阅读下面的文言文，完成下面小题。
燕达字逢辰，开封人。为儿时，与侪辈戏，辄为军陈行列状，长老异之。既长，容体魁梧，善骑射。以材武隶禁籍，授内殿崇班，为延州巡检，戍怀宁寨。夏人三万骑薄城，战竟日不决，达所部止五百人，跃马奋击，所向披靡。擢鄜延都监数帅兵深入敌境九战皆以胜归啰兀之弃也遣达援取戍卒辎重为贼所邀且战且南失亡颇多神宗以达孤军遇敌，所全亦不为少，累迁西上
门使、领英州刺史，为秦凤副总管。讨破河州羌，遂降木征。迁东上门使、副都总管，真拜忠州刺史、龙神卫四厢都指挥使。
郭逵招讨安南，为行营马步军副都总管。入辞，神宗谕之曰：“卿名位已重，不必亲矢石，第激勉将士可也。”达顿首谢曰：“臣得凭威灵灭贼，虽死何惮！”初度岭，闻前锋遇敌苦战，欲往援，偏校有言当先为家基然后进者，达曰：“彼战已危，讵忍为自全计。”下令敢言安营者斩。乃卷甲趋之，士皆自奋，传呼太尉来，蛮惊溃，即定广源。师次富良江，蛮檥斗舸于南岸，欲战不得，达默计曰：“兵法致人而不致于人，吾示之以虚，彼必来战。”已而蛮果来，击之，大败，乃请降。师还，拜荣州防御使。以主帅得罪而独蒙赏，乞同责，不听。
元丰中，迁金州观察使，加步军都虞候，改马军，超授副都指挥使。以训阅精整，除一子门祗候。数被诏奖，进殿前副都指挥使、武康军节度使。哲宗立，迁为使，徙节武信。卒，赠开府仪同三司，谥曰毅敏。
达起行伍，喜读书，神宗以其忠实可任，每燕见，未尝不从容。尝问：“用兵当何先？”对曰：“莫如爱。”帝曰：“威克厥爱可乎？”达曰：“威非不用，要以爱为先耳。”帝善之。
(选自《宋史·燕达传》，有删改)
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.擢鄜延都监/数帅兵/深入敌境九战/皆以胜归/啰兀之弃也/遣达援取戍卒辎重/为贼所邀/且战且南/失亡颇多/
B.擢鄜延都监/数帅兵/深入敌境九战/皆以胜归/啰兀之弃也/遣达援取戍卒/辎重为贼所邀/且战且南/失亡颇多/
C.擢鄜延都监/数帅兵深入敌境/九战皆以胜归/啰兀之弃也/遣达援取戍卒/辎重为贼所邀/且战且南/失亡颇多/
D.擢鄜延都监/数帅兵深入敌境/九战皆以胜归/啰兀之弃也/遣达援取戍卒辎重/为贼所邀/且战且南/失亡颇多/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.“长老”指年纪大的人，与此不同的是，长者往往指有德行的人。
B.“累迁”又称“迁累”，指多次升迁官职，迁的含义与授、拜、除相同。
C.“顿首”指叩头，是古时候的九拜之一，以头叩地即起而不停留。
D.“燕见”指古代帝王闲暇时召见或接见臣子，也泛指公余会见。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.燕达素喜行伍，英武挺拔。他自幼喜爱军事游戏，与同辈的孩子玩耍，将他们编排成军阵行列；长大以后，体格健壮，擅长骑射。
B.燕达英勇善战，作风顽强。夏人来犯，他率兵出击，多次凯旋；即使后来啰兀失守，燕达援助遭遇伏击，损失颇重，但因孤军与敌人作战，活下来的士卒也不少，未被神宗怪罪。
C.燕达宅心仁厚，谦逊退让。前锋遇敌苦战，他不顾部下反对，亲自率兵救援；主帅获罪，他甘愿同受责罚，没有独自接受恩赐。
D.燕达文武兼修，用兵以爱。燕达征战之余，爱好读书；神宗曾经询问他用兵的要领，他主张以爱为先，博得了神宗的赞赏。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)神宗谕之曰：“卿名位已重，不必亲矢石，第激勉将士可也。”
(2)达默计曰：“兵法致人而不致于人，吾示之以虚，彼必来战。”
阅读下面的文字，完成下面小题。
文学语言是文学赖以栖身的家。但作家们常常感到，自己想说的很多，可实际说出的却很少。我们古人苦于“言不尽意”，提出了超越语言的理想，而其思路和实践则与现代心理学息息相通。
寄意于言外，就是古人提出的超越语言的理想。刘勰首先在《文心雕龙·隐秀》中提出“文外之重旨”和“义主文外，秘响傍通，伏采潜发”的主张。所谓“文外之重旨”“义主文外”，即追寻“言外之意”。这一思想可以说是刘勰的一大发现。他认识到“言征实而难巧”，于是就想到是否可以在提炼语言的基础上，使意义产生于语言之外，就好像秘密的音响从旁边传来，潜伏的文采在暗中闪烁。这样一来，不但“言不尽意”的困难被克服了，而且可以收到以少总多、余意无穷的效果。所以，从“言不尽意”到“义主文外”，可以说在思想上实现了一次飞跃。在刘勰所开辟的这一超越语言的思路上，后人多有发挥与补充。如唐代司空图就直接提出了“韵外之致”和“味外之旨”的重要命题。这里特别要提到的是宋代著名诗人梅尧臣的见解，他曾对欧阳修说：“诗家虽率意，而造语亦难。若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外，然后为至矣。”他认为“作者得于心，览者会以意，殆难指陈以言也”，但通过景物、形象的真切描写，还是可以“略道其仿佛”的。以上所述，是我们的古人解决文学语言与审美体验疏离、对立的思路，即以语言去写景状物，从言外去追寻所要表达之意。
从现代心理学的角度看，“义主文外”说或“言外之意”说，就将语言与感觉、想象同一化，是很有道理的。语言作为一种心理实体，具有指称和表现两种功能。例如，“山”这个字，一方面它是一个“概念”，它是对各种各样的山的一种抽象，它无法直接作用于人的感觉，任何人也无法感觉到作为概念的“山”。另一方面，“山”这个字又是一种“音响形象”，中国人听到“shān”这个发音，就会立刻在头脑中唤起那高低起伏、苍翠碧绿的峰峦的形象。如果你的命运与山有着不同寻常的关系的话，那么“山”这个“音响形象”还可能拨动你的心弦。这时候，“山”这个字已属于我们的感觉、情感和想象的心理领域，或者说“山”与我们的感觉、情感、想象实现了某种同一。这样“山”这个字的表现功能就凸现出来了。一般地说，语言的指称和表现两种功能是重合在一起的。但在文学创作中，语言的表现功能被提到了更加重要的地位，因此作家就可以利用语言的表现功能，栩栩如生地去写景状物，这样，语言就感觉化了，心理化了，语言也就突破了自身的一般化的缺陷可以自由地去表现那只可意会、不可言传之情和意，收到“含不尽之意于言外”的效果。
(选自童庆炳《文学语言论》，有删改)
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A.“想说的很多”与“说出的却很少”之间的距离，体现了文学创作中“言不尽意”这种困境。
B.刘勰提出“文外之重旨”和“义主文外”的主张，为古人解决文学语言与审美体验疏离、对立提供了思路。
C.“寄意于言外”这种方法，既能克服“言不尽意”的困难，又可以收到以少总多、余意无穷的效果。
D.司空图的“韵外之致”与“味外之旨”，梅尧臣的“意新语工”和“略道其仿佛”，是对刘勰主张的发挥和补充。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.“山”这个字作为一种概念，是抽象的，任何人也无法感觉到作为概念的“山”。作为概念的“山”体现了语言的指称功能。
B.“shān”这个发音就是“山”的“音响形象”，中国人听到这个发音就会将其与自己的感觉、情感、想象实现某种同一。
C.从现代心理学角度看，语言是一种心理实体，具有指称和表现两种功能，这两种功能一般是重合在一起的。
D.利用语言的表现功能去写景状物，使语言感觉化、心理化，能够解决“言不尽意”的问题，实现“寄意于言外”。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.古人很早就开始研究文学语言“言不尽意”的问题，人们通过理论探索和创作实践，找到了解决这一问题的途径和方法。
B.寄意于言外，是古人提出的超越语言的理想，但要追寻言外之意，首先需要对语言进行提炼，对景物、形象进行真切的描写。
C.“言不尽意”不仅是文学语言问题也是现代心理学问题，古代文学家和现代心理学家都从自己的角度提出了解决方案。
D.语言不能自由地表现只可意会、不可言传的情和意，时常让人感到“言不尽意”，说明语言本身也有一定局限。
请以“夏天”为题目，写一篇不少于750字的记叙文，自定立意，自选角度。
请在“自由”“英雄”“经典”和“青春”中任选一词，也可以自拟一词，填入“真正的 ”横线中并以其为题目，写一篇不少于750字的议论文。
阅读下面的文章，完成下列小题。
这一代的清风明月
① 电影《黄金时代》让我印象最深刻的是萧军、萧红受邀到上海见鲁迅先生的那一幕：两人站在虹口内山书店的门外，隔着玻璃窗望见坐在书店里的鲁迅。演萧红的演员虽没有太剧烈的肢体语言，却让我清楚地读到萧红当时的兴奋与激动。我当年第一次见董桥先生，表情虽不自知，却亦大约如是。
② 初读董先生文章，始自《乡愁的理念》一书。之后因公务来往香港渐频，于是一本本补买，补读，补功课。董先生年轻时写时评，发议论，奇思妙构，引经据典，笔下常埋珠玑。过了耳顺之年多谈旧物、旧人、旧事，往往睹物思人，因人念事，旧南洋、旧台湾、旧香港、旧英伦，一幕幕好像是铁皮饼干盒里翻出来的老明信片，四边泛黄，往事仿佛都镶了楠木镜框，等你挂它上墙。
③ 老派文人都爱字画古董，都读明代高濂的《遵生八笺》，董先生尤是。2003年出版的《小风景》，书里用董先生的藏品照片为文章配图，从此 甲 (一发不可收拾/一发不可收)，字画、成扇、竹木、牙角、铜炉、砚台、嵌宝、雕漆、吉金、古玉、印章、葫芦、藏书票，还有手工装帧的西洋典籍。董先生一边收藏，一边考据，一边落笔成文，集结付梓，活脱脱十几部白话版的《前尘梦影录》（清代徐康所撰写的文物考古的专著），也成了我开始接触字画文玩的参考书。无奈“一入侯门深似海”，从此闲财碎银，都付于那僻摊、冷肆、拍卖行，落得个家有长物，身无余资，倒也不算凄凉。多年后我请董先生为拙作《玉成墨影》题写书名，趁机打趣，说这都是他教我，也是他“害”我，更是他“救”我了。
④ “ 玉成墨影”四个字写得真好，半隶半楷，五分何绍基，三分倪元璐，两分台静农，融在墨里，变成自己。老先生做事认真，裁了瘦长条的洒金粉笺，用铅笔打了淡淡的格子再写，看了让晚辈感动。写字实难，临古人先贤临到七分相似是本事，是用功；临了几十年，终于在漆黑的墨汁里琢磨出自己的一点风骨，是天资，是造化。北京中华书局最近选编沈从文先生以“古代文化”为主题的文章，出版了一本《古人的文化》，书里有一篇谈写字，沈先生说得中肯：“必明白字的艺术，应有的限度，折中古人，综合其长处，方能给人一点新的惊讶，新的启示……这种专家当然不多。另一种专家，就是有继往开来的野心，却无继往开来的能力，终日地乱涂抹，自得其乐……这种专家一多，结果促成一种风气，便是以庸俗恶劣代替美丽的风气。”古人没有书法“专”家，读书人个个都要练字，字写得俊的，也大都学问好，文采佳。王羲之写的《兰亭集序》，书法好，文章更好。
⑤ 董先生退休，闲来无事，天天在家读书练字，朵云轩仿古木板水印花笺上写蝇头行楷，有时默几行唐诗宋词，有时录满页笔记旧谈，写完正文更题跋文。跋文要比正文还好看，跋文里你能知道董先生年少时读过什么书，临过谁的字，背过多少诗，能知道董先生与前辈结交的前尘往事，能知道香岛半山，南窗灯下，董先生读书写字，竟到天明。我最喜欢董先生录杜少陵《佳人》后题的那一段：
予小学读杜甫《佳人》，至今不忘，老师谓天宝乱后当是实有其人其事，杜工部状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，合当千古绝唱。甲午年深秋录此旧爱，追念往事不无感慨，古今佳人无数，予有缘相识二三而已，今垂垂老矣，再诵此诗追忆似水年华耳。香岛半山书斋南窗下。
⑥ 好一个“似水年华”，好一个“不无感慨”！
⑦ 董先生水印花笺写了几十张，朋友林道群先生看惯了他的墨迹，说他的字近来越写越好，董先生称之为“养字”，我说看这字能养心。
⑧ 旧字画、旧文玩就好像旧时代的清风明月，董先生总爱这样比喻，常说他这辈人是有幸 乙 (如沐春风/沐得清风)、照见明月的最后一代。也是，旧年月文人只要笔头勤快大都小康，运气好，冷摊上能换一两件小文玩。那时候的冷摊真冷，冷得只剩清风明月。 丙 （斗转星移／白驹过隙），这几年拍卖兴旺，富翁豪客一掷亿金，清风明月身价陡涨，东西一贵，赝品也多，读书人想要一件前辈文人像样的手迹比登天还难。我求董先生匀我些写好的花笺，让我替他办一个精致的文人墨趣展，多少是盼着清风又来，明月再度。
⑨ 每一代有每一代的清风明月，每一代的清风明月不尽相同，但都相似。这一代的人，还是要找回这一代的清风明月才好。
(取材于潘敦同名散文)
1.在文中甲乙丙处，依次填入词语，最恰当的一项是
A.一发不可收拾 如沐春风 斗转星移 B.一发不可收 如沐春风 白驹过隙
C.一发不可收 沐得清风 斗转星移 D.一发不可收拾 沐得清风 白驹过隙
2.下列对作品内容的理解和分析，不正确的一项是
A.董桥先生酷爱字画古董，藏品丰富，且有深入研究，著作颇丰，深受传统文化的影响。
B.文章画线句中的“融”字，含有模仿、借鉴、吸纳、融合等意思，言简意丰，堪称妙笔。
C.沈从文的话，表达了对有继往开来野心而无能力的专家的讥讽之意和对董桥先生的欣赏之情。
D.作者在第⑧段表达了对当今社会难得“清风明月”的遗憾以及对“清风又来，明月再度”的期许。
3.第③段作者与董先生“打趣”说，“这都是他教我，也是他‘害’我，更是他‘救’我了。”根据文章内容，简析作者话中之“趣”。
4.请简要回答，作者为什么认为看董桥先生的字能“养心”。
5.文中的“清风明月”喻意丰富，请根据全文内容加以解说。
根据上下文填空。
《毛诗序》说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”以诗来揣摩诗人的情志，既可以是《归园田居》中对摆脱官场束缚、回归自由生活的向往：“⑴_____，⑵____”，也可以是《虞美人》中山河破碎，物是人非的伤感：“⑶_______，⑷”_______，还可以是《梦游天姥吟留别》中对权贵的鄙弃：“⑸_______，⑹_____”。这些诗人历经坎坷，都能把自己的情怀寄寓于诗歌中，使之产生动人的力量。
战争是我国古代诗文创作的重要题材之一，具有独特的文化价值和审美内涵。《曹刿论战》中，曹刿在“齐人败绩”，“公将驰之”时，实地考察“⑺_____，⑻_____”后，才下令追逐，最终大克齐师，体现了古人高超的战略思想；而屈原在《国殇》中饱含深情地歌咏面对敌人的强势进攻“⑼______”，为国而战的将士们的九死不悔“⑽______”，则传达出一种凛然阳刚之美。
对比是古诗文常用手法之一。《诗经·氓》中的“⑾_____，⑿______”，在婚后女子行为无差错和男子行为却前后不一致对比中表现女子的不幸生活。《劝学》中在⒀_____和驽马的对比中，告诉我们做任何事都要⒁_____，即使“金石”也可雕镂。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子的弟子们在行为举止以及治国理念上形成鲜明对比，子路直率，志在以武力强国：“千乘之国，摄乎大国之间，⒂_____，⒃_____”，而⒄______（填写其姓名）谦逊，只愿为小相，以礼治国：“宗庙之事，⒅，_____。”《烛之武退秦师》中烛之武临危受命，只身见秦君，在“若亡郑而有益于君”与“若舍郑以为东道主，⒆_____，⒇_______”两种战略假设的对比中，晓以利害，终以退秦。
