歌词，往往反映着时代的脉搏，反映着英雄的主题。下面这首《闪耀》是2019中国品牌强国盛典主题歌，由喻江、常石磊作词，常石磊作曲，韩磊演唱。请你通过歌词，简要说明歌词的内涵。
我站起来 像一树松柏
以海为镜 眉宇间 分明天生的小孩
我起舞了 如河流散开
以光为绸 织山河 指间奔涌万彩
天降我来 如泥土 如尘埃
为梦而约的胸怀 从来生到生来
从天地间 走向生死之外
用生命泼墨海 光阴把家园承载
看万物闪耀 绽放花开
掌上五弦 弹一个人间
日月为眸 呼吸间 耳畔过星辰千年
天降我来 如泥土 如尘埃
为梦而约的胸怀 从来生到生来
从天地间 走向生死之外
用生命泼墨海 光阴把家园承载
看万物闪耀 星空盛开
从天地间 走向生死之外
用生命泼墨海 光阴把家园承载
看万物闪耀 星空盛开
阅读下面的文字，完成下面小题。
大漠深处，是敦煌人痴痴的坚守，让敦煌莫高窟重现丝路文明的华彩。残破的洞窟有了她的守护者们。 ，敦煌人与风沙为伴，初心不改。
他们枕戈待旦、 ，围绕“保护、传承、弘扬”进行的敦煌文献和敦煌石窟研究，让敦煌学回到中国。
不够，这还不够。为洞窟拓荒坚守、科学修复，让洞窟数字化重生……他们攀过了一个又一个的世界级“高山”，为敦煌文化的永久保存和永续利用不懈努力。他们守护着、他们继承着、他们传播着、他们创新着……赓续前辈、激励后人。这是一代代敦煌人的敦煌，也是世界的敦煌。“坚守大漠、甘于奉献、 、 ”他们的根在敦煌，在中国。他们为祖国守护世界遗产，为世界守护文化瑰宝。新时代，新气象，新作为。时代赋予了他们新的使命和担当（ ）他们只争朝夕（ ）研发先进的文物保护技术装备（ ）材料和工艺（ ）运用先进科学技术提高保护水平（ ）将莫高窟这一世界文化遗产代代相传； ；持续推进“数字敦煌”工程建设，让敦煌文化遗产更好地弘扬与传……播敦煌人要做的事情太多了！
1.文中填充面横线词语最恰当的一项是 ( )
A.寒暑易节 争分夺秒 勇于担当 开拓进取
B.风刀霜剑 分秒必争 开拓进取 勇于担当
C.寒暑易节 争分夺秒 开拓进取 勇于担当
D.风刀霜剑 分秒必争 勇于担当 开拓进取
2.在划线句子的“（ ）”部分填入标点最恰当的一项是 ( )
A.: ， 、 ， ，
B.， —— “ ” ，
C.， ； 、 ， ，
D.， ， —— —— ，
3.下列填入文中波浪线处的语句，衔接最恰当的一项是( )
A.向世界阐述敦煌文化并着力挖掘及其植根于中华文明中的生生不息、代代相传的精神
B.着力挖掘并向世界阐述敦煌文化及其植根于中华文明中的生生不息、代代相传的精神
C.着力挖掘并向世界阐述敦煌文化及其植根于中华文明中的代代相传、生生不息的精神
D.向世界阐述敦煌文化并着力挖掘及其植根于中华文明中的代代相传、生生不息的精神
补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《离骚》中“_______________，_________________”批判了当下的官员工于取巧。
(2)苏轼《赤壁赋》中“______________，_________________”两句与《水调歌头》“月有阴晴圆缺”异曲同工。
(3)杜甫《望岳》中“______________，______________”两句，把山和时间结合在一块，突出泰山特点。
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
临江仙·送钱穆父①
苏轼
一别都门三改火②，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。
（注）①本诗写于元祜六年(1901 年)春苏轼时任杭州知州。②改火:古时候钻木取火，四时各异其木，故称改火，后来以改火为一年，“三改火” 即过了三年。
1.下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是( )
A.这是一首送别之作，词的上片写友人久别重逢，又勉励友人，为其开释胸怀。
B.话别时对友人关怀备至，双方意绪契合，以思想活动为线索，扣人心弦。
C.词的下片写在月夜之中送别友人，穆父所去的是偏远之地，早春时节，春风已绿江南岸，但规定的到任时期已经迫近，不得不启行。
D.苏轼的尾联，为友人提供一种精神力量，告诉友人离开后虽然艰难，但不要思念自己。
2.本文情感一波三折，委曲跌宕。结合本词及所学知识，你对苏轼送别友人有何看法?
阅读下面的文言文，完成各题。
窦太后，赵之清河观津人也。吕太后时，窦姬以良家子入宫侍太后。太后出宫人以之赐诸王，各五人，窦姬与在行中。窦姬家在清河，欲如赵近家，请其主遣宦者吏:“必置我籍赵之伍中。” 宦者忘之，误置其籍代伍中。
籍奏，诏可，当行。窦姬出涕，怨其宦者，不欲往，相强，乃肯行。至代，代王独幸窦姬，生女嫖，后生两男。而代王王后生四男。先代王未入立为帝而王后卒。及代王立为帝，而王后所生四男更病死。孝文帝立数月，公卿请立太子，而窦姬长男最长，立为太子，是为景帝。立窦姬为皇后，女嫖为长公主。其明年，立少子武为代王，已而又徒梁，是为梁王。
实皇后亲蚤卒，葬观津。于是薄太后乃诏有司，追尊窦后父为安成侯，母曰安成夫人。令清河置园邑二百家，长丞奉守，比灵文园法。
窦皇后兄窦长君，弟曰窦广国，字少君。少君年四五岁时，家贫，为人所略卖，其家不知其处。传十余家，至宜阳，为其主入山作炭，暮卧岸下百余人，岸崩，尽压杀卧者，少君独得脱，不死。自卜数日当为候，从其家之长安。闻窦皇后新立家在观津姓窦氏广国去时虽小识其县名及姓又常与其姊采桑而堕以为符信上书自陈。窦皇后言之于文帝，召见，问之，具言其故，果是。又复问何以为验？对曰：去我西时，与我决于传舍中，丐沐沐我，请食饭我，乃去。于是窦后持之而泣，泣涕交横下，侍御左右皆伏地泣，助皇后悲哀。乃厚赐田宅金钱，封公昆弟，家于长安。
窦太后好黄老言，帝及太子诸窦不得不读黄帝与老子，尊其术。及崩，合葬霸陵。
(选自《史记外戚世家》第十九，有删改)
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ( )
A.闻窦皇后新立家/在观津/姓窦氏/广国去时虽小识其县名及姓/又常与其姊采桑/而堕以为符信/上书自陈
B.闻窦皇后新立/家在观津/姓窦氏/广国去时虽小识/其县名及姓/又常与其姊采桑/而堕以为符信/上书自陈
C.闻窦皇后新立家在观津/姓窦氏/广国去时虽小识其县名及姓/又常与其姊采桑而堕/以为符信/上书自陈
D.闻窦皇后新立家/在观津/姓窦氏/广国去时虽小识其县名及姓/又常与其姊采桑而堕/以为符信/上书自陈
2.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确一项是( )
A.长公主，是皇帝所生的第一个女儿，通常地位显赫，在后宫中有一定影响力。
B.侯，是古代的爵位之一。从先秦直至清亡，一直有着“公侯伯子男”五个爵位，如“承恩公”。
C.文帝，即汉文帝刘恒。在他和父亲汉景帝统治时期，国家政治清明，故称“文景之治”。
D.黄老，及黄帝和老子。汉朝初年，国家主流学说是黄老学说，崇尚道教，直至汉武帝时重用董仲舒才发生改变。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 ( )
A.窦皇后曾经主动向宦官要求，一定要把她的名册放在去赵国的队伍里，但宦官把这件事忘了，错把她的名册放到去代国的队伍中了，导致她的人生发生了巨变。
B.代王成为皇帝之后，王后和所生的四个男孩接连病死，窦姬的长子就被立为太子，窦姬也被立为皇后，第二年，窦姬的小儿子被封为代王。
C.窦皇后的双亲早已去世，葬在观津，这时薄太后就下诏有关官员，追尊窦皇后父亲为安成侯，母亲为安成夫人。
D.窦皇后的弟弟窦广国少时曾多次被转卖，后来又入山烧炭，晚上一百多人躺在山崖下睡觉，不料山崖崩塌，睡在山崖下边的人只有少君脱险，其余都被压死了。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)窦姬出涕，怨其宦者，不欲往，相强，乃肯行。
(2)于是窦后持之而泣，泣涕交横下，侍御左右皆伏地泣，助皇后悲哀。
阅读下面的文字，完成下面小题。
皖南的年
钱红莉
愈近年根，愈向往回到乡下过年。
在吾乡枞阳，大约腊月中旬的样子，村里人家便开始杀猪。
猪肝，切薄片，直接下在清水里汆着吃，出锅前撒一撮香葱，香而糯。猪肺可做心肺汤，鲜极。猪肠是好东西，杀猪师傅擅于拾掇，变魔术一样，一会儿工夫就将整副软塌塌滑溜溜的大肠翻转过来，盘成直径一尺长的圓圈，拴一根草绳，挂在墙上。接下来的深加工，则由当家主妇完成。
在吾乡，猪大肠最有吃头。洗净，装入浸泡一宿的糯米，剪成一节一节的，两头以麻线绳扎紧。待白铁锅里的水滚开，将大肠下进去清炖。是燃烧蜂窝煤的那种炉子，急火燎开，炉门封上，留一丝风口，文火慢炖，大抵两小时而成。肠衣脆韧而滑爽，糯米饭软硬适中，越嚼越香，人间至味。吃过糯米大肠的人，一辈子不会忘。三十多年往矣，再未享用过这款美食。
杀猪也多是为着办喜事娶媳妇之需——半边猪当作彩礼。猪身贴满红纸，斜躺于稻箩，挑至女方家;余下半边猪，自家办酒席。吾乡结婚的日子，总选在腊月或正月，岁尾年头，算是喜上加喜。也有酷夏娶媳妇的——姑娘有孕在身，等不及腊月了。夏天里，村里来新娘子，总觉得缺少一点什么，尽管猪也杀了，宴席也摆了，也总显仓促潦草，不比腊月正月那么隆重。夏天嫁过来的新娘子，眉宇间总有一种失根漂泊的忧虑，一副忧心忡忡的模样，似乎不太快乐。
纵然每家每年都会养上一两头猪，到年末，许多人家还是一路牵着哄着，送去镇上收购站，换一些钞票，积攒起来，用来盖屋、娶媳妇，或者当做来年开春的化肥钱。鸡鸭鹅，倒是有的。临年关，慷慨大方地宰几只孝敬老人，大人也才舍得喝一碗汤。
童年的腊月，晴天多。
一只肥鹅，杀了，投于稻箩，坐在门口明晃晃的日光下，安静又专注地拔毛，一点也不急躁。腊月里，连风似也变得温存，尽量吹得轻一点，再轻一点，不至于将鹅毛吹到天上。一只大肥鹅的毛，拔一上午也拔不完，拔着拔着，便到了中饭时间，拍拍手上的鹅绒，将鹅丢在稻箩里，径直回堂屋吃饭。吃罢，接着拔。拔完大毛，尚有深嵌于皮下的毛桩子，需一把小镊子，一根根夹出。拔鹅毛桩子，真是一场禅修，急不得。大鹅一生都是吃稻子和青草的，毛拔光了的鹅，能看到皮下脂肪，实在娇艳好看。褪了毛的鸡鸭，一样娇黄欲滴，一起拎到河边，剖肚，洗得干净，挂在结满冰锥的屋檐下，等年三十晚上煨炖。
初一早晨，扯一只鸡腿放在蓝边碗里，再放五香蛋、糯米圆子若干，上头盖一筷子挂面，热腾騰地端给隔壁单过的爷爷、奶奶，或者堂爷爷、堂奶奶。年初二，小孩子照例要去给外公外婆拜年。拎一包挂面、两条方片糕、两斤肉、一斤红糖等什物，走四五里的路，被外婆接到，尚不及中饭时间，她便到灶房，旋即端出一碗鸡腿面。小孩子总是“年饱”，哪能吃得下，顶多喝几口挂面汤，吃一个黑黝黝的五香蛋，甚至看见鸡腿，只觉得油腻。一只常年被白菜萝卜填充的寡瘦的胃，如何经得起突然到来的荤腥？如今，日日吃荤，胃也不觉什么，许是锻炼出来了。
21世纪了，吾乡不知可还保留了年三十黄昏家家宴请菩萨的古老风俗？
三碗菜摆在篾篮里，拎至野外。村前，纵横着一条条高耸的圩埂，大多数人家将宴请地点选在圩埂背风处。一只整鸡，是一碗;另一碗，肉烧生腐;一大块四方形的五花肉，又是一碗。这些大荤，平素看也看不见。
鸡，是公鸡，略略于开水里焯一焯，迅速定型，捞起，于鸡脖处奇巧地插一根火柴杆般细小的竹棍，令鸡头微微昂起——整只鸡赤身裸体端坐于碗里，随时要打鸣的架势，活灵活现；四四方方的一块五花肉同样在滚水里焯一两分钟，原先松垮的肉，即刻端正起来；再取五花肉一块，切至麻将大小，锅里煸出油，倒入生腐爆炒几下，盛起装碗。生腐，与合肥的豆腐果相若。
三碗大荤，一字形搁在地上，再斟三杯白酒。拿出折叠至扇形的黄表纸，分成三堆。划一根火柴，火焰明黄，黄表纸燃烧之后的灰烬，笔直地往天上飘。将一挂小爆竹丢在燃烧的火堆里，噼里啪啦一阵脆响。末了，将三杯酒一一倾洒于草地，大人、小孩一齐朝虚空中的神仙磕头。
乡村空旷无垠，村庄四周此起彼伏的鞭炮声。映衬得人世虚静庄严——各路神仙端坐天庭， 默默欣赏这极富仪式感的人间。
宴请完外面的神仙，回家继续以这三碗荤菜请自己的祖先用膳，我们方可吃上年夜饭。年三十的夜，渐渐黑下来，我们姐弟仨跪在堂屋，给虚空里的祖先磕头。妈妈喃喃自语:“老祖宗保佑孩子们通通泰泰的哦……年年如此。
初一早饭前，三碗白粥，三双筷子，一字形摆在桌上，意即，祖上先吃。过一小会，白粥撤下,倒入猪槽，我们才能吃早饭。盛粥、摆粥、撤粥，都由我来做，谦恭有礼，庄重无声，丝毫不觉无聊烦琐，有所依有所信的一派虔诚，也是年的仪式感的组成部分。
那些年,爸爸总是缺席,他过年难得回家。他们的轮船年三十或泊于上海,或停靠于汉口、芜湖……他是给船员做思想工作的政委，必须起带头表率作用，不能擅自离岗，他手下的几十名同事倒可轮流回家过年。
别家出去请菩萨，都是父亲带着家里的男孩，女孩极少参与。唯有我们家，年年由妈妈领着我们去。记忆里，妈妈总是教年幼的弟弟怎样划亮火柴，给纸点上火。
这些风俗，随着年岁的增长渐要忘记了，每临春节，执意在心里过一遍，仿佛重回童年，得到一颗糖，一直含在舌上，舍不得咀嚼——有一种甜， 丝丝入扣，如圣光普照，它一定来自天上。
(选自《光明日报》2020年1月8日)
1.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.文章从杀猪写起，“软塌塌滑溜溜” 平易近人，十分朴实。
B.21世纪一段,发自内心的疑问，是作者对天地自然的敬畏，也道出作者对破除封建迷信的无奈。
C.记叙过年环境时，作者选择用时间顺序落笔，如“三十”“初一”，使文章充满“年的仪式感”。
D.画波浪线的句子使用了环境描写，渲染了空旷的气氛，给读者更多的品味余地与思想空间，给人一种“余音绕梁”的感觉。
2.作者善用细节描写，这在全文中处处可见。请你择其三处进行分析。
3.结尾段说“有一种甜，来自天上”，请结合全文，说说这种“甜”是怎样的一种“甜”？
