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阅读下面的文字,完成下面小题。

月到天心

林清玄

二十多年前的乡下没有路灯,夜里穿过田野要回到家里差不多是摸黑的,平常时日,都是借着微明的天光,摸索着回家。偶尔有星星,就亮了很多,感觉到心里也有星星的光明。

如果是有月亮的时候,心里就整个沉淀下来,丝毫没有了黑夜的恐惧。尤其是夏夜,月亮的光格外有辉煌的光明,能使整条山路都清清楚楚地延展出来。

乡下的月光很难形容的,它不像太阳的投影是从外面来,它的光明犹如从草树、从街路、从花叶,乃至从屋檐、墙垣内部微微地渗出,有时会误以为万事万物的本身有着自在的光明。假如夜深有雾,到处都弥漫着清气,当萤火虫成群飞过,仿佛是月光所掉落出来的精灵。

每一种月光下的事物都有了光明,真是好!

在月光底下,我们也觉得自己心里有着月亮、有着光明,那光明虽不如阳光温暖,却是清凉的,从头顶的发到脚尖的指甲都感受到月的清凉。

走一段路,抬起头来,月亮总是跟着我们,照着我们。在童年的岁月里,我们心目中的月亮有一种亲切的生命,就如同有人提灯为我们引路一样。我们在路上,月在路上;我们在山顶,月在山顶;我们在江边,月在江中;我们回到家里,月正好在家屋门前。

直到如今,童年看月的景象,以及月光下的乡村都还历历如绘。但对于月之随人却带着一些迷思,月亮永远跟随我们,到底是错觉还是真实的呢?可以说它既是错觉,也是真实。由于我们知道月亮伴随我们时,我们感觉到月是唯一的,只为我照耀,这是真实。

长大以后才知道,真正的事实是,每一个人心中有一片月,它独一无二、光明湛然,当月亮照耀我们时,它反映着月光,感觉天上的月亮也是心中的月。在这个世界上,每个人心里都有月亮埋藏,只是自己不知道罢了。只有极少数的人,在最黑暗的时刻,仍然放散月的光明,那是知觉到自己就是月亮的人。

这是为什么禅宗把直指人心称为“指月”,指着天上的月教人看,见了月就应忘指;教化人心里都有月的光明,光明显现时就应舍弃教化。无非是标明了人心之月与天边之月是相应的、包容的,所以才说“千江有水千江月,万里无云万里天”,即使江水千条,条条里都有一轮明月。从前读过许多诵月的诗,有一些颇能说出“心中之月”的境界,例如王阳明的《蔽月出房》:

山近月远觉月小,便道此山大于月;

若人有眼大如天,当见山高月更阔。

确实,如果我们能把心眼放开到天一样大,月不就在其中了吗?只是一般人心眼小,看起来山就大于月亮了。还有一首是宋朝理学家邵雍写的《清夜吟》:

月到天心处,风来水面时;

一般清意味,料得少人知。

月到天心、风来水面,都有着清凉明净的意味,只有微细的心情才能体会,一般人是不能知道的。

我们看月,如果只看到天上之月,没有见到心灵之有月,则月亮只是极短暂的偶遇,哪里谈得上什么永恒之美呢?

所以回到自己,让自己光明吧!

1.下列对本文的理解和赏析,不准确的一项是

A.标题引自邵雍《清夜吟》的第一句,给读者一种“清凉明净的意味”,暗示了本文“心灵要有月般的光明”的主旨,又充满诗意。

B.月是文章组织结构展开的核心线索,作者对月的赞美,彰显了他向善向真的至美情怀,温馨典雅,读后给人以心灵的洗涤。

C.“每个人心中都有月亮埋藏,但我们却不知道”,隐含着对现实生活中人们过分追求物质而失掉心中之月的深深忧虑,体现了作者关注生命的人文情怀。

D.文章从天上之月写到人心中月,强调了拥有心灵之月之于个体生命的重要意义,启示我们世间最美的事物永远是在心中,而不是在眼里。

2.文中引用王阳明和邵雍的两首诗有何作用?

3.作者认为:只有心灵有明月,才有人生的永恒之美。对此你有何感悟?

 

1.D 2.①以诗入文,丰富了文章的内容,使文章富有诗意和美感。 ②借诗表现主旨,灵巧、形象生动。 3.示例一: 人的一生中难免要经历困境,要走出困境,也许需要别人的指引,但别人的帮助只是暂时的,要想永远地走出困境,关健在于能把心眼放大,摆脱狭隘,放眼世界,拥有心中之月,让自己光明起来,让自己坚强起来,这样才能感受“清凉明净”之美,实现人生价值,拥有永恒之美。 示例二: 经历黑暗才知道明月的价值,走出坎坷才会愁惜平坦,人生不可能一帆风顺,要摆脱内心的狄隘,宽容坦荡地面对世界,静下心来,感受“清凉明净”之美,并寻找心中的光明,实现人生价值,拥有永恒之美。 【解析】 1.本题考查鉴赏文学作品内容和艺术手法的能力。解答此题,要在把握文本的人物、情节、环境、主题的基础上,分析选项中的人物、时空、事件、艺术手法、情感等,常见错误类型有人物概括不准、事实陈述混乱、技巧断定不当、评价理解失当、文本评述失据等。 D项,“启示我们世间最美的事物永远是在心中,而不是在眼里”错误,依据倒数第二段“我们看月,如果只看到天上之月,没有见到心灵之有月,则月亮只是极短暂的偶遇,哪里谈得上什么永恒之美呢?”可知,作者强调“拥有心灵之月”体现的是永恒的美,而不是选项所说“最美的事物永远在心中”。故D项理解不正确。 故选D。 2.本题考查鉴赏艺术手法的作用的能力。本题考查引用诗词的作用。接待此题,考生要回归文本,依据上下文语境。分析引用诗词对丰富内容、增加文采、突出情感、彰显主旨等的作用。 引用诗歌在文中的作用,一般要从内容、文体特点等角度分析作答,在内容上,可结合文末“如果只看到天上之月,没有见到心灵之有月,则月亮只是极短暂的偶遇,哪里谈得上什么永恒之美呢?”,来体会引用两首诗歌对文章主旨的形象生动的表现作用。在文体上,引用王阳明和邵雍的两首诗,能丰富文章内容,能起到增添诗意和美感的作用。 3.本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。解答此题,主要依据题干所给语句,理解文本的思想主旨。然后根据文本内容、创作意图,并联系生活实际,从自身经历和社会类似现象来谈自己的看法。 此题属于相对开放的题,可依据题干所给句子分析文章主旨,然后结合自己对现实生活的感悟来理解题干“只有心灵有明月,才有人生的永恒之美”这句话的现实意义。结合第二段分析,如果“黑暗”象征着人生中遇到的困境,那么依据第二段“尤其是夏夜,月亮的光格外有辉煌的光明,能使整条山路都清清楚楚地延展出来”,第八段“在这个世界上,每个人心里都有月亮埋藏”,第十段“确实,如果我们能把心眼放开到天一样大,月不就在其中了吗?”可知,文中的“明月”象征着走出困境的途径和方法;“心灵有明月”即把心眼放大,让自己坚强的深意;“永恒之美”可以理解为实现人生价值的永恒的美。
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《红楼梦》的开篇神话

①《红楼梦》是由一个神话故事开端的。说的是大荒山无稽崖下,有一块女娲补天时未被采用的石头,幻化为神瑛侍者,每天用甘露浇灌三生石畔上的一颗绛珠仙草,后来仙草修成女身,愿把一生所有的眼泪还他的情。因此一事,便引出一部悲金悼玉的《红楼梦》。

②故事虽然说来荒唐无稽,但是任何神话都有其尘根俗缘。曹雪芹编造的这个神话故事,毫无疑问也是有其现实的基础的。那么,《红楼梦》中的这块顽石,到底生于何方何地呢?作者说是本于“大荒山,无稽崖”,用脂砚斋的话来说,就是“荒唐也,无稽也”,亦即是无可稽考之处。在我看来,这是作者和批者有意让人处于扑朔迷离之中,它应当是真有其处的。依据相关材料揆情度理,我认为,它应当是我国东北部的长白山。在远古时代,人们便称此为“大荒山”。我国第一部地理学著作《山海经》中记载:“大荒之中有山,名不咸,在肃慎之国。肃慎,位于我国东北的东北部;不咸,蒙语即神仙的意思;不咸山,即仙山。长白山天池之畔有一天豁峰,山峰形状奇特。山石巨大,其中最大的一块,便名曰“补天石”。“绛珠仙草”又是什么呢?我认为,它即是长白山上的名贵特产人参。人参常被称它为“神草”或“仙草”,长着对生的绿叶,绿叶中间挺立着一株长长的花柱,柱上的结着一串串红宝石似的珠果,颜色绛红绚丽,形状如同南国红豆,晶莹剔透。这样看来,这个“绛珠仙草”不是人参又是什么呢?

③“神瑛侍者”呢?他似是“神鹰”的谐音。很早以前,满人中间流传一个神话:有三个仙女在长白山天池里洗澡,有一只神鸟(也有称说神鹰的)噙来一颗绛红的仙果放到最小的仙女佛库伦的衣服上,仙女吞下红果后生个男孩,便是清世祖先布库里雍顺。因此,神鸟(或神鹰)与绛红朱果的兰因絮果,恩恩怨怨,早就缔结在三生石畔了,曹雪芹只不过是将其巧妙地改造了一番,且完全不露一点痕迹。

④为什么曹雪芹要用这么一个神话故事,来牵引出这部百年望族的兴衰史呢?曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近,加入旗军正白旗。他们为清室开创基业,屡立卓越功勋。因此曹雪芹用这么一个神话故事开篇,这与他绵绵不绝的寻根怀旧思恋有着直接的关系。曹雪芹生于末世,当年随同清室一同入关的八旗子弟,个个都是声名显赫,唯独他结庐在荒凉的西郊荒野村,穷困潦倒,怎能不产生“娲皇只用了三万六千五百块、单单剩下一块未用”的慨叹呢?

⑤曹雪芹在一首《画中诗》中说:“爱此一拳石,玲珑出自然。溯源应太古,堕世又何年?有志归完璞,无才去补天。不求邀众赏,潇洒做顽仙。”这里明明点出这块顽石的来历,它的根源本来尊贵,详溯其源当是出自太古的大荒山(即长白山)山巅,遥想当年是何等的荣耀,只是今日才蒙蔽尘埃,埋没于蓬蒿之中。现虽欲返璞归真,但又不能去攀结那些豪门权贵,只能是“自怨自愧,日夜悲哀”而已!并与万般无奈之中,才求诸于笔墨文字,冀图得到诸如空空道人之类的人去传述其一番历历可数的心迹罢了。

1.下列几种说法中,不符合本文作者观点的一项是(   )

A. 《红楼梦》开篇神话故事中,当年女娲补天时未被采用的那块石头出自大荒山无稽崖下,“大荒山,无稽崖”,就是“荒唐也,无稽也”,亦即是无可稽考之处。

B. 《红楼梦》开篇神话故事中的“绛珠仙草”,即是长白山上的名贵特产,被人们称为神草或仙草的人参。

C. 《红楼梦》开篇神话故事中的“神瑛侍者”,“神瑛”似是“神鹰”的谐音,神鹰与绛红朱果的兰因絮果,恩恩怨怨,早就缔结在三生石畔了。

D. 曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近,加入旗军正白旗。《红楼梦》的开篇神话故事表现了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思念。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(   )

A. 本文作者认为《红楼梦》开篇神话故事中的大荒山即是我国东北的长白山,是因为在远古时代,人们称此长白山为“大荒山”,长白山天池之畔有块巨大山石名为“补天石”。

B. 满族人神话中神鸟(或神鹰)与绛红珠果的兰因絮果缔结在三生石畔的故事,被曹雪芹妙若无痕地运用到了《红楼梦》中。

C. 本文作者认为“绛珠仙草”即人参,因为人参长着对生的绿叶,中间花柱头上结着一串串宝石似的珠果,与《红楼梦》描写的“绛珠仙草”很像。

D. 随同清室一同入关的八旗子弟,个个都是声名显赫,而曹雪芹虽为清室开创基业,屡立卓越功勋却穷困潦倒,所以让他产生“单单剩下一块未用”的慨叹。

3.以下对于文章相关自然段分析概括不正确的一项是(   )

A. 在第②自然段,作者援引脂砚斋评说红楼梦的话,意在证明“大荒山”就是今天的长白山,引用《山海经》中的句子,是为了证明“绛珠仙草”就是人参。

B. 在第③自然段,作者引用满族人中间流传一个神话,是为了证明神鸟(或神鹰)与绛红朱果的兰因絮果,恩恩怨怨,早就缔结在三生石畔。

C. 在第④自然段,通过追溯曹氏家族兴衰,剖析了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思恋。

D. 纵观全文,作者对《红楼梦》的开篇神话中涉及的主要事物一一作了考证,说明作者对满族历史及满族风情非常熟悉。

 

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阅读下面的材料,根据要求写作。

最近,有这样一个现象:“老师”成为各行各业使用频率较高的称谓之一。演员、歌手互称为“老师”,记者、编辑互称为“老师”,综艺节目中主持人和嘉宾互称为“老师”,洗发行业的员工也被称为“托尼老师”“汤米老师”……各行各业年轻或者年长的工作人员在很多时候都被称呼过“老师”。

对于这一现象,你怎么看呢?

要求:选好角度,确定立意,自拟标题不要套作,不得抄袭,不得泄露个人信息;写一篇不少于8000字的议论文。

 

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2019年是中华人民共和国成立70周年,中国将举行盛大的庆祝活动。下面是国务院新闻办公室发布的庆祝中华人民共和国成立70周年活动标识,请写出构图要素并阐述其寓意。

 

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从下面两个小题中任选一题,按要求完成微写作。

①请从《三国演义》中任选一个地点,描摹一下你与书中人物在此地相遇时的场景。要

求:依据人物的性格特质,展开合理想像。字数150字左右。

②片纸千钧重,情思似海深。阅读了《三国演义》,请以书中某个人物的身份给该书中另一个人物写一封短信。要求:中心明确,情感真挚,合乎情理。字数150字左右。

 

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补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《归去来兮辞》中回顾当初为了谋生而出仕,而今感到自责而回头不迟的诗句:“_________________”。

(2)身临天阔水远、野鸭高飞、秋霞绚丽的优美环境,我们自然会联想到初唐诗人王勃《滕王阁序》中的“____________________________”。

(3)《逍遥游》中,庄子引用《齐谐》的记载:“____________________________”形象地描写了大鹏南徙的情形。

(4)《陈情表》中,李密向晋武帝说明在前朝任职的目的而打消晋武帝疑虑的两句“____________________________”。

 

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