补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李煜的《虞美人》中，有两句写出了物是人非之感：“__________，___________。”
（2）《庄子•逍遥游》引述《谐》之言,描述鲲鹏凭借六月的大风,以“_________，__________。”的雄姿离开北海飞往南海。
（3）在岑参的《白雪歌送武判官归京》中，“_______，________”两句，诗人通过视觉描写，用夸张手法，着力描绘了雪中天地的整体形象，与下文的欢乐场面形成对比。
阅读下面这首宋诗，完成下列小题。
咏梅
（宋）王安石
颇怪梅花不肯开，岂知有意待春来。
灯前玉面披香出，雪后春容取胜回。
触拨清诗成走笔，淋鴻红袖趣传杯。
望尘俗眼那知此，只买夭桃艳杏栽。
1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A. 首联借对梅花迟迟不肯开放的不解，突显梅花“有意待春来”的志向。
B. 颔联用拟人手法写梅花的高洁幽香和不畏严寒傲雪独放的品格与神韵。
C. 颈联写梅花触发作者诗兴，笔走龙蛇，唤酒畅饮而弄湿了自己的衣袖。
D. 该首诗运用描写、议论、抒情等多种表达方式，借物言志，意味深远。
2.诗中最后两句有何含意？请简要分析。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
袁滋，字德深。强学博记。少依道州刺史元结，读书自解其义，结重之。建中初，黜陟使赵赞荐于朝。累辟张伯仪、何士干幕府。部官以盗金下狱，滋直其冤。刑部、大理核罪人，失其平，惮滋守法，因权势以请，滋终不署奏。韦皋始招来西南夷。德宗选郎吏可抚循者，皆惮行，至滋不辞，帝嘉之。赐金紫，持节往。逾年还，使有旨，进谏议大夫。求外迁，为华州刺史。政清简，流民至者，给地居之，名其里曰义合。然专以慈惠为本，未尝设条教，民爱向之。有犯令，时时法外纵舍。得盗贼，或哀其穷，出财为偿所亡。召为左金吾卫大将军，以杨于陵代之。滋行，耆老遮道不得去，于陵使谕日：“吾不敢易袁公政。”人皆罗拜，乃得去，莫不流涕。宪宗监国，刘辟反，诏滋为剑南两川安抚大使，半道，为剑南东、西川节度使。是时，贼方炽，又滋兄峰在蜀为辟所劫，滋畏不得全，久不进，未几，徙义成节度使。滑，用武地，滋严备而推诚信，务在怀来，李师道等畏服之。居七年，百姓立祠祝祭。以户部尚书召，徙荆南。吴元济之反，滋言蔡兵劲与下同欲非朝夕计可下宜广方略离溃其心及宿兵三年调发益屈诏出禁钱继之滋揣天子且厌兵，自表入朝，欲议罢淮西事，道闻萧俯、钱徽坐沮议黜去，滋翻其谋，更言必胜，顺可天子意，乃得还。卒，年七十，赠太子少保。
滋既病，作遗令处后事，讫三年，皆有条次。性宽易，与之接者，皆自谓可见肺肝，至家人不得见喜愠。薄居处衣食。
（节选自《新唐书·袁滋传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.滋言蔡兵劲／与下同欲／非朝夕计可下／宜广方略／离溃其心及宿兵／三年调发／益屈诏／出禁钱继之／
B.滋言蔡兵劲／与下同欲／非朝夕计可下／宜广方略／离溃其心／及宿兵三年／调发益屈／诏出禁钱继之／
C.滋言蔡兵劲／与下同欲／非朝夕计可下／宜广方略／离溃其心及宿兵／三年调／发益屈／诏出禁钱继之／
D.滋言蔡兵劲／与下同欲／非朝夕计可下／宜广方略／离溃其心／及宿兵三年调发／益屈诏／出禁钱继之／
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.辟，指由中央官署征聘，向上推荐，任以官职，是中国古代擢用人才的一种制度。
B.夷，原指我国古代中原地区华夏族对西部各族的总称，春秋时曾把野蛮的民族称为夷。
C.户部，我国古代六部之一，负责主管国家户籍、钱粮、赋税等事务。
D.表，是我国古代臣下向帝王陈述、请求、建议、议论朝政时使用的一种文体。
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A.袁滋聪颖善学，屡受重用。无需他人帮助，他读书自己便能领悟其意义，后受到赵赞举荐入朝，并曾在很多人的幕府中工作过。
B.袁滋公正守法，为政仁厚。他曾为官员伸冤，拒绝有关部门不道义的请求；为政期间，他善待流民百姓，对犯法者常法外施恩。
C.袁滋敢于担当，积极效命。治理滑州时，他严密戒备又采取怀柔政策，让李师道等人畏服；吴元济造反后，他两次进言，主张兴兵伐贼。
D.袁滋为人宽厚，平易简朴。曾与他交往的人都认为他能推心置腹待人，家里人看不到他的喜怒之色，同时，他居处简陋，衣食俭朴。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)德宗选郎吏可抚循者，皆惮行，至滋不辞，帝嘉之。
(2)滋行，耆老遮道不得去，于陵使谕曰：“吾不敢易袁公政。”
阅读下面的文字,完成小题。
如愿
茹志鹃
天还没大亮,何大妈猛然坐起身,伸手在枕头下面,摸出那个对折起来的大红封套。红封套上用浓浓的墨笔,写着四个大字:劳动光荣。下面小字是:玩具小组组长何永贞同志收。
她想不到,自己快跨进五十的人了,竟然第一次挣得了薪水。
二十五年前,那时还没解放,阿永才六岁,就死了爸爸。年轻的何永贞咬着牙,抚养着儿子,好容易进到附近一家丝厂做工。快到月终领薪水时,一天,家的方向冒起了火光,想到阿永,她发了疯般冲出工厂,向家里奔去……
第二天,她被开除了,连那二十八天的工钱都扣除了。
何大妈呆呆地坐在床上,忽然看见天已大亮,这才惊动起来。
“对,我得快,快起来到厂里领原料去。”何大妈一掀被子,急急地起来梳洗。
“妈,你礼拜天还有事啊?”阿永在里间问。
“嗯!”何大妈应了一声,还是忙自己的。阿永知道母亲的脾气;不过他总觉得母亲苦了一辈子,应该好好享享福。所以母亲出去工作,他有些不以为然。现在他看母亲星期天还要出去忙,暗暗叹了一口气,无可奈何地叫了一声“妈”。何大妈一听便不高兴,说道：“你是不是不高兴我出去工作?
“不,我是说,你星期天还起这么早,不多休息一会。”儿子一听娘的口气,话便马上拐了一个弯。
“忙啊!你别看我们生产组小。领原料,送产品,检查质量,开会,哪样不要花工夫?你当只有你们大工厂才会忙呀!”
“哪里,厂越小倒是越忙,特别是小组长,更加要操心。”阿永知道母亲特别喜欢人家讲这一类话。
果然,何大妈高兴了,她活了五十年,第一次感觉到自己不是一个可有可无的人,自己做好做坏,和大家,甚至和国家都有了关系。从前,厂里会有人急急地骑了脚踏车,赶到家里来叫儿子去商量一件什么要紧事情。每当这时,何大妈心里又觉得骄傲,又会有一种空空荡荡的感觉。后来当里弄一组织生产组,何大妈第一个就参加。现在,何大妈最高兴的,就是也常常有人会急匆匆来叫自己。
梳洗妥当以后,她又摸出那个大红封套,正想再仔细看看,旁边床上的小阿英一骨碌坐了起来。
“奶奶,你是昨天答应的,今天要带我去买玩具啊?”
“阿英最乖,奶奶要去办一件工作,办完了再带你去买,啊?”小阿英身子扭了几下,干脆地说“不要工作嘛”!
“这怎么行!工作!你懂不懂?就是最要紧最要紧的事情,你怎么能拖后腿?!”何大妈有意加重了声音。
“什么叫拖后腿,奶奶?”
“……”何大妈不知该怎么说好了。忽听里间儿子说道:“妈,你就带她去吧!今天上午我还有些事要去办一下呢!”
这一说,何大妈又不痛快了:“你怎么不带她去?哦!只有你的工作才是工作,我的就不是工作,就能随随便便带了小孩子去的。”何大妈嘟哝着,还是和小孙女手拉手出门了。
谁知一进工厂大门,就被传达室的同志挡了驾。
哦!何大妈才想起来,管委会是叫自己明天来的啊!
何大妈拉了阿英走到外面马路上,店铺正好开始营业了。
“奶奶,我要苹果。”小阿英忽然站在水果店门口不肯走了。
“我要苹果!”这个声音使何大妈怔了一下。那也是二十五年前的事情了,每当她从丝厂回来,儿子在胸边啼泣,她总是安慰儿子说:“等发了工钱,妈妈给你买个又大又红的苹果!”但工钱终于没有拿到,苹果也就没有买成。
何大妈拿岀那只红封套,手止不住地有些抖,从自己第一次发的薪水里抽出一张钞票,买了两只又大又红的苹果。一只给了阿英,还有一只她要给儿子。二十五年前的心愿,今天偿还了。何大妈又激动,又有些酸楚的余味。
回到家,何大妈把苹果交给阿英,说:“给你爸爸去。”自己就在一旁默默坐下。阿英高高举着只又大又红的苹果,飞到爸爸身边,朝阿永手里一塞,说道:“爸爸,奶奶给你买的苹果。”
“给我买的苹果?”阿永拿着苹果,迷惑不解,抬头看看妈妈,妈妈正在那里对自己点头微笑,说:“你想想,你小时候,不是常常向我要苹果么?”
阿永全身震撼了一下,呆呆地捧着那只苹果……
那是妈妈在丝厂里做工,每天,阿永就在昏暗的灶披间里,到夜里,人家都熄灯睡觉的时候,阿永才听见妈妈的声音,摸到妈妈那双温热的手。阿永朝妈妈哭,妈妈就会拍着阿永说:“乖,不哭,等妈妈发了工资,就给阿永买一个又大又红的苹果吃。”
但是,妈妈被开除了。妈妈曾经讲过多少个晩上的苹果,永远只是在阿永的梦里出现。
现在,阿永已不知吃过多少次苹果了,但是妈妈还是买来了,用自己第一次的薪水买来了。
“妈妈……”阿永激动地叫了一声,心里像有千言万语,却不知从哪句说起。
(有删改)
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是
A.何大妈天没大亮就起身摸出那个红封套,梳洗后又想仔细看看,买苹果时拿出手止不住有些抖,这些细节生动表现了人物心情的激动和骄傲。
B.何大妈“感到自己不是一个可有可无的人,自己做好做坏和大家,甚至和国家都有了关系”,这直接揭示了人物对工作意义和自我价值的认识
C.小说叙述何大妈星期天一大早就起床,急匆匆赶到工厂去领原料,结果发现是自己弄错了时间,这一情节有助于表现人物对作的热情与投入。
D.阿永一听母亲有点不高兴,“话便马上拐了一个弯”,继而又顺着母亲喜欢听的话说,小说这样写是为了表现他是个善于察言观色的人。
2.“又大又红的苹果”在小说中有什么作用?请结合作品简要分析。
3.小说是怎样叙述何大妈的故事的?这样写有什么好处?请结合作品简要分析。
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
近日，一项调查显示，46%的人认为出门不带手机比出门下雨没带伞的情况更糟糕，而手机未带或被偷就感到紧张的人则高达90%。这些数据表明，手机在日常生活中正扮演着越来越重要的角色。
与此同时，有关“手机使用依赖症”的说法甚嚣尘上，改说法认为频繁使用手机是一种新的心理疾病，并与孤僻、自卑等性格画像联系起来。这些把手机使用与心理健康相对立的观点，反映着现代医学对身体话语权的争夺，而现象背后的时代变化，却往往被搁置一边。
其实，“手机依赖”不一定是人民心理上“离不开”手机，比如有的人出于工作需要得实时关注讯息，有的人因支付的需要不得不“机不离手”；有时候，手机还承担着某种象征性功能——如果在社交场合中，你不太想和别人说话，那装作玩手机不失为一个避免尴尬的借口。
（摘编自《别把“手机依赖症”太当回事》，《广州日报》2018年9月26日）
材料二：
图一 消费者对各类手机应用的使用频率
图二 智能手机轻度使用者与重度使用者占比
图三 智能手机使用者年龄段分布
（资料来源于“德勤咨询”）
材料三：
近年来呼吁警惕“手机依赖”的声音似乎越来越大，这种呼吁的初衷不难理解，但“手机依赖”真的有那么可怕，值得如此忧心忡忡吗？到底何为“手机依赖”，从来就缺乏一种准确的定义。在今天这样一个移动互联网时代，智能手机对日常生活的介入越来越深，与人的紧密性越来越强。
当然，当“手机依赖”被作为一种问题看待时，它往往被默认为一种需要干预的“心理疾病”，比如使用手机在一些人那里成了下意识的行为，空闲时间完全用手机来打发。这种倾向确实不值得提倡，也就是我们通常讲的要防“沉迷”。它对应的可能是时间的浪费，甚至是生活方式、人际交往的“异化”。
（摘编自《理性看待大学生“手机依赖”》，《中国教育报》2018年4月24日）
材料四：
“手机依赖症”的典型心理是即使没有明显需要，也常常会不由自主地看自己的手机，一旦信号不满或者电量不足之时就会非常没有安全感。
手机的出现本来是为了使沟通更加便利，然而在手机依赖症的裹挟之下， 过度使用手机却使人们变得更加孤独。手机等多媒体工具会让人们陷入一种持续的“多任务”状态，甚至会导致“注意力缺失”，以及思维和语言的碎片化，非常不利于逻辑思维。特别是对于青少年而言，智能手机的功能异常丰富，原本应该睡觉的他们可能玩兴正浓——还在不停地玩游戏、聊微信、刷微博等，打乱了正常的生活规律，导致第二天精神萎靡。有研究显示，在床上使用1个多小时手机等会发光的电子产品，会阻碍人体生成褪黑素，影响生理周期，并使睡眠处于浅状态。人体生物钟长期被打乱，则会影响新陈代谢、情绪、免疫力，导致疾病多发。
（摘编自《手机依赖症危害大 可使身心受累》，中国经济网2018年1月9日）
1.下列对材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是
A.各类手机应用中使用最为频繁的是社交软件，如微信、QQ等，这说明智能手机用户与朋友之间的交流更趋向于线上。
B.智能手机重度使用者中，18-34岁的使用者比较多，表明智能手机更多地侵入年轻人的生活，他们可能更容易过度使用手机。
C.智能手机轻度使用者和重度使用者的比例大致为1:1，这说明智能手机使用者中年轻者和年老者的占比是大致相当的。
D.智能手机重度使用者中45-50岁的占比较低，结合图一可知这个年龄段的人对购物、娱乐等手机功能使用较少。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.材料一在分析有关“手机使用依赖症”说法时用了“甚嚣尘上”这个词，说明这种说法目前比较流行，但是作者对此并不以为然。
B.材料一最后一段中作者的观点与材料二图一所展现的内容有一致性，材料二中的图一可以作为材料一最后一段观点的佐证。
C.手机的出现本来是为了使沟通更加便利，但在移动互联网时代，即使没有明显的需要，人们也会不由自主地看手机，这种现象需要警惕。
D.“手机依赖症”这个观点虽然不被所有人认同，但过度使用手机确实会给人们带来危害，材料一、三、四对其都有说明。
3.目前人们对“手机依赖”持有哪几种观点，其各自的理由分别是什么？请结合文本简要概括。
阅读下面的文字，完成各题。
非物质文化遗产既是建设现代民族文化的基础，也是每个民族对世界文化的丰富和贡献。因此，必然要从全人类的视角来看待非物质文化遗产保护问題。但是，站在全人类文明史的宏现视角来保护为一时一地的人们所拥有的文化成就，这本身就是一种矛盾的事情。对非物质文化的保护，不应将之封闭在某个特定的历史时空中。要尊重非物质文化的传承者在文化保护、传承与发展中的自由选择意志。当地民众往往希望摆脱传统的“包袱”，希望谋求本地区的现代化发展，这种要求本身无可非议，但是其中的得失和代价也许不是每一个人一开始就能清晰认识到的。有时候当事人并没有意识到自己抛弃的东西有何价值，并没有意识到这种抛弃会在无意间造成的巨大损失和无可弥补的遗憾。因此，我们必须寻求一种途径以调和社会发展与文化传承之间的矛盾。
个人群体和整个世界一样，对文化的追求都是多样的。当人类为了自身的健康发展而要求保护多样性文化的时候，生活在特定文化中的群体和个人，同样应该有对多样性生存方式的选择自由，不应该也不可能要求他们为了给世界保存一种生存方式，而将他们的生活方式封闭在固定的时空中，使他们成为世界文化多样性追求的牺牲品。否则，对文化传承者来说，显然是不公平的。
我们的追求如果缺乏必要的自省和自律的话，客观上就可能在某种程度上影响或限制了特定群体或个人对文化多样性的自由选择。面对非物质文化遗产，尤其是一些技艺性的非物质文化遗产，如果舍弃了主体，那我们还能面对什么呢？在讨论非物质文化遗产保护的时候，我们应该意识到它本身也是我们改进方法和理论的一个契机。只有当我们在工作中把民俗文化的创造者和继承者也纳入到我们工作的视野中来，把他们的主体性、现实境遇和要求也切实地考虑进来的时候。我们的抢救和保护工作才可以说真正有了对人的关怀。这个人不仅是抽象的全民族、全人类，而且也是具象的实实在在的生活在我们身边的人。只有兼备了这两种“人的关怀”之后，我们对文化遗产的抢救和保护的立场才是完整的。
尊重传统文化遗产的特定群体或个人，要遵循历史发展的要求。当然亦应很好地协调自由选择与继承传统之间的矛盾。而处理传统保护与现实追求之间的矛盾，并不能单纯靠行政命令或法律裁决解决，它需要传承者同政府部门、学术界、实业界等多方的平等对话，甚至可能需要政府和社会各界做出道义上的鼓励和财政上的支持。从局部的和短暂的利益关系，或许可能出现做出某种牺牲的一方；而从全局和长远的利益来看，所有参与者乃至全人类世世代代都是受益者。
（摘编自刘魁立《论全球背景下的中国非物质文化遗产保护》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.文化传承者意识不到自己肩负的责任，就会为了本地区发展而抛弃文化遗产。
B.非物质文化遗产保护过程中，文化传承与社会发展间存在着不可调和的矛盾。
C.文化传承者可以自由选择生存方式，不应成为世界文化多样性追求的牺牲品。
D.我们应该意识到，非物质文化遗产本身就是我们改进保护方法和理论的契机。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章开篇指明非物质文化遗产保护中存在的矛盾提出必须寻求调和矛盾的途径。
B.文章第二段深入分析论证了个体文化追求的多样性是世界文化多样性追求的前提。
C.文章在论证分析的过程中，着重论述对传承者自由选择意志的尊重和对人的关怀。
D.文章思路清晰，扼要分析之后提出观点，进行分析论证，最后指出解决问题的关键。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.站在全人类文明史的宏观角度保护非物质文化遗产，势必与文化传承者之间构成矛盾。
B.基于非物质文化遗产保护目的行事，可能影响或限制传承者对文化多样性的自由选择。
C.非物质文化遗产保护过程中，只有兼备两种“人关怀”，才有抢救和保护的完整立场。
D.非物质文化遗产保护是惠及全人类世世代代的不朽事业，但可能需要有做出牺牲的一方。
