Question

阅读下面的文字，完成小题。

中国茶道

茶道不同于一般的饮茶。在中国饮茶分为两类:一类是“混饮”，即根据个人的口味嗜好，在茶中加。入桔皮、桂園、红枣等来喝;另一类是“清饮”,不加入任何有损茶的本味真香的配料，单用开水泡喝。“清饮”可分四个层次:将茶当成饮料大碗解渴，称为“喝茶”;注重色香味，讲究茶具水质，细细品味,称为“品茶”;讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系，则称为“茶艺”;通过品茗来养性怡情、参禅悟道,达到精神上的享受和人格上的澡雪，则是中国饮茶的最高境界一茶道。

茶道不但讲究表现形式，而且注重精神内涵。茶道的精神内涵是什么呢?“武夷 山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”可作为中国茶道的四谛。“和” 是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂;“静” 是中国茶道修习的不二法门;“怡” 是中国茶道修习实践中的心灵感受;“真”是中国茶道的终极追求。

茶道追求“和”，源于《周易》中的“保合大和”，意指万物皆要阴阳协调，保全大和之元气以利万物。陆羽在《茶经》中详细描述他设计的风炉:风炉用铁铸从“金”，放置在地上从“土”，炉中烧木炭从“木”，木炭燃烧从“火”,风炉上煮茶汤从“水”;煮茶的过程就是“金木水火土”五行相生相克并达到和谐平衡的过程。可见五行调和是茶道的哲学基础。

“静”是中国茶道修习的必由途径。老子说:“至虚极, 守静笃,万物并作，吾以观其复。”庄子说:“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。”老子和庄子所启示的“虛静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。道家的“虛静观复法"在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论和实践。

“怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏,不拘一格。一方面。突出体现了道家“自恣以适已”的随意性，同时,不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵,附庸风雅;文人学士讲茶道，意在托物寄怀，交朋结友:佛家讲茶道，意在参禅悟道，见性成佛;道家讲茶道，意在品茗养生,羽化成仙;普通百姓讲茶道，意在去腥腻,涤烦渴，享受人生。中国茶道的这种怡悦性,使得它有极广泛的群众基础。这种怡悦性也正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。

“真”是中国茶道的起点，也是中国茶道的终极追求。中国茶道在从事茶事时所讲究的“真”，不仅包括茶应是真茶、真香、真味，环境最好是真山真水，挂的字画最好是名家名人的真迹。用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，还包含了对人要真心，敬客要真情,说话要真诚，心情要真闲。中国茶道追求的“真”有三重含义:一在追求道之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的;二在追求情之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以交互，达到茶人之间互见真心的境界;三在追求性之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达到“全性葆真”。

1.下列内容不是阐述“中国茶道的精神内涵”的一项是( )

A.“静” 是中国茶道修习的必由途径。道家的“虛静观复法”在中国的茶道中演化为“ 茶须静品”的理论和实践。

B.中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家“自态以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。

C.注重色香味，讲究茶具水质,细细品味;讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系。

D.中国茶道在从事茶事时所讲究的“真”，不仅包括茶应是真茶、真香、真味，环境最好是真山真水，挂的字画最好是名家名人的真迹。

2.以下理解符合原文意思的一项是( )

A.按照中国茶道的说法，长期饮茶，可以使人心境平和，宁静致远，和悦愉快，返璞归真，也就是达到中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四字真谛的境界。

B.中国饮茶可分为两类:-类是 “混饮”，就是根据个人的口味，在茶中加入其他一些对人体 有益的物质混喝;另一类是“清饮”，为了不损茶的本味、真香，而不加入任何其他配料，只用开水泡喝。

C.中国茶道发源于道家的“真"，它有三个具体要求:一是通过茶事活动追求对“道”的真切体悟:二是通过品茗述怀，使茶友之间的真情互见;三是在品茗过程中放松自己，达到“全性葆真”。

D.本文借林治先生提出的“和、静、怡、真"四字来阐述中国茶道的精神内核，并在此基础上为人们认识中国茶道和评价中国茶道的水准提供了一个绝对标准。

3.根据原文提供的信息，下列理解推断不正确的一项是( )

A.茶道与饮茶有一定的相通之处，只是按中国人的观点，茶道的文化品位更高。

B.文章阐述中国茶道的“和”“静” “怡”“真” 四个特点，实际上也是个人见解，主要是从中国传统哲学的角度来阐述中国茶道的精神内核。

C.中国茶道之所以与日本茶道有区别，一个主要原因就是， 日本茶道讲究 “清寂”,而中国茶道更加重视雅俗共赏，不拘一格。

D.中国茶道追求的“和”的概念，这是茶道修习实践中的心灵感受，发源于{周易》的“保合大和”,意指万物皆要阴阳协调，保全大和之元气以利万物。

Answer

1.C

2.B

3.D

【解析】

1.本题考查对文中重要概念的理解能力。对文章中某个概念的理解必须把句子放在文章的具体语境中来辨析，通过对其前后句含意的分析，来弄清所问概念的含意。一般来说，对所要解释的概念，答案就隐含在前面或后面的句子中，或者是原句，或者需要考生稍微变通一下。

C项，“注重色香味，讲究茶具水质，细细品味”属于“品茶”，“讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系”属于“茶艺”，都不是在阐述“中国茶道的精神内涵”。

故选C。

2.该题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。

A项，“长期饮茶，可以使人心境平和，宁静致远，和悦愉快，返璞归真，也就是达到中国茶道的‘和’‘静’‘怡’‘真’四字真谛的境界”不符合原文的意思。原文讲的是中国茶道一直在追求“和、静、怡、真”的境界，并没有说“长期饮茶，可以使人心境平和，宁静致远，和悦愉快，返璞归真，也就是达到中国茶道的‘和’‘静’‘怡’‘真’四字真谛的境界”。

C项，“中国茶道发源于道家的‘真’，它有三个具体要求”错，原文说的是中国茶道起点是“真”，不是说发源于“真”；原文说它有“三重含义”不是说“三个具体要求”。

D项，“并在此基础上为人们认识中国茶道和评价中国茶道的水准提供了一个绝对标准”错，原文只是借“武夷山茶痴”提出的“和、静、怡、真”四字来阐述中国茶道的精神内核，而不是就以此为“评价中国茶道的水准提供了一个绝对标准”。

故选B。

3.本题考查筛选整合信息能力。本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题，要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

D项，“这是茶道修习实践中的心灵感受”错，属于张冠李戴。从第二段可知，“怡”是“茶道修习实践中的心灵感受”，而非“和”。

故选D。