.中国无人机在很大程度上对美国无人机行业的统治地位构成了威胁，为了与中国争夺无人机市场，美国拟放宽对无人机出口的限制。
D.中国销售给其他国家的无人机数量迅猛增长，照当前的销售态势继续下去，中国将会在无人机市场上，处于更加有利的地位。
3.中国无人机可能很快统治全球市场的原因有哪些？请简要概括。
阅读下面的文字,完成下面小题。
中国传统的艺术崇尚空灵之美，中国古代诗学亦复如此。空灵美作为中国古代诗作艺境的极致，占有极高的地位。许多诗论家往往拈出一些妙语金言式的象喻和独标一格的范畴对此加以认识，诸如“镜花水月”“神”“味”“诗无达诂”“诗不可解”，生动形象地说明了中国古代诗学着意虚无、标举空灵的审美追求。
“镜花水月”，是中国诗论史上一个常见的比喻，其渊源来自佛典，后移之论诗。严羽说：“盛唐诗人唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，镜中之象，言有尽而意无穷”。正如屠隆所说：“诗道之所贵者，在体物肖形，传神写意，妙入玄中，理超象外，镜花水月，流霞回风，人得之解颐，鬼闻之欲泣也。”“镜花水月”作为佛喻，移来论诗，形象地说明了诗作的审美特质：诗不必实求，应以空灵淡远为尚。
“神”，是具有中国民族特色的美学范畴之一。中国诗论家言最高的审美境界，称之为“神”而不言“美”。“神”之于诗作，往往要求诗人塑造一种神化境界。司空图称之为“脱有形似，握手已违”“不着一字，尽得风流”，王士祯号为“得其神而遗其形，留其韵而忘其迹”。神的奥秘就是“空”，就是“虚”。它之于诗作，非是诗作中的一个元素，而是从象外、言外、意外显露出来的超越性新质。明人彭辂说：“盖诗之所以为诗者，其神在象外，其象在言外，其言在意外。”“神”的审美特质是即形色又超形色，即感观又超感观，具有妙造自然、神超理得的空灵之美。正可谓“无迹之迹诗始神”。
“味”，被应用于说诗论艺，就已脱离了生理层面上的形质。孔子听了《韶》乐之后用“三月而不知肉味”来形象说明音乐动人的美感力量。司空图要求诗味“妙在成酸之外”。苏轼也认为“成酸杂众好，中有至味永”。其意在说明作为美学意义的“味”，其本身就具有“离形得似”的超越性，中国古代诗论对诗味讲究有多重之味，刘勰要求有“余味”，提出了“余味曲包”说，即要求诗作有言外之意的余味，以便达到以复意为工的境界。司空图直接提出了“味外之旨”说，要求诗歌有味外之味，多重之味至少两重味，以至诗作有无穷之味，如“味之不厌”“寻味不穷”“味之无极”等等。因此“味”之于诗作，它超乎形体，总给人一种空灵通脱、深邃无穷之感。只有这样才给审美接受者提供了一种想象创造的阔大空间。
“镜花水月”“神”“味”“诗无达诂”“诗不可解”等，虽然范畴各异，但其内在的统一性却旨归于空灵。诗歌“以若有若无为美”，这正是中国古代诗歌的审美范式。因此，空灵美是中国诗歌特有的诗化感觉方式，是诗歌作品所追求的极境。
（节选自李洪先《论中国古代诗歌的空灵美》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.空灵之美不仅是中国传统的艺术审美追求，也是中国古代诗学追求的美学极境。
B.“镜花水月”“羚羊挂角”“空中之音，相中之色”皆可用来形容诗歌的空灵之美。
C.因为中国古代人们信仰崇拜“神”，所以“神”也是中国诗论家言最高的审美境界。
D.“味”是中国古代诗论的又一美学标准，即含蓄蕴藉有言外之意，给人深邃无穷之感。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章首先指出了中国诗学空灵美的特点，并概括指出古代诗论家对此特点的认识。
B.为了说明“诗不必实求，应以空灵淡远为尚”的美学特征，作者运用了引证法。
C.文章先总述然后分别论述，最后再次强调空灵美是中国诗歌作品所追求的极境。
D.作者为了证明古诗中“味”的美学特征，列举了孔子“三月而不知肉味”的事例。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.在中国古代诗论家看来，诗人创作的目的并不是以实就实，而是在于心挂无碍，以实就虚，容纳万境。
B.“镜中花，水中月”是中国诗论史上一个常见的比喻，其渊源来自老庄，后移之论诗。现多用来比喻虚幻的事物。
C.司空图直接提出了“味外之旨”说，要求诗歌有味外之味，多重之味至少两重味，即“咸酸苦辣”之中至少有两种。
D.空灵美是中国古代诗歌的审美标准，随着诗歌理论的不断发展与变化，已经明显不适用于作为新诗评判的标准。
阅读下面的材料，根据要求写作。
底气，就是做人的信心；底气，就是内在的力量；底气，就是生活的勇气；底气，就是不忧、不惑和不惧；底气，就是理想信念、开拓进取和坚定不移。
上述材料引发了你怎样的思考？请结合自己的感悟，表明你的观点，阐述你的看法。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得少袭，不得泄露个人信息；不少800字。
