补写出下列名篇名句中的空缺部分
（1）中国古代文人自古就有的“人文情怀”体现在杜甫的《登岳阳楼》中是“戎马关山北，___________，体现在鲍照的《拟行路难（其四））中是“心非木石岂无感，___________”。
（2）李煜的《虞美人》中，最能体现“物是人非”的诗句是“___________，___________”。
（3）李密在《陈情表》写到“___________，___________”，用乌鸦为喻，表达奉养祖母的希望。
阅读下面这首唐诗，完成小题。
早寒有怀
孟浩然
木落雁南度，北风江上寒。
我家襄水曲，遥隔楚云端。
乡泪客中尽，归帆天际看。
迷津欲有问，平海夕漫漫。
1.下面对这首诗歌的赏析，不正确的一项是 ( )
A.“襄水曲”表明作者家住襄水之滨，“楚云端”则表现出对家乡的仰望。句意平淡却情感含蓄而浓烈。“遥隔”两字不仅表明作者所在地方距离家乡遥远，还表明此时与家乡两地隔绝，不能归去，用词贴切。
B.“归帆天际看”形象地写出了作者站在客船上，朝着家乡的方向极目远眺，内心充满难以诉说的悲凉。整个诗写船上所见所感。
C.“迷津欲有问，平海夕漫漫”运用孔子使子路问津的典故，表现出作者既羡慕田园生活有意归隐又想求官做事以展鸿图的矛盾心理，“平海夕漫漫”烘托了作者的迷茫心情。
D.本诗是抒情诗。二、三两联都是自然成对，毫无斧凿痕迹。
2.本诗首联广受后世称道，请结合具体诗句从意象、主题、手法、章法等方面加以赏析。
阅读下面的文字，完成小题。
任昉，字彦升，乐安也。父遥，齐中散大夫。遥兄遐，字景远，少敦学业，家行甚谨，位御史中丞、金紫光禄大夫。永明中，遐以罪将徙荒裔，遥怀名请诉，言泪交下，齐武帝闻而哀之，竟得免。
昉年十二，从叔晷有知人之量，见而称其小名曰：“阿堆，吾家千里驹也。”昉孝友纯至，每侍亲疾，衣不解带，言与泪并，汤药饮食必先经口。初为奉朝请，举兖州秀才，拜太学博士。永明初，卫将军王俭领丹阳尹，复引为主簿。俭每见其文，必三复殷勤，以为当时无辈，曰：“自傅季友以来，始复见于任子。若孔门是用，其入室升堂。”于是令昉作一文，及见，曰：“正得吾腹中之欲。”乃出自作文，令昉点正，昉因定数字。俭拊几叹曰：“后世谁知子定吾文！”其见知如此。
昉以父丧去官，泣血三年，杖而后起。齐武帝谓昉伯遐曰：“闻昉哀瘠过礼，使人忧之，非直亡卿之宝，亦时才可惜。宜深相全譬。”遐使进饮食，当时勉励，回即呕出。昉父遥本性重槟榔，以为常饵，临终尝求之，剖百许口，不得好者，昉亦所嗜好，深以为恨，遂终身不尝槟榔。遭继母忧，昉先以毁瘠，每一恸绝，良久乃苏。因庐于墓侧，以终丧礼。哭泣之地，草为不生。昉素强壮，腰带甚充，服阕后不复可识。
奉世叔父母不异严亲，事兄嫂恭谨。外氏贫阙，恒营奉供养。禄奉所收，四方饷遗，皆班之亲戚，即日便尽。性通脱，不事仪形，喜愠未尝形于色，车服亦不鲜明。
武帝践阼，历给事黄门侍郎，吏部郎。出为义兴太守。岁荒民散，以私奉米豆为粥，活三千余人。时产子者不举，昉严其制，罪同杀人。孕者供其资费，济者千室。在郡所得公田奉秩八百余石，昉五分督一，余者悉原，儿妾食麦而已。
出为新安太守在郡不事边幅率然曳杖徒行邑郭人通辞讼者就路决焉。为政清省，吏人便之。卒于官，唯有桃花米二十石，无以为敛。遗言不许以新安一物还都，杂木为棺，浣衣为敛。阖境痛惜，百姓共立祠堂于城南，岁时祠之。
昉好交结，奖进士友，不附之者亦不称述，得其延誉者多见升擢，故衣冠贵游莫不多与交好，坐上客恒有数十。时人慕之，号曰任君，言如汉之三君也。在郡尤以清洁著名，百姓年八十以上者，遣户曹掾访其寒温。尝欲营佛斋，调枫香二石，始入三斗，便出教长断。郡有蜜岭及杨梅，旧为太守所采，昉以冒险多物故，即时停绝，吏人咸以百余年未之有也。昉曰：“与夺自己，不欲贻之后人。”
——（《南史·列传第四十九》有删改）
1.下列画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 出为新安太守 /在郡不事边幅 /率然曳杖 /徒行邑郭 /人通辞讼者 /就路决焉
B. 出为新安太守 /在郡不事边 /幅率然曳杖徒行 /邑郭人通辞讼者 /就路决焉
C. 出为新安太守 /在郡不事边幅 /率然曳杖徒行 /邑郭人通辞 /讼者就路决焉
D. 出为新安太守 /在郡不事边 /幅率然曳杖 /徒行邑郭 /人通辞讼者就路决焉
2.下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “博士”，古为官名，现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。《送东阳马生序》：“有司业、博士为之师。”。
B. “毁瘠”，亦作“毁胔”。 因居丧过哀而极度瘦弱，文中以此表现任昉性至孝。
C. “服阕”，守丧期满除服。“除服”亦称“除丧”、“脱服”。亲族中，按五服制度，各人所服及服期不同，除服时间亦先后不一。《陈情表》中“外无期功强近之亲”中“功”有大功（五个月）、小功（九个月）之别。
D. “践阼”，“阼”，大堂前东面的台阶。古代宾客相见时，主人走东面的台阶；祭祀时，庙寝堂前两阶，主阶在东，称阼阶。“武帝践阼”，意即武帝即位，登基。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 任昉秉性淳孝，敬事父母。文中通过三个事例予以描写：一是凡父亲生病，侍奉汤药饮食必先经口；二是任昉因其父去世前没能吃到可口的槟榔，深感遗憾，自己便终生不再食用。父死，泣血三年，杖而后起；三是为继母服丧期间，每一次恸哭，都会昏厥过去。
B. 任昉爱民勤政，为官清廉。任义兴太守，严明律法，助当地人口蕃息。提供钱财用度，受到接济的人家有好几千。在新安任上卒，身后唯有桃花米二十石，连入殓的费用都没有。
C. 隋人王通在《中说·礼乐篇》说：“以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。故君子不与也。”任昉在交游、奖掖后进方面存在着势交的局限性。
D. 任昉率性任己，又深受齐梁时代佛学影响，但于礼法却又能恪守谨严，可见尽管任昉会通儒释道，但其思想体系中根深蒂固的仍是儒家思想。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）乃出自作文，令昉点正，昉因定数字。俭拊几叹曰：“后世谁知子定吾文！”其见知如此。
（2）旧为太守所采，昉以冒险多物故，即时停绝，吏人咸以百余年未之有也。昉曰：“与夺自己，不欲贻之后人。”
阅读下面的美文，完成小题
篱笆青青
宋长征
⑴篱笆青青，来自乡村的深处，青绿着，蜿蜒着，像一条绿色的丝带，拴住乡村的暖，拴住庄户人的脚步，拴住千里万里之外游子的心。你见过山的险峻，见过海的宽广，却不一定就见过一围小小的篱笆，纤细，温柔，一如母亲慈爱的眼神。等你走得近了，等你放下手中的行囊，你禁不住要停下来，在这小小的篱笆旁，借着篱笆青青的思绪，想起了远方的亲人。
⑵一丛篱笆，可能是一段小小的竹林。青青的叶子，细细的竹节，繁密或稀疏的枝条，透过去，能看见鸡的逡巡，鸭的悠闲，或许还有一条狗戒备的眼神。忽而，篱笆深处闪过一张朴实的面孔，和蔼的女主人会用浓浓的方言问你：渴了，还是累了，要歇歇脚吗？庄户人家的日子散乱，不过水是甜甜的。没错，甜津津，凉丝丝，你不要介意隔着竹篱递过来的青瓷大碗，井里汲取的凉水混着竹的清新沁人心脾。
⑶竹篱内外，陌生也变得如此温馨。
⑷一丛篱笆可能是一棵棵紧密相连的花椒树。尖尖的针刺均匀分布在相互交错的枝丫间，不挡风，不挡雨，却可以忠实守护好自家的小院。院子里的枣树挂满了果儿，红的青的真好看，馋煞了几个调皮的乡下小子，他们围着花椒树篱笆转了好几圈儿，就是没找到一个可以下手的地方。这些，树篱都看见了，只是不想说，但等八月十五的当口，卸枣果儿，主人自会提了满满一篮子，东家西家，左邻右舍，哪个乡下的捣蛋鬼都能咀嚼上甜丝丝脆生生的大红枣。
⑸花椒树上已然挂满了一嘟噜一嘟噜的小花椒，红红的，秋风里飘着麻酥酥的香味儿。
⑹一丛篱笆可能是一串长长的豆角丝瓜架。父亲随便插了一圈小木棍，母亲在春天撒上种子。单等着春风吹，单等着夏雨下，长长的木篱笆上开满了花。有吊瓜花，有丝瓜花，有紫红如梅朵的梅豆花。要不人说乡下的母亲辛苦呢——见缝插针地打扮了一下，就给小小的农家小院牵来一篱笆美丽的花。蜜蜂嗡嗡飞，蝴蝶对对舞，偶尔也有一只小虫子躲在花篱的深处，弹起柔柔的丝弦。
⑺繁花锦簇的木篱笆是母性乡村优雅的蕾丝花边，掩映间，羞怯不语。
⑻红红的朝阳升起来了，一声鸡啼唱破了黎明，一刹那乡村沐浴在七彩云霞下，鸟儿们在篱笆上唱起了情歌，歌声婉转，流淌着多情的音符。我自散发着谷物香醇的梦里醒来，绕着青青的篱笆看了又看，像读一首诗，像欣赏一幅画，像听一曲古典的乡情乡韵。每片叶子都是清新的，每朵花都飘散着清香。就连晶莹的露珠，一旦亲近上青青的篱笆，也会久久舍不得离去。它快乐地从高处滑落，落在低处的叶面上，又调皮地跌落在篱笆下青青的草丛里；又或许被几只早起的蚂蚁匆匆抢了去，分享着自然母亲赐予的芳醇。
⑼花墙，当我想起这个词来，青青的篱笆把我包围在幸福的记忆中央。我知道，乡村是贫穷的，但乡村又是那样的质朴。每一个村庄有每一个村庄的气息，每一个村庄都会有几条青青柔柔的篱笆墙。春天，你推开料峭的春寒，跟墙角的爬山虎较着劲儿，和田野里的庄稼打个赌——一定要把乡村打扮成如花的女儿。秋天，你怎能拒绝篱笆上面青青红红的果实，长长的丝瓜，爬一路结一路，点缀其间；紫红的梅豆，站在最高处，像一面面飘扬在风中的旗帜。母亲呢，正忙着招呼路过篱笆门的大娘婶子：“多摘点，多摘点，你看这篱笆要压塌了呢!”
⑽平原的乡下，不见山不见水，唯独随处可见青青的篱笆。土墙呢，嫌太厚，嫌太重，让人感觉不到一丝轻松；砖墙呢，嫌太高，嫌太冷，有点不近人情；只有篱笆墙的影子，青青细细柔柔长长，像过也过不完的青葱岁月。我从乡下走来，深深懂得篱笆墙的弱德之美：不与人争辩，也不自惭形秽，只要心中永驻春天，生命的青绿会一直蔓延。
⑾轻轻的，当我的眼神再次抚摸青青的篱笆，刚好暮色渐浓。一弯新月升起在村庄的上空，皎洁的月光洒在屋檐上，流泻在安静的庭院中，穿过岁月那围青青的篱笆，投影在我安静的思绪里。这一生，是不是我也会拥有自己的篱墙，一丛青青的竹，或一排密密的小树，抑或一条开满春天的花墙，清与浊，真与假，善与恶，都不会轻易逾越。
⑿我只愿与一面清寂的篱笆，与乡村相守到老。
(选自2012年12月《美文欣赏》，有删改。)
1.下列关于原文的分析和概括，不正确的一项是
A.文章中的篱笆，既有实的意思，又有虚的含意。作者借助实的篱笆抒发自己真挚的情感；借助虚的篱笆，向自己，也向读者提出了值得思考的问题。
B.第12段，作品的结尾出乎意料，似乎不合情理。那个篱笆与乡村相守到老，说明乡村不能没有篱笆，而篱笆也宁愿守护乡村到老。
C.第10段，作者以土墙的厚重、砖墙的高大冷漠衬托篱笆墙，突出了篱笆墙的青细柔长和温情等特点，抒发了作者对篱笆墙的喜爱之情。
D.泥土是有芳香的，亦如作者清新优美的文辞；村庄是有情韵的，又亦如作者多情的心灵。当所有情感与泥土与村庄结缘，这就不是一个“花墙”就可以概括的。
2.本文在表达上很有特点，运用了一系列的技巧，请以第8段为例从修辞手法、感觉器官、语言风格等方面加以分析。字数150以内。
3.有人说，这篇散文表面上写的是乡村优美的景色，实际上是一首乡民优秀品质的赞美诗。你同意这种说法吗？请结合文章进行探究。字数150以内。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
世界卫生组织的一项研究报告显示，目前我国近视患者达6亿，青少年近视率居世界第一。近日，教育部、国家卫生健康委员会等八部门共同起草制定《综合防控儿童青少年近视实施方案》（简称《方案》）。其中提到，到2030年，小学生近视率下降到38%以下，初中生近视率下降到60%以下，高中生近视率下降到70%以下。同时，将儿童青少年近视防控工作、总体近视率和体质健康状况纳入政府绩效考核指标，对儿童青少年体质健康水平连续3年下降的地方政府和学校依法依规予以问责。
“本次出台的征求意见稿与此前的规定相比，更加具体，更具可操作性，厘清了相关部门、学校、卫生机构的职责，引导我们更加关注孩子眼睛和体质的导向非常正确。”赣东北某县教育局副局长刘华告诉记者，将儿童青少年近视率纳入政府考核指标，设立达标数据，还须考虑这个目标可行性，如果超出可实现的范围，很容易导致数据造假。
“这种刚性的要求会起到一定作用，将体现国家层面对青少年近视率着手进行防控的决心，”眼科专家周行涛对此表示认同。但是，面对所设立的目标，他依然保留个人意见，“近视成因在学术层面还有可供探讨的空间，以此为基础设立的防控方案和目标，应该更加符合科学精神。”
（摘自《光明日报》2018年8月23日）
材料二：
医学研究发现：学生在近距离读写时，人眼同时会出现调节紧张、集合现象（双眼内转看清字体）和瞳孔缩小现象，这三种现象同称为近反射，而且是同步产生。如近距离读写时，睫状肌收缩使晶状体变厚，同时左右眼球向中间集合转动注视到书本，长此以往，这种高强度的调节状态将造成人眼功能异常和新陈代谢紊乱，将迫使眼轴拉长，角膜曲率增加，睫状肌望远时出现痉挛，使影像落在视网膜前面，就形成了近视。
也就是说：调节紧张、集合转动使眼轴变长和角膜曲率增加这是造成近视的主要原因。多数学生往往是屈率性近视和轴性近视混合的近视，所以多数近视患者摘掉眼镜时，我们会发现他们的眼球是向外鼓的。解除调节紧张和集合现象是防治近视的关键。
（摘自《中华康网》2015年9月3日）
材料三：
广东省第二中医院眼科主任医师岳丽菁表示，青少年如今在做的治疗，比如贴耳朵、针灸、OK镜、滴眼药水等方法，只能减缓近视加深，舒缓眼睛疲劳而已，并不能起到治愈的作用。也有些家长觉得：现在近视手术这么成熟，等孩子成年后做个近视手术就“治好”了，其实是个大误区！做了近视手术之后视力恢复正常了，但并不意味着你就不是近视眼了，也不能就此对眼睛“不管不顾”，如果继续长时间近距离用眼，一样有可能重新近视。
中山大学中山眼科中心斜弱视专科主任医师康瑛建议：一、给孩子建立屈光档案。因为小孩和成年人不同，正常视力达不到1.0，因为在发育阶段会有生理性远视，如果能对孩子眼睛做屈光筛查，可根据屈光发展状态及早预防。二、减少近距离用眼。建议眼与书本（电子产品）能保持33厘米左右的距离，减少呆在室内的时间，使得眼睛能够远近交替使用，以预防或延缓近视的发生。三、严格控制用眼时间，教会孩子合理用眼，避免过多地使用手机、ipad等电子产品，因其容易造成屈光不正等问题。一般用眼30-40分钟后要有10分钟的休息，可通过远眺或闭眼等动作来放松眼睛，多看绿色植物或做眼保健操。四、多带孩子参加户外活动，据最新研究发现，孩子每天户外活动3小时以上，近视概率大大降低。
（摘自《羊城晚报》2018年9月8日）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 根据《综合防控儿童青少年近视实施方案》要求，对儿童青少年近视率连续3年下降的地方，政府和学校依法依规予以问责。
B. 《方案》虽然厘清了相关部门的职责，但是设立达标数据并纳入政府绩效考核，一旦超出可实现范围，就容易导致数据造假。
C. 多数近视患者摘掉眼镜时，他们的眼球是向外鼓的，因为其大多是屈率性近视和轴性近视混合的近视。
D. 岳丽菁认为，像贴耳朵、针灸、OK镜、滴眼药水等治疗方法，只能减缓近视加深，舒缓眼睛疲劳，并不能真正“治好”近视眼。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是
A. 眼科专家周行涛认为，只要考虑近视成因的学术因素，并以此来设立青少年近视防控方案和目标，就会更符合科学精神。
B. 学生在近距离读写时，人眼同时会出现调节紧张、集合现象和瞳孔缩小现象，这三种是同步产生的，但是只有前二者会造成近视。
C. 目前近视手术已经比较成熟，等孩子成年后做个近视手术就能治愈近视，但是依然要避免长时间近距离用眼，以免复发。
D. 康瑛认为，小孩的正常视力一般在1．0以下，给孩子做屈光筛查及早预防，同时教会孩子合理用眼，能够降低青少年近视率。
3.请根据材料，简要概括防控青少年近视的方法。
阅读下面的文字，完成下列小题。
距今两千多年前，中国道家学派的代表人物老子首倡“朴素”观。“朴”是没有雕琢的木，“素”是没有染色的丝。老子用它们代表事物原本的状态，即自然的状态。老子从哲学的高度提出“道法自然”的思想，认为自然才是事物的极致，也是人精神所应追求的极致，“见素抱朴”是“道法自然”的美学表达。朴素观首创于道家学派，亦为儒墨等学派采用并融入自身学说。在现实生活层面，朴素观与主要由墨家与儒家创立的节俭观结合，成为中华民族共同奉行的道德观、审美观。
中国农业社会倡导由道家创立的朴素观，在精神上发展出一种以自然为本位的崇真尚善臻美的哲学观、道德观、美学观。具体来说主要包括以下几方面：一是本色观，崇尚天然，崇尚纯真，以本色为真，以本色为美，如《论语》引《诗经》中所描绘的那位姑娘“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”；二是恬淡观，不慕繁华，不贪名利，以清廉为贵，以平淡为美；三是清新观，不繁复，不艳丽，清雅，简洁，充满生气，如苏轼所云“其身与竹化，无穷出清新”；四是精诚观，《庄子》中云“不精不诚，不能动人”，“诚”为真，为信，以诚为尊，以信为美。此外，朴素观还导出重实质轻修饰、重内容轻形式等观念。就中国传统美学来说，朴素是最高的美。这种美灵动而无限，既是美之极致，又是美之根源。其实，视朴素为美不独中华民族为然，世界各民族也大都如此。法国雕塑家罗丹崇奉自然，他说他最喜欢的一句箴言就是“自然总是美的”。他还说：“美只有一种，即宣示真实的美。”罗丹这里说的“自然”“真实”，均可以理解成“朴素”。
进入工业社会，朴素观被工业社会追求财富、追求享受的价值导向所排挤，奢华成为人们竞相追捧的“香饽饽”，奢华生活也成为个人炫耀的资本，进而腐蚀人心，催生腐败，引发严重社会问题。以大量浪费资源、污染环境为代价的奢华生活方式可以说是工业文明发展之“殇”。基于工业文明掠夺资源造成环境严重破坏的现实，一种新的生产方式——文明与生态共生的生产方式诞生了；一种新的生活方式——低碳、绿色的生活方式提出来了；与之相应，一种新的审美观念——生态文明时代的朴素审美观更受推崇了。
从人类利益出发，我们所希望的生态不是与人类利益相敌对的生态，而是有利于人类生存与发展的生态。然而，生态自有其规律，完全不会迎合人类。人类唯一能做的就是通过自身的努力，调节人与生态的矛盾，尽量实现文明与生态的协调发展。生态文明时代的朴素审美观就建构在这一宏伟的历史使命中，作为一种审美精神，它又反过来促进这一宏伟历史使命的实现。
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 中国朴素观的提出始于距今两千多年前道家学派的创始人老子，他用“朴”“素”代表事物原本的状态提出了这一观念。
B. 中国农业社会倡导的朴素观，在道德层面发展出一种崇尚天然、纯真、清廉、平淡、清雅、简洁和诚信的美学观点。
C. 从中国传统美学的角度来说，朴素美是最高的美，其他民族也大都崇尚这种美，如法国雕塑家罗丹就是其中的典型代表。
D. 进入工业社会，朴素观被追求享乐主义的价值导向所排挤，人们崇尚奢华，奢华生活会腐蚀人心，催生腐败，还会引发严重的社会问题。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. “朴”和“素”分别指原始状态的木和丝。老子提出朴素观，因为他认为自然才是事物的极致，也是人的精神所追求的极致。
B. 老子从哲学的高度提出“道法自然”的思想，并以“见素抱朴”进行美学表达。这种观点逐渐被融入到儒墨等学派的学说中。
C. 法国雕塑家罗丹认为自然是美的，这种美就该宣示一种真实的美。艺术家们所说的“自然”和“真实”就是道家所提出的“朴素”。
D. 生态文明时代的朴素审美观应构建在有利于人类生存与发展的生态这一宏伟的历史使命中并促进这一使命的实现。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 在现实生活层面，道家学派首创的朴素观与儒墨学派创立的节约观相结合，成为中华民族共同奉行的道德观与审美观。
B. 朴素观作为一种哲学观、道德观、美学观，不仅崇真尚善臻美，还导出重实质轻修饰、重内容轻形式等观念。
C. 朴素观中“不慕繁华，不贪名利”的思想，到工业社会受到了错误思潮的冲击，从而导致人类生存环境的严重破坏。
D. 工业文明发展之“殇”逐渐催生了文明与生态共生，低碳、绿色的生产方式和生活方式及生态文明时代的朴素审美观。
