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阅读下面一句话,根据要求作文。 有时善良过度,则为懦弱;玩笑过度,则为无礼;礼节...

阅读下面一句话,根据要求作文。

有时善良过度,则为懦弱;玩笑过度,则为无礼;礼节过度,则为卑微。唯能进退有度,方可游刃有余!

读了上面的文字,你有怎样的感触与思考?请结合自己的成长经历写一篇作文。要求:自拟标题,文体不限,不得少于800字。

 

参考例文: 把握一个度 “一张一驰,文武之道”,讲的就是我们在为人处世时应把握其中的度。只有把握好度,我们的生活才会过得“如鱼得水”般的快意。所以说,当你做事情能把握好其中的“度”时,你就能取得成功。 把握好“度”首先需要我们认清现状。生活本就是我们先去认识现状,再不甘于现状,然后通过自己的努力去改变它的一个过程。八岁小女孩跳楼自杀原因是觉得生活太累,而造成这一事件的直接原因是她父母对她的期望太高,让原本应该与同伴一起嬉戏的小女孩在学钢琴及参加各类辅导班中度过假期。这个悲剧的发生就提醒了我们做事应把握好度。学知识不应与休息相冲突的,只知一味地学习,那么生活一定会是枯燥无聊的。只有认清现状,切合自身实际情况制定一个有利于我们发展的计划,我们才能获得我们想要的东西。假使你一意孤行,不认识清楚现状就盲目地行动,那结果可能是既伤害了自己也伤害了别人。所以,做事前请认清现状,把握好“度”去做每一件事。 把握好“度”需要我们勇于接受现实。因“乌台诗案”冤陷囵圄4个月后,苏轼以一个流放罪犯的身份带着官场和文坛泼给他的浑身脏水,来到满目荒凉的黄州。一代名人与鱼虾麋鹿为友,与樵夫渔民为伍。然而他并没有因地而堕落,而是在寂寞的挫折中沉静下来,用豁达乐观的心态去面对生活。对于我们又何尝不是一样的,遇到不开心的事伤心是在所难免的,但沉浸在悲伤中无法自拔却是一种懦弱的表现。人生不如意之事十之八九,我们应该学会去接受那些不好的事情。所以,敢于接受现实,我们才能把握好做事的“度”。 把握好“度”能让我们生活得更轻松。世上没有一成不变的东西,万事万物都处在动态平衡的状态。既然已处在动态平衡当中,我们就不应该去打破它。而维持这一平衡的基础需要我们把握好度,就像当我们成功时,我们需警醒自己不能因为一次的成功而把自己当成无所不能的超人,更不应该在一些失意者面前宣传自己的胜利果实。无论成功与否,我们都应用一颗平常心去对待它。正如身处于“高四”的我们面临高考,有期待也有害怕,或许会感到浑身不自在,莫明其妙地想发脾气。即使这一切都是正常和普遍的,但我们也不应沉溺于其中,因为一切所谓烦恼和不愉快都会很快地过去,想想风雨之后便是彩虹。现在所经历的风雨是想看到高考彩虹前所必须经历的,想到这不是一切都释然了吗?凡事有利也有弊,只有当我们把握好其中的度,我们才能生活得更轻松,更加快乐。 如何把握好做每一件事的“度”,是我们要用一生去学的东西,当你学好它时,你的生活必定会是一帆风顺的。所以,在处理事情时,我们学会把握好其中的度吧! 【解析】 审题: 本题考查学生写作表达的能力。考生要注意本题是属于材料作文写作,材料作文一方面要求学生整体感知材料,从材料中提炼出主旨;另一方面要求学生根据主旨,自选角度进行写作,切不可偏题。本次作文意在启发学生就自己的日常言谈举止、行为处世作一些理性思考,“中庸之道”、“过犹不及”是中华民族的传统智慧,在今天依然具有意义和价值。材料的核心句子是最后一句“唯能进退有度,方可游刃有余”。“度”,在汉语中意思众多,但在本则材料中指的是“标准、准则”;哲学上指一定事物保持自己质的数量界限,说的是在界限里,量的增减不会引起质的改变,但要是超过了界限的量的增减,就会引发质的变化。物极必反,也是这个道理。世间万物,皆有其度,倘若失度,则往往会过犹不及,我们生活中的方方面面,都涉及一个“度”的问题,所以,我们的关键就是要把握好这个“度”。什么事情都适分寸了,有一个“度”,那么你的生活质量就一定是最佳的了。 参考立意: “月盈则亏,水满则溢”,人生需要一个尺度。哲学家言:“无论黄昏时树影有多长,他总是和根连在一起。”树影不敢妄为,因为它懂得万物皆有度,离开了度,它就等于离开了树根,就失去了生命力。“度”是智慧,是艺术。因此待人处世要讲究“度”。 行文结构: 文章以“一张一驰,文武之道”引出中心论点,即“只有把握好度,才能取得成功”;然后从两个方面论述如何“把握好度”,分别是:认清现状、勇于接受现实;接着作者告诉我们,把握好“度”可以让我们生活更加轻松,并且例举了现实的例子来说明这一观点;最后总结全文,点明中心论点,呼应开头。 写作素材: 1.人活着,不能离开度,说话有度,工作有度,交往有度,相处有度;掌握好度,人才不累,弄清楚度,才不糊涂。做人有度,有时候,需要吃亏;有时候,需要让步;而且首先要学会约束自己,然后做到心中有数。该进的时候进,该退的时候就要退,该显的时候就要显,该藏的时候就要藏。人生就是一场修行,于人,于事,都要三思;给人,给事,留三分得余地,看开了就是处处充满生机,想开了就是繁花似锦。 2. 人与人之间,往往在于细节,细节的体现更反应了人的修养;有识,懂得谦虚,否则就是骄傲;尊贵,懂得谦卑,否则就是高傲。有了度,才不会贪图和冒失;懂得度,才不会卑微和轻视;做人有度,彰显一个人的修养,展示一个人的内涵。做人做事,要适可而止,这样方能从容转身,话不可说尽,事不能做绝,做事留有余地,是一种智慧,未来琢磨不透,预测不了,给别人生路,也是给自己一条后路。不该记住得就要学会忘记,看透不说透,是对自己的尊重,也是对人的尊重。 3. 人生,把握好度,不小瞧别人,也不高看自己;不轻视别人,也不张扬自己;该争论的时候不放松;该放弃的时候不执着;懂得抓住机会,随遇而安。人生无完美,缺憾亦是美;你无法复制他人的人生,就如同别人无法复制你的人生一样,虽然我们很平庸,但我们的存在都是限量版的,每个人的唯一性,便是生命的独特性。优雅的人生,是阅尽世事的坦然,无论结果如何,重要的是你参与过,生命的经验是无法衡量的,留下的是沧桑饱尝的睿智,也是过尽千帆的淡泊。人生不易,别让自己陷入了困境,把握好尺度,才能掌控好人生。人没有最好,有德天地高,人生要有尺,做人要有度。 4. 我们生活在一个幸福的年代,一个似乎可以通过努力就可以心想事成的年代,很多人逐渐地迷失在不断满足的欲望中。我也时常在想,当很多人都已经品尝到幸福的甜味,为何还要苦苦追寻更大的幸福。一个偶然的机会,我遇见了毕淑敏,遇见了她的《幸福的尺度》。什么样的幸福才是健康的幸福?毕淑敏告诉我们,她应该是在一定尺度下发生的事。那么,我们又该怎么理解这个尺度呢?文中这样的一句话似乎就是最好的回答——“尺度表面上看,很好理解,就是说,物体在不发生质的变化前提下,可以有一点变动的范围,但是,不能过量。” 在深夜里,我与作者促膝长谈,通过她的文字;清晨,我与作者交流我的的想法,通过她的文字。在不断品读文章的过程中,我慢慢地去理解她关于幸福的诠释,关于幸福的尺度的真谛。然后,我也开始思考关于我的成长之路。经过一些时间的思考,我慢慢发现,尺度下的幸福才是真正的幸福。
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考点分析:
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仿造下面的示例,利用所给材料续写三句话,要求内容贴切,句式与所给示例相同。

[示例]送人玫瑰,手留余香,春蚕到死丝方尽,这是奉献他人的美好情怀。

[材料]第一组:报效  关爱  知恩

第二组:老吾老及人之老  报君黄金台上意  吃水不忘挖井人

第三组:心念父母  马革裹尸  羊羔跪乳  善待老人  投笔从戎  乌鸟私情

 

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选出语言得体的一项(    )

A.多年不见的老乡捎来了家乡的土特产,我推辞不了,最后只好笑纳了。

B.尽管只是绵薄之力,但他费了很大的劲,我们应该感谢。

C.我因临时有急事要办,不能光临贵校座谈会,深表歉意。

D.这种陈词滥调的报告恐怕是没有人愿意恭听的。

 

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阅读下面的文字,完成各题。

动画电影《哪吒之魔童降世》(下称《哪吒》)炒热了冷寂的暑期档,成为了全网吹爆的“国漫之光”。《哪吒》的成功,除了精良的制作,关键还是胜在“新瓶装旧酒”。它将________的传统神话故事进行了创造性改编,让观众喜欢上了这个画着“烟熏妆”的丑哪吒。

中国神话传说,一直是国产动漫取之不尽的巨大素材库。那些神话故事,历经千年而流传不衰,是超越时空、经得起考验的经典,而动漫,是最适合表现神话故事的艺术形式,可以使它直观地体现鲜活灵动的人物形象和奇幻瑰丽的场景。从这个角度看,或许不是动漫选择了神话,而是神话需要动漫。

源于道教神仙谱系、“封神榜”传说的《哪吒》的成功,让人看到了另一种可能:中国动漫或许不需要________,而是在千百年一次次讲述的基础上,打造具有中国文化内核的“封神宇宙”。当然,构建一个“封神宇宙”,必将是一个艰难的过程,因为(   )。这不但要有对原著的情怀式“守护”,而且要有________的创新性“再造”。但唯其艰难,才更显出其意义和价值。

“不信命是哪吒的命”,也是中国动漫人的命。中国动漫能否以中国的故事改变世界的文化生产版图?让我们________。

1.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是  (    )

A.耳熟能详  另起炉灶  孜孜不倦  拭目以待

B.耳熟能详  另辟蹊径  谆谆不倦  拭目以待

C.耳濡目染  另起炉灶  谆谆不倦  翘足而待

D.耳濡目染  另辟蹊径  孜孜不倦  翘足而待

2.文中画线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是  (     )

A.是最适合表现神话故事的艺术形式,可以直观地体现鲜活灵动的人物形象和奇幻瑰丽的场景。

B.是最适合表现神话故事的艺术形式,可以使它直观地展现鲜活灵动的人物形象和奇幻瑰丽的场景。

C.可以使它直观地体现鲜活灵动的人物形象和奇幻瑰丽的场景,是最适合表现神话故事的艺术形式。

D.可以直观地展现鲜活灵动的人物形象和奇幻瑰丽的场景,是最适合表现神话故事的艺术形式。

3.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是   (     )

A.它不只是需要臻于至善的美术与技术,更是需要对人物和故事再挖掘

B.它不光是免费“拿来”,还是一种创造性转化

C.它既需要臻于至善的美术与技术,还需要对人物和故事再挖掘

D.它不是免费“拿来”,而是一种创造性转化

 

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补写出下列句子中的空缺部分。

1)杜牧的《阿房宫赋》中,表达对秦朝统治者一面横征暴敛,一面又挥金如土的愤慨之情的句子是:____________

2)李白的《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的句子是____________

3)杜甫《蜀相》中____________。高度概括和评价了诸葛亮一生的功绩和才德。

4)韦庄《菩萨蛮》中描写江南人物之美的句子是____________

 

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阅读下面这首唐诗,完成下面小题。

再授连州至衡阳酬柳柳州赠别

刘禹锡

去国十年同赴召,渡湘千里又分歧。

重临事异黄丞相①,三黜名惭柳士师②。

归目并随回雁尽,愁肠正遇断猿时。

桂江③东过连山④下,相望长吟有所思。

注:①[黄丞相]西汉时贤相黄霸,受汉宣帝信任,两次出任颍川太守,清名满天下。②[柳士师]柳下惠。士师,狱官。《论语•微子》:柳下惠为士师,因“直道事人”三黜。③[桂江]漓江,此处指柳宗元将要前往的柳州。④[连山]指诗人所往之地连州。

1.下列对本诗的理解和鉴赏,不正确的一项是

A.开头一、二句以叙事起,寥寥数笔即勾画出诗人和朋友屡遭挫折的经历,为下文抒情做了铺垫。

B.颔联以典明志,“事异”两字,带有自嘲的口气,暗含对当政者的不满和牢骚;“名惭”写出诗人对柳士师的敬意。

C.“并”“尽”二字有情有致,描绘出两位志同道合的友人并影荒郊,翘首仰望之景,意境凄惋。

D.诗人以“回雁”、“哀猿”反衬离别之情,诗境也变得凄厉了,增强了诗歌的感染力。

2.“此去经年,应是良辰好景虚设。便纵有千种风情,更与何人说!”这是柳永名作《雨霖铃》的结句。比较这首诗的尾联和《雨铃霖》的结句艺术手法上的异同之处。

 

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