阅读下面的文字，完成下面小题。
魏晋风度，一般理解为当时的名士风度，实际上指的是在中国魏晋时代产生的一种人格精神与生活方式的统一体。包括哲学思辨、人格境界、文学创作、审美追求等方面。从时间上来说，指的是三国时的魏(公元220-265年)至两晋年代(公元265-420年),再到刘宋时代以士族名士为主体的生命体验，它以竹林七贤中阮籍嵇康和晋宋时期诗人陶渊明为代表人物。
谈到魏晋风度，不能不与当时兴起的士族阶层相联系。士族，或者叫做世族，是东汉末年兴起的世家大族，他们垄断做官的权力，有着自己的政治特权与庄园经济，可以与皇权平分秋色，比如东晋时就有“王与马，共天下”之说。在中国历史上，唯一可以与皇权分庭抗礼的，就是魏晋南北朝年代的士族阶层。魏晋风度的名士大部分是世家大族的人物，比如王谢家族，他们既是政治与经济上的大族，也是文化的大族，谢氏是诗歌家族，王氏是书法大族。所以魏晋风度既是名士的精神贵族的产物，也是凭借经济与政治上的特权而形成的。
东汉末年，社会陷入了空前的战乱之中，南北分裂，生灵涂炭。老庄人生无常，企求解脱的学说走进人们的心灵之中。王瑶先生在《中古文学史论集》中曾指出，感叹人生无常是汉魏以来文学的主旋律。这种时代情绪又因了当时文化的主体士族的崛起形成为特定的思想体系。当时，对人生苦难的解脱，对逍遥境界的寻求，成了魏晋以来人生哲学的重大课题。当时，围绕着这一主题，各种人生哲学纷纷出现。比较有代表性的，有这么几种：一、以阮籍为代表的逍遥论。二、以嵇康为代表的养生论。三、以《列子·杨朱篇》为代表的纵欲论。此外，还有何晏、王弼的无为论，向秀、郭象的安命论等等。魏晋以后逐渐兴盛的佛教，则是从宗教麻痹的角度来解释人生问题的。
这几种人生哲学虽然旨趣不同，角度各异，但都是探讨如何解脱苦难，实现人生价值的。正像著名学者汤用彤先生在《魏晋玄学与文学理论》一文中所说的那样：“魏晋人生观之新型，其期望在超世之理想，其追求者为玄远之绝对，而遗资生之相对。从哲理上来说，所在意欲探求玄远之世界，脱离尘世之苦海，探得生存之奥秘。”这种生命精神在《世说新语》这部记载名士轶事的笔记小品中有着生动的表现。收入这部笔记中的大都是汉末以来名士冲决礼法，率真自得，狂诞任放的轶事。他们的行动有着明确的追求，这就是抛弃了传统儒家哲学中过于拘执的一些道德说教，而以自己的生命意志来支配行为，通过偶发性的情节来组织行为，形成创作。
1.下列各项对魏晋风度解说不正确的一项是
A.魏晋风度不仅是指当时的名士风度，更是指在中国魏晋时代产生的一种人格精神与生活方式的统一体。
B.三国时魏(公元220-265年)至两晋年代(公元265-420年),再到刘宋时代是魏晋风度存在的时间。
C.魏晋风度是一种生命体验，它的代表人物既有竹林七贤中阮籍嵇康又有晋宋时期诗人陶渊明。
D.魏晋风度包括哲学思辨、人格境界、文学创作、审美追求等方面，摒弃了传统儒家哲学中过于拘执的一些道德说教。
2.下列各项对原文内容解说不正确的一项是
A.魏晋风度不仅是名士的精神贵族的产物，也是凭借经济与政治上的特权的产物。
B.魏晋以来人生哲学的重大课题是围绕着“人生苦难的解脱，对逍遥境界的寻求”这一主题展开的。
C.魏晋风度的名士是来自世家大族的人物，这与当时兴起的士族阶层有很大的联系。
D.在中国历史上，可以与皇权分庭抗礼的，就是魏晋南北朝年代的士族阶层，而且是唯一的。
3.下列各段人物故事不符合魏晋风度的一项是
A.（阮）籍邻家处子有才色，未嫁而卒。籍与无亲，生不相识，往哭尽哀而去。
B.王子猷居山阴，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。即便乘小船就之，经宿方至。造门不前而返。
C.刘伶病酒，妇捐酒毁器，涕泣谏，请伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听！”便引酒进肉，隗然已醉矣。
D.孔子困于陈蔡之间不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
阅读下面的材料，根据要求写作。
最近,一段化学老师用大闸蟹教学的视频在网络上走红。与印象中的化学课不一样的是,这堂课没有试管、烧杯酒精灯,只有大闸蟹、奶茶、泡面等美食。视频中,老师在讲台上妙语连珠，为同学们认真讲解大闸蟹等美食的化学知识。孩子们一边被“馋哭了”，一边轻松学习。据了解,该老师早已是位网络红人,授课之余，他通过发布科普短视频在网络上拥有几百万粉丝，“万物皆化学”“手机中的化学”“添加剂里的化学”都是他的短视频主题。
以上材料触发了你怎样的联想和思考?请据此写--篇文章。要求:选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作.不得抄袭，不得泄露个人信息;不少于800字。
请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60个字。
在第27个国际减贫日和第6个国家扶贫日即将到来之际，中国语言扶贫与人类减贫事业论坛15日至16日在京举行。教育部、国务院扶贫办、国家民委等相关部门负责同志,专家学者,相关省份语言文字工作部门负责人及企业代表等一百余人围绕“推普脱贫攻坚的经验与成效”“语言能力、语言教育与脱贫攻坚”“语言技术的运用、中国语言扶贫的展望与人类减贫事业”等主题进行了深入研讨。论坛发布了《语言扶贫宣言》。《宣言》指出，国家通用语言文字是打破地城区隔、传播信息和技术的工具,也是阻断贫困代际传递的重要基础。学习国家通用语言文字并提升学习者的能力水平是语言扶贫的基础路径和核心经验。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切.逻辑严密，每处不超过15个字。
有些人认为鸡蛋的外壳很脏，________， 不仅保存时间长,还能避免污染其他食品。但事实上,________,因为鸡蛋壳上的气孔外面，还有一层很薄的膜，在清洗过程中，_______， 细菌反而容易通过气孔进入蛋内。
阅读下面的文字,完成各题。
人类科技进步源于对未来的大胆想象。千百年来，我们经常 _很多想象无法实现,( )。今天我们_____的世界, 正是来源于过去人类对想象的坚持。
作为人类科技王冠上的宝石,人工智能_____了人类想象中最大胆的部分。从上世纪50年代开始,科学家们进行了许多____的工作。 这段历史如今被经常提起,在当时却并不轻松。直到2000年前后,科学家们还得小心避免使用“人工智能"这个词汇。然而,正是这些积累，终于使量变成为质变，使我们有幸集中地在这一时代将想象变为现实。
1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A.断言 司空见惯 凝聚 坚苦卓绝
B.预言 习以为常 凝结 坚苦卓绝
C.断言 习以为常 凝结 艰苦卓绝
D.预言 司空见惯 凝聚 艰苦卓绝
2.下列填入文中括号内的语句， 衔接最恰当的一 项是
A.只是当时尚未找到可行的方法而已,但最终往往发现了
B.但最终往往发现，只是当时尚未找到可行的方法而已
C.最终往往发现可行的方法，但只是当时尚未找到而已
D.但只是当时尚未找到可行的方法而已,最终往往发现了
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.正是这些积累,终于使量变成为质变，使我们有幸在这一时代集 中地将想象变为现实。
B.正是这些积累，使量变终于成为质变，使我们在这一时代集中地有幸将想象变为现实。
C.正是这些积累，量变终于成为质变，我们在这一时代集中地有幸将想象变为现实。
D.正是这些积累，终于量变成为质变，我们在这一时代有幸集中地将想象变为现实。
补写出下列句子中的空缺部分。
(1)荀子的《劝学》中在运用一系列比喻后用______，______两句作结，强调了善于利用外部条件的重要性。
(2)在《出师表》中，诸葛亮谆谆告诚后主,宫中之事咨询后施行，必能______，______。
(3)辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中描写刘裕故居遗址的语句是______，______。
