补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《逍遥游》中，庄子比较了小知与大知、小年与大年，他认为“________________，________________”是小年。
（2）白居易在《琵琶行》中用“________________”来描写诗人追问弹奏者时琵琶女的欲说还休，用“________________”描写了琵琶女被再三邀请时的羞怯出场。
（3）欧阳修的《醉翁亭记》里“________________，________________”描写了给人以“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”这样感受的“醉翁亭”的出现。
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
鹧鸪天·卫县道中有怀其人
史达祖
雁足无书古塞幽。一程烟草一程愁。帽檐尘重风吹野，帐角香销月满楼。
情思乱，梦魂浮。缃裙多忆敝貂裘。官河水静阑干暖，徙倚斜阳怨晚秋。
1.下列对这首词的赏析，不正确的一项是
A.“雁”是古代诗词里是用来传递书信的意象，“雁足无书”增加了词人怀念亲人的忧思。
B.“一程烟草一程愁”生动地写出了词人的愁绪随行程的辽远而日渐增加，让愁可知可感。
C.上阕最后两句刻画了一个长途奔波、与狂风抗争、孤单寂寞、深夜辗转难眠的词人形象。
D.词人以“貂裘”和“缃裙”分别指代词中男女相思对象，使词富有一种含而不露的诗意美。
2.词的下阕是如何抒发对家人的思念之情的?请结合词句请简要分析。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
杨忠弟恽，字子幼，以忠任为郎，补常侍骑，恽母，司马迁女也。恽始读外祖《太史公记》，颇为《春秋》。以材能称。好交英俊诸儒，名显朝廷，擢为左曹。霍氏谋反，恽先闻知，因侍中金安上以闻，召见言状。霍氏伏诛，恽等五人皆封，恽为平通侯，迁中郎将。郎官故事，令郎出钱市财用，给文书，乃得出，名曰“山郎”。移病尽一日，辄偿一沐，或至岁余不得沐。其豪富郎，日出游戏，或行钱得善部。货赂流行，传相放效。恽为中郎将罢山郎移长度大司农以给财用其疾病休谒洗沐皆以法令从事郎谒者有罪过辄奏免荐举其高弟有行能者至郡守九卿郎官化之，莫不自厉，绝请谒货赂之端，令行禁止，宫殿之内翕然同声。由是擢为诸吏光禄勋，亲近用事。初，恽受父财五百万，及身封侯，皆以分宗族。后母无子，财亦数百万，死皆予恽，恽尽复分后母昆弟。再受訾千余万，皆以分施。其轻财好义如此。恽居殿中，廉洁无私，郎官称公平。然恽伐其行治，又性刻害，好发人阴伏，同位有忤己者，必欲害之，以其能高人。由是多怨于朝廷，与太仆戴长乐相失，卒以是败。恽既失爵位，家居治产业，起室宅，以财自娱。恽兄子安平侯谭为典属国，谓挥曰：“西河太守建平杜侯前以罪过出，今征为御史大夫。侯罪薄，又有功。且复用。”恽曰：“有功何益？县官不足为尽力。”恽素与盖宽饶、韩延寿善，谭即曰：“县官（注）实然，盖司隶、韩冯捐皆尽力吏也，俱坐事诛。”会有日食变，驺马狠佐成上书告恽“骄奢不悔过，日食之咎，此人所致”。章下廷尉案验。廷尉当挥大逆无道，要斩。
（节选自《汉书·杨辉传》）
（注）县官：这里指政府或皇上。
1.下列对文中画波浪线部分的断旬，正确的一项是
A.挥为中郎将／罢山郎／移长度大司农／以给财用其疾病休谒洗沐／皆以法令从事／郎、谒者有罪过／辄奏免／荐举其高第有行能者／至郡守／九卿／
B.挥为中郎将／罢山郎／移长度大司农／以给财用／其疾病休谒洗沐／皆以法令从事／郎、谒者有罪过／辄奏免／荐举其高第有行能者／至郡守／九卿／
C.挥为中郎将／罢山郎／移长度大司农／以给财用其疾病休谒洗沐／皆以法令／从事郎、谒者有罪过／辄奏免／荐举其高第有行能者／至郡守／九卿／
D.挥为中郎将／罢山郎／移长度大司农／以给财用／其疾病休谒洗沐皆以法令／从事郎、谒者有罪过／辄奏免／荐举其高第有行能者／至郡守／九卿／
2.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是
A.《太史公记》即《史记》，是中国历史上第一部纪传体通史，作者是西汉史学家司马迁。
B.平通侯是杨恽被封的爵位，爵位具有确定皇亲、功臣世袭的行政职能和经济权利的功能。
C.沐指休假日，汉代官吏五日一归家休息沐浴称为“休沐”，西汉时郎官可以用钱买假日。
D.昆弟，同昆仲，指兄和弟。“昆弟之交”像亲兄弟一样的交情，用于形容亲密友好的关系。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.杨恽家学深厚，才华突出。他是司马迁的外孙，很早就读《太史公记》和《春秋》，因为有才能而得到人们的称赞，喜欢结交英俊杰出的儒生，名显朝廷。
B.杨恽尊重法律，改革制度。他在做中郎将时，免除“山郎”的旧例，郎官的假期都按照法令办事，根据郎官的情况上奏罢免或荐举加官。
C.杨恽轻财好义，照顾亲族。他在被封为平通侯后把父亲给的五百万钱财全部分给同宗族的人，他把继母留给的几百万钱财分给了继母的兄弟。
D.杨恽大放厥词，最终被杀。他夸耀自己的德行和办事能力，又生性刻薄，得罪了很多人；失去爵位以后，因给盖宽饶、韩延寿伸冤而被处以腰斩。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）郎官化之，莫不自厉，绝请谒货赂之端，令行禁止，宫殿之内翕然同声。
（2）县官实然，盖司隶、韩冯翊皆尽力吏也，俱坐事诛。
阅读下面的文字，完成下面小题。
国 歌
侯发山
2006年11月21日。
南太平洋岛国汤加。
努库阿洛法机场候机大厅挤满了各种肤色的人，从他们叽里咕噜的声音中，可以分辨出他们来自世界各地，有美国人，有中国人，有朝鲜人，有菲律宾人……至少有一二十个国家。有的默默流泪，有的嚎啕大哭，有的瑟瑟发抖，他们的脸上一律挂着惊恐、不安。时不时从外面传来炮弹爆炸的声音，更加剧了他们的无助和绝望。
因宪政改革分歧引发骚乱，汤加首都努库阿洛法的政府机关和商业场所遭到上千名暴徒的冲击，市中心大部分建筑被毁，店铺被烧、抢……许多国外侨胞逃命似的跑到了努库阿洛法机场，希望能乘坐飞机离开这个鬼地方。然而，机场瘫痪，所有航班都处于停飞待命状态，而急着回程的各国侨民却一波波蜂拥而至。
就在大家悲观失望的时候，忽然，一阵由远及近的飞机轰鸣声传来。循声望去，隔着窗户，他们看到一架大型飞机徐徐降落，飞机机身前面绣有鲜艳的五星红旗，有“中国国际航空公司”字样——中国的飞机！在场的中国人都叫起来，跳起来，同时，脸上也都稀里哗啦淌满了泪水。
这时候，中国驻汤加大使馆人员也气喘吁吁地赶来了，安抚、组织同胞们返回祖国。
因为匆忙，不少人的身份护照之类的东西都丢失了，无法辨认这些人的身份，大使馆工作人员大钟灵机一动，大声叫道：“不要拥挤，一个一个来，会唱国歌的上飞机。”
大钟这么一嚷嚷，有十多个侨胞悄悄从人群中溜走了。可以看出，他们虽是黄皮肤，也会说几句中国话，却是亚洲其他国家的人。
“起来！不愿做奴隶的人们！把我们的血肉，筑成我们新的长城……”每个唱国歌的人一张口，就哽咽着唱不下去了。
一时间，中华人民共和国国歌响彻在努库阿洛法机场上空。
听着熟悉的旋律，日本人山本一郎眼珠一转，走过去跟在了队伍的最后面，他要搭乘中国的飞机离开！轮到山本一郎了，他一点也不惊慌，甚至还对大钟说了声“您好”，然后张嘴唱开了：“……起来！起来！
起来！我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进，冒着敌人的炮火，前进！前进！前进！进！！”
山本一郎顺利登上了飞机。透过飞机的眩窗，看到未上飞机的人绝望得嗷嗷哭叫，似乎要崩溃了，山本一郎心里五味杂陈，感慨万千。接过乘务员分配给他的水、食物和水果，狼吞虎咽后，开始闭目养神。说到中国国歌，他要感谢他的父亲。二战时期日本战败后，他的父亲留在了中国，准确地说，应该算是弃婴。在中国生活的那段日子里，听到当地老百姓经常哼唱《义勇军进行曲》，父亲无意中学会了。后来辗转回国，结婚生子。山本一郎幼年时跟其他孩子一样，免不了哭闹，为了哄他，父亲便随口哼唱《义勇军进行曲》。听着这首激扬的歌曲，山本一郎就渐渐安静下来。山本一郎长大后，学会了日本国歌《君之代》，他才知道父亲为什么不给他哼唱日本的国歌，因为《君之代》并不是用来赞美天皇的赞歌，而是一首哀悼逝世天皇的挽歌，也就是哀乐。歌中大都是与“死”相关的词语，如“墓石”“苔鲜”等，再怎么反复高声吟诵也感受不到喜庆、欢快的味道，很是沉闷和压抑……后来，从亚运会和奥运会的领奖台上，山本一郎，还有父亲才，知道《义勇军进行曲》成了中国的国歌，直到如今！
中国这架接送华侨的飞机飞越9个国家和地区，航程一万多公里，飞行10小时30分钟，终于于2006年11月23日降落到厦门机场。
下了飞机，山本一郎心里悬着的一块石头也跟着落下了。他虔诚地跪在地上，用日语念叨了一句：中国に感谢します（感谢中国）。他明白，到了中国，就离家不远了。
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.小说第三段场面描写，“挤满”让读者直观感受机场候机大厅的人员之多，“默默流泪”“嚎啕大哭”“瑟瑟发抖”写出了人们的恐惧与不安。
B.小说第四段交代宪政改革分歧引发骚乱是各国侨民到机场的原因，“机场瘫痪，所有航班都处于停飞待命状态”为中国飞机及时出现蓄势。
C.小说善于用细节描写刻画人物，“眼珠一转”是山本一郎面对中国大使馆工作人员以唱国歌来辨认乘客身份时的心理活动的外化表现。
D.小说对比了中国国歌《义勇军进行曲》和B本国歌《君之代》，因《君之代》是哀悼逝世天皇的哀乐，山本一郎的父亲讨厌日本国歌。
2.小说中画线部分有何作用，请简要分析。
3.俄国文艺理论家车尔尼雪夫斯基曾说：“没有生活原形或者现象就没有艺术创作的源头和灵感。”这篇小说就兼具纪实性与文学性，请结合作品简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一:
4月21日，在线职业教育公司UniCareer发布《2019海归就业力调查报告》。报告共收集13228份有效问卷，从海归基本情况、职业发展、职业期待等方面，分析了海归人才求职的现状与趋势。
报告显示，海归人才在国内就业遇到一定阻力:近70%的留学生归国后遇到了文化理念、落户就学、政策限制等难题;30%的留学生认为第一份工作完全未达到预期;而在企业端，27%的受访企业认为海归的自我评价过高。
这样的困境也直接表现在海归人才的薪资水平上:报告显示，近三成海归2018年实际工资不足10万元，而有近五成海归期望2019年可以拿到10-15万元的年薪，从薪资水平上可以看出，海归学生并不如往日风光。
报告显示，约七成企业仍然重视海归招聘，68%的受访企业表示有海外校园招聘的意愿；65%的受访企业会针对暂未回国的候选人设置专门的面试流程；同时，64%的受访企业愿意为海归提供额外的福利待遇。而外企和民营企业，在此意愿上更为强烈。
来自LSE校友会的杨涵认为，适应能力、成长力和国际视野是海归的三点明显优势。但相较国内毕业生，海归学生求职窗口期较短，国内企业对国外高校了解却并不多，这样也容易造成海归就业难的现象。
(摘编自“搜狐教育”2019年4月21日)
材料二：
(摘编自UniCareer《2019海归就业力调查报告》2019年4月21日)
材料三:
2019年，我国高校毕业生数量预计达到834万人，“就业难”问题愈发突显。但与此同时，海外留学生归国比例也不断增加，国内不断发展的经济形势吸引了大批人才回归，人才市场趋于饱和并竞争激烈。
海归人才的优劣势均非常明显，对他们来说归国就业既是严峻的挑战，却也蕴藏着无限的机遇。海归人才应该如何提升自我去迎接机遇?来自阿里大文娱雇主品牌负责人萱薇认为海归人才的优势大于劣势，但应了解更多信息，充分认识到国内学生的竞争力。并且她提到，有更多的实习经历和实践经验，也是海归人才必须重视的方面。
(摘编自“新浪教育”2019年4月21日)
材料四:
随着中国本土企业实力不断壮大，本土公司正越来越受到海归人才的欢迎。BOSS直聘研究院数据显示，2019年最受海归青睐的TOP50企业中，本土企业占到35席，较2018年增加六席。备受留学生追捧的微软、普华永道、亚马逊等，在国内各领域巨头和新兴创业公司冲击下，排名集体回落。
腾讯和阿里巴巴连续三年拿下留学生最向往公司榜单前两位。作为两家世界级互联网科技企业，阿里巴巴和腾讯无论从市值还是业务体量.上均远超同行，凭借多元化布局和强劲的现金流支撑，腾讯和阿里巴巴雄厚的企业实力令其人才吸引力难以撼动。
华为的排名较2018年提高9个名次，升至第四位。华为的海外布局和民族品牌号召力，正带动其人才吸引力屡创新高。数据显示，2019年主动关注华为的留学生数量同比2018年增长近40%，其中超7成来自硕士及以上学历求职者。
相比对科技巨头的向往，海归人才对创业公司的求职态度呈现分化。滴滴、今日头条、美团等知名创业公司吸引力进一步增强。而早期企业因受资本寒冬影响，留学生选择意愿明显下降。2019年，仅有不到15%的留学生愿意选择B轮及以下规模的初创公司，较2018年下降近5个百分点。
(摘编自“搜狐教育”2019年4月4日)
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A.《2019海归就业力调查报告》对海归人才求职的现状和趋势进行了分析，报告中指出海归人才在国内就业时遇到了一定的阻力，薪资水平也表现出困境。
B.留学生归国可能会遇到文化理念、落户就学、政策限制等难题，第一份工作也未必完全达到预期，海归人才对2019年的年薪预期为10-15万。
C.很多企业重视海归招聘，大多数的企业有海外校园招聘的意愿，并会针对暂未回国的候选人设置专门的面试流程，愿意为海归提供额外的福利待遇。
D.“情感与文化因素”位列受访海归回国就业的主要原因榜首。对于部分海归来说，国内所能给予情感及文化上的认同感和归属感，是促使其回国的推动力。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是
A.对于国内第一份工作，超过三分之一的受访海归认为“公司平台”是其在求职时优先考虑的因素，其次才是“工作城市”、“薪资”和“与所学专业的匹配度”。
B.在2019年，只因国内不断发展的经济形势吸引了大批人才回归，海外留学生归国比例不断增加，导致人才市场趋于饱和并竞争激烈，“就业难”问题愈发突显。
C.BOSS直聘研究院数据显示，2019年最受海归青睐的TOP50企业中，本土企业远超国外企业，说明了我国国内各领域巨头和新兴创业公司实已居世界前列。
D.中国本土企业都有雄厚的企业实力，有多元化布局和强劲的现金流支撑的优势，还具有民族品牌的号召力，这些对海归人才有巨大的吸引力。
3.针对国内的就业形势，请你为回国就业的朋友提出合理化建议。
阅读下面的文字,完成下面小题。
我国传统儒家文化中有着丰富的自由思想资源。在儒家文化里，自由主要涉及人与自身的关系以及人与社会的关系。在儒学的自由思想中，无论是个体通过体认纯善本心以回归人性本质，还是人在社会关系中通过“修齐治平”自愿选择与践履社会礼法，都高扬着人的自主性与能动性。
儒家的自由思想与儒家学者对人性本质的认识息息相关。儒家性善论认为先天至善的德性是人的本质，人要想在现实生活的各种纷繁诱惑中回归德性从而最终获得个体自由，就只能在长期修养中不断提升自我的生命境界，追求内在精神的充实与圆融。
关于人的本性，孔子认为，“仁者，人也”，初步奠定了儒学性善论的基调。孟子进一步发挥孔子“仁”的内涵特征，认为人异于禽兽的“几希”之处就在于人所拥有的至善本心，人的本真存在即为至善的道德存在。人若认识到自身所具有的优异秉性，就能够自立于天地间，不为私欲流俗夺其贵。因此，在儒家看来，个体自由的实现要求将其固有的良心正性表现为纯粹主体意愿的自然流露，并通过主体的自觉行为有效地保证道德实践的完成。
儒家以“修齐治平，内圣外王”为途径，试图通过“克已”以“复礼”，来达至社会整体自由的实现。儒家文化认为，实现“修齐治平，内圣外王”的方法是“推已及人”。孔子由“忠怒”二字入手，认为“忠”即尽己之心，是对自我的认识;“恕”是推已及人，是对自我的控制。在社会生活中，人在实现个体利益时必须遵守不损害他人利益的原则，即“已所不欲，勿施于人”。在此基础上，还必须把个人利益的实现与成全他人利益相结合，以他人利益的充分实现作为自我利益实现的前提，即“已欲立而立人，已欲达而达人”。儒家思想在社会层面上指明了个人道德修养由内而外社会化扩展的途径，充分肯定了道德在实现社会自由过程中的积极作用。
为保证道德由内而外不断社会化扩充的有效实现，儒家建立了一套道德的外在表现形式，即礼。儒家倡导将礼作为社会中完整的行为规范体系，力图通过礼的实施来实现社会中人与人的和谐关系和个体在人际交往中的自由。在礼与法的关系上，儒家将礼确定为规范人们社会交往的第一准则，而将法家所提出的强制性的“法”与“刑”仅作为实现礼的手段与保障。儒家认为，要实现人与人之间的和谐，进而实现社会自由，必须在坚持“德治”优先的基础上，实行“德治”与“法治”并举。
总体而言，儒家试图通过礼在社会各层面的贯彻，建立普遍的社会规范体系，为人在社会中的自由提供保障。虽然儒家“克已复礼”的观点夸大了道德在社会生活中的力量，但这种“礼法互补”、以道德与法规共举保障社会稳定与国家长治久安的思维方式，为我国现今倡导的“依法治国”与“以德治国”相结合的思想提供了丰富的历史智慧。
(摘编自吴丹《传统儒家的自由观》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.人的自主性和能动性体现在个体回归人性本质和人在社会关系中自愿选择与践履社会礼法之中。
B.人拥有至善本心、至善的道德，异于禽兽，这是孔子、孟子对人性的界定，也是人与禽兽的差别之处。
C.儒家试图以“推己及人”的方法来实现“修齐治平，内圣外王”，以“克己复礼”来实现社会整体自由。
D.儒家用“礼”外化道德，实现人际和谐，规范社会交往，以法家强制性的“法”与“刑”作为其手段与保障。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章从对人的本性认识、人与社会关系两方面展示了中国传统儒家文化中的自由观。
B.文章通过介绍孔子、孟子关于人的本性的认识指出儒家思想里实现个体自由的方式。
C.文章采用对比的论证方法，以突出儒家文化处理个人利益与他人利益的方式的差异。
D.文章论述了儒家试图通过礼的贯彻建立普遍的社会规范体系来保障人的自由，有现实意义。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.儒家性善论认为先天至善的德性是人的本质，因而儒家的自由思想与人的本性息息相关。
B.儒家认为，只要将固有的良心正性表现为纯粹主体意愿的自然流露，就能实现个体的自由。
C.“己所不欲，勿施于人”强调不损害他人利益，以他人利益的实现作为自我利益实现的前提。
D.儒家“礼法互补”、以道德与法规共举的思维方式，为我国治国思想提供了丰富的历史智慧。
