下列实词的解释，正确的一项是
A.贫贱有此女，始适还家门(《孔雀东南飞》 适：出嫁
B.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时(《夜雨寄北》) 却：但
C.时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东(《望月有感》) 羁：束缚
D.乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚(《屈原贾生列传》) 质：人质
下列实词的解释，不正确的一项是
A.我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城(《琵琶行》) 去：过去的
B.羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠(《九日蓝田崔氏庄》) 倩：请
C.远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋《端居》 素：平素
D.可怜体无比，阿母为汝求(《孔雀东南飞》) 可怜：可爱
下列实词的解释，不正确的一项是
A.世俗共短儒生，儒生之徒亦自相少(《论衡·程材》 少：轻视，贬低
B.而蔺相如徒以口舌之劳，而位居我上(《廉颇蔺相如列传》) 徒：徒然，白白地
C.右贤左戚，先民后己，至明之极也(《史记·孝文本纪》) 右：尊重，重视
D.公子闻之，往请，欲厚遗之，不肯受(《信陵君窃符救赵》) 请：拜访，问候
下列实词的解释，不正确的一项是
A.今行而无信，则秦未可亲也(《荆轲刺秦王》) 信:信用
B.微察公子，公子颜色愈和(《信陵君窃符救赵》 ) 微:暗中
C.乡愿,德之贼也(《论语·阳货》) 贼:祸害
D.阙然久不报，幸勿为过(《报任安书》) 幸:希望
阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一
中国古代家具的发展源远流长。至明清时代，中国古典家具的制造进入了鼎盛期。明清家具用料讲究，造型简洁，榫卯精密，宛若天成，表明当时中国的家具制作工艺已经登峰造极。
评价一件古典家具的价值，可以从以下几个方面着手：
一、古典家具的材质价值
不同的材质价位差别甚大，直接影响家具的价值。例如紫檀属植物约有十五种，而传统认识中的紫檀只有一种，为印度南部迈索尔邦特产，学名“檀香紫檀”，出材率非常低，只有10%到15%，做小件家具的短材一般6.5到7.8万元一吨，做大件家具价位则在10到20万元一吨。在紫檀属植物中，除檀香紫檀外，其余材种皆归属于“草花梨”种群内，出材率达70%，其价格要低得多，只要几千元一立方。所以，确定材质，在评定家具价值时至关重要。
二、古典家具的科学价值
这在明式家具中反映得最为突出。特别值得一提的是明代圈椅。其背板全部用厚板挖制而成，呈“S”形，它是根据人体脊背的自然曲线设计的。椅背后边柱上端微向后弯，搭脑正中亦向后弯，使后背形成100度至105度的背倾角。坐面多用弹性很强的藤席，人坐在上面，藤席受压下垂，与坐面前沿形成3度到5度的坐倾角，这个角度，按现代人体工程学研究，为人体休息最佳角度。这说明我们的祖先在500年前的明代已经把家具的造型和人体各部的关系科学地结合起来。
三、古典家具的历史价值
无论何种器物，都是中华民族历史发展无可替代的实物见证，一般来说，年代越久其价值就越高。当然器物本身要有确凿的年代依据，如款识。款识有年号款、购置款和纪念款等。有的器物虽无款识，但有史料或其它记载可证实其制作年代以及流传过程，也属于有准确纪年之物。这些有明确纪年的家具对我们研究各时期家具的发展、变化具有重要的参考价值。
四、古典家具的文化价值
数千年来，家具始终与社会的政治、文化及人们的风俗、信仰、生活方式等方面保持着极其密切的联系。其设计理念充分反映了中国传统的文化思想和审美情趣。一件优美的家具必须具备形式与内容的完美统一，它既是物质载体，又富有精神内涵。
总之，在评价一件古典家具的价值时，要在同类作品中反复比较衡量，确定它在同类物品中的地位，才能得出恰当的结论。
（取材于胡德生《谈谈古典家具价值》）
材料二
吉祥图案在家具上的运用大约起源于商周，至宋代已被广泛使用，明清更盛，达到了“图必有意，意必吉祥”的地步。它不仅有洪福吉祥之内涵，更是绘画艺术和语言艺术的珠联璧合。
中国古典家具吉祥图案的构成手法如下：
一、运用汉语谐音
利用汉语的谐音表达某种吉祥寓意，在吉祥图案的运用中十分普遍。例如“鱼”谐音“余”，“梅”谐音“眉”，“瓶”谐音“平”等。这样就可以组合成“吉庆有余”“喜上眉梢”等各种吉祥图案了。在有些图案中，将不同词汇中的同一个字转义成新的富有吉祥寓意的短语，然后再用相应的纹饰组合成吉祥图案。比如用百合花来组成图案，构成“百年好合”，寓意幸福开心一百年。
二、借用生物生态属性
自然界的各种动植物由于生态环境条件、遗传等因素，形成了各自不同的生态属性，人们就借物寓志，附会象征。例如，鹿的不食荤腥、性情温顺比作仁；马之顺从主人谓之义；又如鸳鸯雌雄成对、形影不离，用雌雄鸳鸯并浮水面来寓意夫妻恩爱；葫芦因其多子，故在民间被用来象征多子多孙之意等。
三、利用有代表性事物的象征寓意
用代表性事物来寓意吉祥喜庆，是吉祥图案对素材的直接应用，给人最为直观的祈福印象。例如金钱、玉石、元宝等都是属于财物象征的，表示对富贵的追求；再如玉器、鼎炉、书画和一些吉祥物配上盆景、花卉等装饰在家具上，寓意志趣高尚、品行优雅等。
四、直接应用吉祥文字
文字本身就具有很好的装饰性，其各种变体或书法形式都有较强的表现力，因此直接将吉祥文字装饰在家具上是一种很好的表现手段。常用的吉祥文字有“福”“禄”“寿”“喜”四个字，常与室内艺术品或屏风雕刻结合起来，体现出书法艺术和民族工艺的相应相生，颇具意味。
家具上很多吉祥图案综合运用了以上多种构成手法，含意更丰富，作品也更加成熟。
（取材于吕九芳、徐永吉的《中国古典家具吉祥图案》）
材料三
中国古典家具特别是明清家具，对现代家具产生了深远的影响。
明清硬木家具用材讲究,多数为黄花梨、紫檀等。这些高级硬木,都具有色调和纹理的自然美，给人以高贵、典雅之感。工匠们在制作时,除了精工细作外,不作大面积装饰,利用木材本身的色调、纹理的特长,形成自己特有的审美趣味和独特风格。而且明清家具表面上也很少使用油漆,仅擦透明的树脂或蜂蜡,追求其本身质感,达到“硬、滑、素、净”的艺术效果。
另外，明清家具装饰适度、繁简相宜,体现出一种少而精、以少胜多的简约美，虽然装饰性的附件少,却各自有着赏心悦目的内涵和形象。现在按这种简约思想设计的家具,都摒弃了豪华雍容的感觉，却更富于时代感；它们都本着“以人为本,简朴自然”的原则，针对现代人而设计, 更适合人们在日常生活中使用。具体体现就是用最少的材料生产最多的产品,减少浪费,减少污染,达到最完备的功能。
明清家具所蕴含的文化感让设计者们分外关注。这种淳厚的文化气息在其质朴纯正、简洁明快的艺术禀性和优美形式中得到直接的体现。它的形成与当时的家具使用环境，尤其是园林建筑有关。当时园林建筑是文人雅士的文化社交场所，因此文人雅士往往会按照中国传统士族文化的审美理念参与园林的家具设计。这特有的自然环境和文化氛围,决定了明式家具的设计风格。
总之，古典家具经过上千年的发展，不仅在“绿色设计”方面给现代家具很多启示，而且具有很深的文化底蕴，体现着深入中国人骨髓的一种审美倾向。我们不应一味地去仿制，必须加以继承和创新，取其精华，把古典的、现代的、时尚的元素加以结合，充分考虑现代人追求生活化、功能化、人性化的需求，让祖先遗留下来的文化精髓得以发扬光大。
（取材于郑娟《浅谈中国古典家具及其特色在现代家具中的传承与发展》）
1.对下列各项词语中加点字的说明，有误的一项是
A.榫卯：卯，读音为mǎo。
B.脊背：脊，全字共9笔。
C.确凿：凿，义同“言之凿凿”中的“凿”。
D.款识：识，“标志，记号”之意。
2.根据材料一的内容，明代圈椅的设计中不能体现现代人体工程学的一项是
A.背板全部用厚板挖制而成。
B.背板造型呈“S”形曲线。
C.背倾角呈100度到105度。
D.坐倾角呈3度到5度。
3.根据材料二的内容，下列古典家具上的吉祥图案，不属于谐音寓意的一项是
A.
B.
C.
D.
4.下列对材料一和材料二中出现的加点成语的替换，有误的一项是
A.宛若天成：可用“巧夺天工”替代。
B.登峰造极：可用“炉火纯青”替代。
C.珠联璧合：可用“并驾齐驱”替代。
D.相应相生：可用“相辅相成”替代。
5.根据材料三的内容，下列表述不属于明清家具在“绿色设计”方面对现代家具的启示的一项是
A.用材讲究，一般都使用高级的名贵木材。
B.注重发挥木材本身具有的色调和纹理特长。
C.不滥加装饰，追求材质本身的质感和自然美。
D.繁简相宜，简朴自然，追求以少胜多的简约美。
6.阅读小说《红楼梦》中的三段描写，回答后面的问题
①（荣禧堂）大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼彝，一边是玻璃 。地下两溜十六张楠木交椅。
②（怡红院）原来四面皆是雕空玲珑木板，或“流云百蝠”，或“岁寒三友”，或山水人物，或翎毛花卉，或集锦，或博古，或万福万寿各种花样，皆是名手雕镂，五彩销金嵌宝的。
③（秋爽斋）这三间屋子，并不曾隔断。当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。
根据上面《红楼梦》的选文，以及本大题三个材料的内容，下列分析不正确的一项是
A.贾府家具多使用名贵木材，充分表现其生活的奢华、富有。
B.荣禧堂作为正堂屋，其家具陈设要更加高贵、气派、威严。
C.怡红院中四壁布满各种吉祥图案，是为了追求喜庆的气氛。
D.秋爽斋的布置典雅、大气，表现出主人的性格和文化修养。
7.明清家具的“文化感”具体表现在哪些方面？请根据上述三个材料加以概括说明。
流派在戏曲中的地位，历来备受重视，从京剧的四大名旦，到越剧的袁派、尹派，流派是戏曲之上的独特景观，而且绵延有序，成为戏曲传承的重要依托。然而，今天的流派发展少了春蕾绽放、绿树成阴的景象。戏曲剧种不乏优秀演员，但新的流派多年鲜闻，不免让人隐隐感到其中的危机。关键的一点，与培植、形成新流派的支撑缺位有关。什么支撑？理论和机制的支撑，更恰切地说，是理论评论和创演机制中人的要素——人的独特情感、文化情 怀，人的个性气质、精神蕴藉，人们声气相连、携手探索的胸怀与风度——的支撑。京剧中的谭派、梅派，无论其形成还是成熟后，都善于理论总结，其中有艺术家自己的实战总结， 也有理论家为其总结上升到理论。不仅有总结，理论家们还有对演员的理论引领，如齐如山之于梅兰芳，罗瘿公之于程砚秋，是引领者和谋士，也是严师益友。齐如山对梅兰芳的诸多身段舞蹈给予建议，罗瘿公引程砚秋读书习字、钻研音韵，都成为戏曲史上的佳话。演员努力实践探索，追求自己表演艺术的独特风格，戏曲理论家帮助总结经验，提升层次，扩大影响，两者共同努力，使流派的形成成为可能。最终，我们看到戏曲表演流派或风雅蕴藉，或华美流丽，或刚健苍凉，形成极美的戏曲风景线。
如今诸多客观原因使得戏曲的编、导、演“各司其职”，兼懂各行的通才少了。理论评论和创演实战也各自耕耘，虽互有张望，彼此间的影响很少，遑论再有过去理论家和演员相依相融的场景！理论评论要融入创作实践中，这是催生新的戏曲流派出现的重要推动力，戏曲的流派是风格化，个性化的，发现个性、提炼风格乃至推出流派，不是理论家泛泛地隔山观看、拉起大旗就可以成就的。理论家不能囿于理论“体系”而自说自话，要真正融入创演实战，与演员成为朋友，一起切磋琢磨。理论家不仅需要理论功底，还要有睿智眼光，更需要有爱戏如痴的深沉情怀，有对演员的真挚情感。在现有体制下，戏曲院团应该敞开胸怀，为演员寻找引路人，为演员的成长，为演出风格乃至新流派的形成提供支撑，以一种深切的文化情怀去关怀戏曲创作和演出实践，使新流派如春蕾绽放，艳丽芬芳。
（节选自郑荣健《戏曲流派传承需要理论支撑》，有删改）
1.本文是针对戏曲界怎样的现状而写的？作者认为造成这种现状的原因是什么？
2.从齐如山、罗瘿公与演员密切合作培育流派的事例来看，艺术家应该如何去做？
3.根据文中所述，你认为当今戏曲理论家的不足在哪里？
