Question

阅读下面的材料，根据要求写作。

一项关于淮剧的保护与传承的调查显示，很多年轻人坚信淮剧不会消亡，虽然他们自己没有学，但认为总有人会热爱的。（淮剧，又称江淮剧，是一种古老的地方戏曲剧种，2008年被列为国家级非物质文化遗产名录）

“总有人会”已成为很多人的“口头禅”，对此，你有什么样的感悟？自拟题目，自定立意，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。

Answer

例文：

别总期待“那人”的出现

淮剧，又称江淮剧，是一种古老的地方戏曲剧种，早在2008年前就被列为国家非物质文化遗产名录，国家对其的重视可见一班。可是，一项保护和传承淮剧的调查显示，许多年轻人自己没有学却认为“总有人热爱它”。

无独有偶，美国一项调查也有类似的结果——当一件类似于当街抢劫的事情发生时，周围的人越多，受害者得到帮助的可能性越小。

无论是中国的年轻人还是国外的年轻人，他们在主动作为方面似乎都在退缩，不是冲在最前面。在他们看来，这么多人中，总有“那个人”会站出来，学习传承淮剧，总有“那个人”对别人伸出援助之手的。

当他们这么想时，我就明白为什么那么多人在该挺身而出时却袖手旁观的原因了。他们总以为会有人承担起这份责任，仿佛人越多，这个人出现的可能性就越大，他们身上的责任也就越小。同样一份责任，当现场只有你一个人时，你感到的压力、责任和良心的分量是一；当现场有N个人时，你感到的就只是N分之一。N越大，你的责任就越小。当N大到一定程度时，你便可以容忍自己的懦弱无为，忽略自己的责任，甚至将之全部推给旁人。即使那个人没有出现，那N分之一的罪责也不会伤害到你的良心，隐藏在人群中的安全感更是让这份罪责显得无关紧要。

更可怕的是，一旦“那人”真的出现了，人们心中的N分之一便全奔着“他”去了，众人顿时感到轻松，并且给自己心中“总会有人”的理论增加证据，证明其正确性。如此一来，依照正确理论办事、逃避责任的自己也就没有过失了。所以，一两个具有责任感的人的出现并不能改变什么，有时反而会让情况变得更加糟糕。

无论是传承淮剧还是见义勇为，放眼当今世界，这个N有多大呢？至少，大到了让你可以无视自己那N分之一的地步。另外的约等于一的责任就交给旁人，交给总会出现的那个人——反正不是我。由此造成的后果便是：在分推的责任面前，人们心安理得地将自己置于最最平庸的位置，甚至是“帮助他人”队伍的最尾端。维持着无功无过的平衡，唯一需要做的事情，就是期待“那人”的出现。

但是，这种分摊与期待又有什么好处呢？我们的公徳心和我们的行为，都应当具有独立性。或许在这个社会中，我是微不足道的N分之一，但对我的良心和道德而言，我是绝对的百分之一百。我为什么不能是“那人”呢？本应由我完成的事情为什么总要期特别人来做呢？凭什么让“那人”承担你的责任呢？这美好的幻想若是没有成真，落在我身上的也应该是百分之一百的悔恨。拥有独立人格的人，不将责任推给他人，不因为环境而丧失自己应有的判断。说到底。“总有人会”的心理无非是依赖，依赖别人的高尚，而宽怒自己的懦弱。

大慈大悲的观世音尚不能解决人间诸多若难，一两个肉眼凡胎的“那人”又怎能担起那么多人卸下的重担呢？当今社会中，没有人能够只手遮天，同样也没有人能够自己一手撑天。何况万民之生活，岁月之若难，有时连“超人”也会束手无策。

在肩负着建设文化强国使命的今天，“总有人会”已无法成为人们互相推诿的理由，我期持在责任与担当上，不要出现“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的现象，而是“无论何时，我已站在聚光灯下”的场景。只有这样，才能人人有责，个个作为。保护淮剧如此，见义勇为也是如此。

【解析】

审题：

本题考查学生的写作能力。这是一篇材料作文，解答此类题目，要求学生在写作之前必须结合材料准确理解题意，按要求作文。而且学生要清楚审读材料不仅仅是看材料，而应该对材料有分析理解的思维过程。这则作文材料中包含了一个大情境和两个小情境。一个大情境是有关准剧保护与传承的态度；两个小情境，一是对“总有人会”的口头禅叙写自己的体验，二是对此谈论个人的感悟。前者是后者的写作由头，不能省去材料中的“准剧”，它是写作要解决的问题。如对准剧不了解，可以用京剧、民曲、刺绣等在现代遭遇危机的传统文化来代替思考。就材料的情境而言，未学准剧者凭什么认为“总有人会”去学呢？是为自己不去践行而寻找的托词，还是由于自身条件不足而不得不“寄希望于他人”的无奈？表面上看，以“总有人会”作为“自己不会”的理由，难逃推卸责任之嫌；深层次看，这个理由更显得虚伪圆滑。“写感悟”是给考生设定了议论文写作的情境，要求考生写出对材料的独特看法。议论文写作，必须做到在“思”上下功夫——思考年轻人在保护传统文化方面的不同心态。如“很多年轻人坚信准剧不会消亡”，是对地方传统文化的自信还是缺乏理性的盲目乐观？“虽然他们自己没有学”是推卸责任的借口还是缺乏学习的兴趣？“总有人会热爱”是乐观自信、希望期待的表现还是缺乏担当的掩饰和不作为、退缩的写照？如此，我们可以从正反两个方面设置情境，从而写出自己的感悟。正面的情境有：①希望、期待、自信，②责任、担当，③热爱。反面的情境有：①依赖、退缩、缺乏主动性，②盲目乐观。在写作过程中，不能抛开材料的提示，要有针对性，即对准剧等传统文化遗产的保护、传承问题。本文适合写成议论文。

参考立意：

1、保护地方传统文化要内化于心，外显于行

2、让文化传承成为当代青年的精神信仰

3、增强责人之心，勇于担当作为

4、筑牢传统文化的防护林

5、为文化的保护与传承注入正能量

可用素材：

1、准剧总有人热爱的，在保护传承淮剧这一非义务性但有着迫切需求的事务面前，“总有人会”并不应该都被棒杀。有些行为与特定职业联系紧密，如打扫卫生毫无疑问是保洁人员的工作，强求“总有人会”者亲力亲为，难免有道德绑架之嫌。而有些时候，“热爱”“支持”与“投身”“参与”的区别只是程度高低不同，不代表“说”与“做”的鸿沟。欣赏蓝布的印染工艺，确实感受到它的美，但这并不意味着要立刻拜师学艺；赞美的言语作为宣传，资金的帮助作为扶持，同样有助于真正有兴趣有能力者投身其中。

2、产生“总有人会”的心理是正常的。盲目的反对者总说“如果人人都这么想”，但这也不过是建立在概率上的混淆“人人与你我”的伪命题而已。坦然于自己的“不为”，更要支持、协助他人的“为”——哪怕只是支持寻找他们的过程。

3、有人认为这是“责任分散效应”的典型体现，跟城市环保、交通问题是一样的。许多人倾向于将问题的成因全部归结于外界因素，是因为问题的形成是人们的合力，每个人只占微乎其微一小部分，这种微小让人产生了错觉，觉得那个大的问题和自己小的行为之间无关。但“我改变问题也不一定解决”的逻辑反面，是“我不改变我也是问题的制造者之一”。因此，保护淮剧应该从“我”做起。然而，我认为在公众责任方面传承传统文化的问题不能与城市环保、交通问题等同，因为前者虽然有着迫切的需求但却不是义务性的。而这非义务性来源于传统文化是特定时代、特定社会环境的产物，公众并不应该为它革新背后的时代变迁困境背锅，因此“总有人会”并不应该都被捧杀。

4、对于传统文化，数千年的传承和发展始终面临问题：究竟哪些传统是值得我们保留的？我们应当保留到哪一步？引用冉云飞的话来回答就是：“将可以与我们现代人之生活相接纳的东西钩稽出来，而对那些不适宜我们生活及价值观的东西，加以批判研究，让更多的人知晓是非道理” 。这段话说了两个问题，一是连接传统与现代的工作是特定职业者的事，那么强求公众亲力亲为难免有道德绑架之嫌；二是有些国粹只应该保存，但让专业人士来做就好了，勉强大家是行不通的。比如旧书衰老是技术的落后，毛笔被抛弃是因为不便捷不符合时代要求，也许“总有人”者的态度也反映出了淮剧与这个时代的距离。

5、在判断淮剧这类传统文化是保存还是传承之前，要允许公众的“不为”，而公众在坦然于自身“不为”的同时更要支持、协助他人的“为”——哪怕只是支持寻找他们的过程。更重要的是摆在结果面前的首要之态度是诚实面对，而非自欺欺人。

参考结构：

别总期待“那人”的出现

第一部分，引述材料，提出问题。首先引述调查材料，列出议论的来由；联想到国外相关调查结果，强调“总有人会”心态的普遍性；再针对现象得出结论并引出论题：年轻人在主动作为方面似乎都在退缩，在他们看来，这么多人中，总有“那个人”会站出来。

第二部分，层层深入，分析问题。首先，从数理角度分析“总有人会”心态产生的原因；然后，进一步分析这种心态导致的结果；最后联系实际，进一步强调其危害性，并正面提出文章的论点——不要期待他人的出现。

第三部分，晓之以理，解决问题。提出个体应有独立人格，不将责任推给他人。

第四部分，总结全文，发出号召。再一次明确，众人心中的“那个人”担不起那么多人卸下的重担；进而联系现实发出号召：希望人人有责，个个作为。