阅读下面的文言文，完成下面小题。
元行钦，幽州人，为刘守光裨将。与李嗣源战于山北，身中嗣源七矢。拔矢而战，反中嗣源。屡败,乃降嗣源。嗣源谓其壮士，以为养子。从战，数立功。庄宗闻其骁勇，取之为散员都部署。庄宗与梁军战，军败而溃，梁兵数百追及，攒槊围之。行钦驰一骑,夺剑断其二矛，斩首一级，梁兵解去。庄宗持行钦泣曰:“富贵与卿共之！”由是宠绝诸将。
赵在礼反，庄宗以为邺都行营招抚使，将二千人讨之。行钦以诏书招在礼。在礼登城谓行钦曰:“将士经年离去父母不取敕旨奔归追悔何及若公善为之辞尚能改过自新行钦曰天子以汝等有社稷之功小过必当赦宥。在礼再拜，欲以诏书示诸军。皇甫晖从旁夺诏书坏之，军士大噪。
行钦攻邺无功，庄宗欲自将以往，群臣皆谏止,乃遣明宗①讨之。明宗军城西,行钦军城南。而明宗军变，与在礼合。行钦闻之，退屯卫州，以明宗反闻。庄宗遣李从璟驰诏明宗计事。从璟，明宗子也。行至卫州，而明宗已反，行钦乃系从璟，将杀之，从璟请还京师，乃许之。明宗引兵南，行钦率兵趋还京师。从庄宗幸汴州，行至荥泽，闻明宗已渡黎阳,庄宗复遣从璟通问于明宗，行钦以为不可，因击杀从璟。
明宗入汴州，庄宗不得进。庄宗谓行钦曰：“卿等从我久，富贵急难无不同也。今兹危蹙，而默默无言，坐视成败。我至荥泽，欲单骑渡河，自求总管，卿等各陈利害。今日俾我至此，卿等何如？”行钦泣而对曰：“臣本小人，蒙陛下抚养，位至将相。危难之时，不能报国，虽死无以塞责”。因与诸将百余人，皆解髻断发，置之于地，誓以死报，君臣相持恸哭。
庄宗崩，行钦出奔，为野人所执。刺史石潭折其两足，载以槛车，送京师。明宗见之，骂曰：“我儿何负于尔！”行钦瞋目直视曰：“先皇帝何负于尔！”乃斩于洛阳市。呜呼！死之所以可贵者，以其义不苟生尔。方明宗之兵变，诸将未知去就，而行钦独以反闻，至于断发自誓，其诚节有足嘉矣。及庄宗崩，不能自决，而反逃死以求生，终于被执而见杀。其言虽不屈，而死非其志也，乌足贵哉！
（节选自《新五代史·元行钦传》）
（注）①明宗：李嗣源。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.将士经年离去父母/不取敕旨奔归/追悔何及/若公善为之辞/尚能改过自新/行钦曰/天子以汝等有社稷之功小/过必当赦宥。
B.将士经年离去/父母不取敕旨奔归/追悔何及/若公善为之辞/尚能改过自新/行钦曰/天子以汝等有社稷之功小/过必当赦宥。
C.将士经年离去父母/不取敕旨奔归/追悔何及/若公善为之辞/尚能改过自新/行钦曰/天子以汝等有社稷之功/小过必当赦宥。
D.将士经年离去/父母不取敕旨奔归/追悔何及/若公善为之辞/尚能改过自新/行钦曰/天子以汝等有社稷之功/小过必当赦宥。
2.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是
A.裨将，副将，谚语“三个臭皮匠，顶过诸葛亮”中的“皮匠”即由“裨将”演变而来。
B.总管，古代官名，为地方高级军政长官、军事长官或管理专门事务的行政长官的职称。
C.断发，古人认为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”。文中“断发”指誓死报君的决心。
D.先皇帝，指本朝在位皇帝的已经去世的父皇，这与称呼别人去世的母亲“先母”用法一致。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.元行钦作战勇敢，受到赏识。与嗣源作战时身中七箭，坚持作战，反而射中嗣源。嗣源认为他是猛士，收为养子。
B.元行钦招抚有谋，攻心为上。征讨赵在礼时，不用一兵一卒，用诏书设身处地，动之以情触动了赵在礼及其将士。
C.元行钦嫉恶如仇，义正言辞。行刑前，明宗质问“我儿有何对不起你”，行钦怒目直视反问“先皇又有什么对不起你”。
D.元行钦誓死报国，但晚节不保。危难之时，他言词上，信誓旦旦“誓以死报”，行动上，贪生怕死“出奔”而逃。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）庄宗与梁军战，军败而溃，梁兵数百追及，攒槊围之。
（2）其言虽不屈，而死非其志也，乌足贵哉！
阅读下面的文字，完成下面小题。
走正门
王春迪
①老街有句俗语：夏府的地，贺府的房，海府的银子用斗量。贺家发迹早，起初，海爷还是个小油贩子时，贺家就已经钟鸣鼎食，门阔院深，人称“贺半街”了。
②然而，家有数座金山，不敌一个败子。后来，贺府家道中落，只能靠典当度日。一日，海爷路过贺府门前，看到有个不肖子孙正在卖一只枯瘦的看门狗时，海爷不禁喟叹，花无百日红，人无千日好。昔日金玉满堂的贺府，如今只剩下一个金砖碧瓦做的空壳了。
③贺府后来卖给了海爷。因为地势高，地段好，海爷用它做起了油行的门面。贺府后院有个百步宽的天井，青砖铺就，四周景色幽静。还有几棵松柏，枝繁叶茂，傲然挺拔。如此花园，中间竟然立着贺家的祠堂，迁也迁不走，拆又不能拆，看着让人堵得慌。
④起初，每逢清明，贺家的子孙还三三两两地来祭祖。后来便不再有人来了。常有人跟海爷建议，这帮不肖子孙把老祖宗的家底都给败光了，也没脸来了，干脆把那个祠堂拆了吧。
⑤海爷却说，不可。
⑥后院鸽子多，鸽子屎常落得到处都是，海爷吩咐下人，隔些日子把贺家的祠堂打扫干净。到了清明，贺家没人来，海爷还让人烧香点烛，更新一些被老鼠啃坏的牌位。
⑦转眼几十个春秋，海爷已白发苍苍。一日，日过三竿，一阵锣鼓开道，老街的百姓跟水一样涌过去，随即，又像拍在岩石上一样分在两边。海爷隐约看到，一个八人抬的轿子在人群中似水浪般起伏。鸣锣十一响！这排场，唯京官才有！海爷微微闭着眼，低着头，垂着手，腰杆子挺直地跪在地上。身后的家人，有的窃窃私语，有的自言自语，求佛保佑，有的甚至浑身发抖，跪在地上半边身子都斜了。
⑧不一会儿，轿子停在了海爷府前，一个官人下了轿，经过海爷身边时，啥也没说，径直走进海爷的油行。身后，知府、知县以及各级官员都低着头鱼贯而入。街坊们瞧这架势，心想，生意人恩怨多，海爷得罪人了。
⑨海爷的几个儿子，嘴止不住地叨叨着怎么办，怎么办呀。海爷静静地回过头，眼神一扫，大伙不敢言语了，同时腰杆子也挺了起来。
⑩一阵嘈杂的脚步声传来，官人从油行里走了出来，到海爷跟前将海爷扶了起来。海爷觉得此人两手温软有力，微微抬头，见他天庭饱满，地阁方圆，髯须飘逸，两肩圆厚，一副贵人之相。再看那官服，绣的是孔雀，顶戴蓝宝石花翎。未等海爷说话，官人便说，本官乃贺家后人，一别数十年，如今故地重游，旧迹难辨，唯有当年祠堂，托您照料，仿如昨日。本官不胜感激，刚才失礼，颇有得罪。说着，官人要弯腰拜谢，被海爷一把托住。海爷气定神闲地微微一笑，道，举手之劳，荣幸之至。随后，两人有说有笑，一同走进了昔日的贺府。
⑪当日，老街的每一个角落都在谈论着这件事，大伙都觉得，多亏海爷当初的仁义。倘若当初海爷一冲动把祠堂给拆了，保不准今儿个会出什么事情。
⑫一日，外面下着大雨，海爷闲来无事，把几个儿子儿媳妇叫到跟前喝茶，海爷若无其事地问他们，知道当初为啥我没拆贺家的祠堂吗？
⑬小儿媳鬼精，抢嘴说，是老爷您仁义。
⑭海爷笑笑，抿了一口茶，起身，眼睛望着窗外，好似看到了几十年前的情景。海爷说，贺家人搬走后的头几年，贺家还有不少后人来祭祖，其他人来的时候，都跟老鼠似的钻进钻出，拜祭时，有的说说笑笑，有的哭得撕心裂肺，进进出出，都走侧门，怕遇到熟人。
⑮唯有一年轻女人，一手拎着篮子，一手领着一个孩子，清早最先来。娘儿俩大大方方地从正门进来，进来后，先将祠堂里里外外擦洗一遍，然后从篮子里拿出一个干净的蒲团，让孩子端端正正地跪拜。拜祭完，整理好衣裳，再昂首阔步地走出去。娘儿俩穿的都是粗布衣服，有的地方还带着点补丁，却十分干净。这样的穿着，从富丽堂皇的大门进出，难免会被众人指点议论，但那娘儿俩，始终抬头挺胸，遇到认识的街坊，还让孩子有礼有节地问好。
⑯海爷说，贺家有这样的娘儿俩，谁还敢拆他家的祠堂？这么些年了，她也终于将孩子培养成才了。
⑰小儿媳没弄懂，嘀咕道，不就是没走侧门走正门吗？这有啥啊？
⑱海爷听罢，长叹一声，背着手，回屋去了。
原刊《小小说月刊》2015年第3期（有删改）
1.下列对小说思想内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是
A.在贺家败落的头几年，每至清明，贺家的子孙会前来祭祖，后来便无人前来，这是因为贺家人的祭祖观念随着家境的变化而变淡。
B.小说第三段描写贺府后院的环境是为后文写贺家后人衣锦还乡做铺垫，对整个故事的展开起到线索的作用，推动了情节的发展。
C.贺家从家境殷实沦落到子孙卖看门狗的境遇，而海爷却由小油贩子成长为“银子用斗量”的大商户，两者对比鲜明，暗示主旨。
D.贺家年轻母子“走正门”进贺家祠堂祭祖，举止得体，有礼有节。这一补叙合理解释了海爷不但不拆还精心打理贺家祠堂的原因。
2.小说多处使用照应手法，请举三例并作简要分析。
3.小说以“走正门”为题有什么好处？
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
《2019博物馆文创产品市场数据报告》（以下简称《报告》）显示：全球的博物馆正出现“集体上网潮”，目前，已有24家博物馆入驻天猫。
根据《报告》内容，近年来，我国博物馆文创市场呈现高速增长态势。2019年整体规模相比2017年增长了3倍。《报告》认为，我国博物馆文创产品市场的蓬勃发展主要得益于政策引领、文化自信、消费升级和博物馆自我转型四大动力。
故宫今年599岁，颐和园269岁。入驻电商平台后，这些古老的博物馆们开始“逆生长”，也因此收获了更多年轻粉丝。据阿里零售平台数据，2019年实际购买过博物馆文创产品的消费者数量已近900万，相比2017年增长超4倍。购买力水平较高的都市年轻女性为消费的主力人群。
（摘编自《建投传媒》2019年8月28日）
材料二：
13日，中国国家博物馆推出的一款取材《红楼梦》第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”的餐饮文创“怡红群芳”又刷屏了：几种造型精致的糕点，不仅努力复原唐朝糕点技法，设计上也颇具唐朝色彩，亦有当代时尚元素。
诚然，近些年博物馆们推出美食文创已并不鲜见，这种与饮食相结合的文创新玩法，也在另一个层面让古老的文物活起来。美食文创屡屡成为热门，也折射出人们不断提升的文化消费需求。中国国家博物馆饮食文化中心负责人廖飞曾提到，文创产品无论做成什么，赋予其内涵和灵魂的始终是文化，“现在文创产品的同质化竞争激烈，你是不是能做出自己的特色、传达要表达的意涵，比拼的是题材。”
的确，在“果腹”之外，文创美食的核心内容正是“文化”二字。正如一位网友所言，糕点、棒棒糖、饼干等文创设计思路都颇为新颖，既能吃，又有深厚文化底蕴，让高冷的文物更接地气，而这，大概也是博物馆美食文创的意义之一吧。
（摘编自《中国新闻网》2019年12月14日）
材料三：
9月19日，由国家文物局指导的“2019博物馆馆藏资源授权峰会”在京召开。
国家文物局局长刘玉珠强调，要认真落实党中央、国务院决策部署，完善出台系列鼓励措施。
在博物馆馆藏资源授权开发文创产品过程中，要转变发展理念、坚持正确导向、创新体制机制、强化队伍建设。国家文物局将进一步开放资源、搭建平台、优化服务，大力支持有关各方广泛参与文物资源开发利用。
山西大学副校长杭侃表示中国的博物馆界应该尽可能的向公众开放资源。博物馆具有公益性，具有重要的公众属性，而且博物馆的定义里也规定了它是一个公益性的机构。其次，博物馆文创活动的实质是把博物馆带回家，是其教育功能的延伸。同时，博物馆也要在考虑社会效益的影响下，充分发挥经济效益。
（摘编自《消费日报网》2019年9月19日）
材料四：
博物馆IP主要是指博物馆拥有的知识产权，如文物藏品的研究成果，博物馆的品牌图象、建筑、陈列设计方案等。但是现在IP授权在不少博物馆手里是个烫手山芋，主要因为无法确定IP授权的费用。自然博物馆曾联合外部设计师开发了上千个别具特色的文创IP，但开发出来后便被束之高阁，无法量产，因为无法为这批IP授权定价。据悉，目前国内IP授权没有统一的价格，即使是在IP授权领域较为成熟的海外博物馆，也没有明确的行内标准报价，只能由博物馆和被授权方自主协定。该为“IP”授权定价几何才不至于无形资产流失？
苏州博物馆文创部副主任蒋菡表示，博物馆的商业化浪潮虽然势不可挡，但博物馆的品牌和IP还在孵化期，并没有达到很成熟的地步，因此商业化到什么程度，每个博物馆应当有自己的想法和标准。“毕竟宣传教育展示才是博物馆的主业，很多时候我们会拒绝特别商业的项目。”蒋菡称若合作只是让博物馆给产品背书，这样的合作对博物馆来说没有太大的意义。
（摘编自《“博物馆+”与文创古老的博物馆红了》，《21世纪经济报道》2019年4月9日）
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A.近年来，我国博物馆文创产品市场蓬勃发展，这主要得益于政策引领、文化自信、消费升级和博物馆自我转型四大动力。
B.文创美食的同质化竞争激烈，核心内容始终是“文化”二字，因而博物馆的美食文创设计思路都颇为新颖，具有深厚的文化底蕴。
C.博物馆是一个公益性的机构，具有重要的公众属性，应该尽可能的向公众开放资源。其文创活动的实质是把博物馆带回家，以延伸其教育功能。
D.博物馆对文物藏品的研究成果，博物馆的品牌图象、建筑、陈列设计方案等都拥有相应的知识产权，而这些知识产权是“博物馆IP”的主要内容。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.根据《2019博物馆文创产品市场数据报告》内容，2019年较2017年，我国博物馆无论是文创市场，还是文创产品的消费者数量，皆呈高速增长态势。
B.博物馆将文化与饮食相结合的新玩法，不仅让古老的文物活起来，而且赋予产品以文化内涵，颇受人们欢迎。
C.由于无法确定IP授权的费用，担心无形资产流失，所以自然博物馆联合外部设计师开发的文创IP，被束之高阁，无法量产。
D.博物馆的品牌和IP还在孵化期，博物馆应拒绝商业化，拒绝只是给产品背书的合作，因为宣传教育展示才是博物馆的主业。
3.新时代博物馆文创该如何才能真正健康持久地发展？请结合材料分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
源自《周易》的“阴阳”观念，对中国文化有着极为深远的影响。它不仅作为两性文化的观念符号，与儒道互补的“文化结构”相联系，而且还以一种更加潜在、更加抽象、同时也更加隐蔽的方式铸造着整个民族的“思维结构”，从而制约着中国传统的思维方式与行为方式。
提起“阴阳”，人们常常会归因于某种后起的学术流派，譬如战国至汉代的阴阳、五行学家；人们又常常会联想起一些巫术、迷信的东西，例如流传至今的风水、命相之类。然而这类归因和联想都只是停留在极为表面的层次上。在中国古代思想的演变过程中，“阴阳”学说的发展确乎与阴阳五行学家的宣传与推广有关；在中国古代文化的衍生过程中，“阴阳”观念的运用也确实导致了大量封建迷信的东西。但是，如果我们希望透过现象而发现本质、透过迷信而发现科学的话，我们就应该看到，“阴阳”的现实基础，远比阴阳五行学派的存在更为深远；“阴阳”的学术价值，远比占卜、算卦之类的行为更加深刻。
如果说，中国古代的思维结构是“阴阳”，那么，西方传统的思维结构则是“因果”。在许多现代人眼里，仿佛只有“因果”才是推动科学发展的有力杠杆，而“阴阳”则只能导致迷信。其实，作为人类把握世界的“思维结构”，无论“因果”还是“阴阳”，都有自己的适用范围，在这个范围之内，它具有真理或科学的意义，而一旦超出了特定的阈限，则都有可能将真理发展为谬误、将科学演变为迷信。关于前者，康德在其著名的《纯粹理性批判》中曾经指出，作为诸悟性范畴之一的“因果”，只适用于经验的“现象界”，而一旦超出了这一有限的范围，便必然会陷入一种“二律背反”的尴尬境地。不仅如此，他还承认，运用“因果”之类的悟性范畴，虽然可以研究包括星体运行在内的物理世界，但对于解释类似毛毛虫这样最最简单的生命现象，却无能为力。而另一方面，由于中国古代的思想家们一直未对“阴阳”的使用能力及适用范围做出明确的分析和科学的限定，而是把它当成一种百病皆医的万宝囊，所以才牵强附会出许多迷信和谬误，以致于使人们对“阴阳”自身的价值和意义也产生了怀疑，这便是现代人普遍重“因果”而轻“阴阳”的原因所在。事实上，同重“因果”的西方人一样，重“阴阳”的中国人在漫长的历史岁月中也曾有过惊人的建树，如以“阴阳五行”为理论框架的《黄帝内经》一书就已初步建立起了一个独立而完整的中医理论体系，与西医的病理学说完全不同。不了解这一点，就不可能真正理解中国古代之科学与文化的独特意义。
一些敏感的西方学者已开始意识到了这一问题。例如，荣格就曾指出：“我们的科学立基于因果论上，而我们都认为因果原理是万古不易的真理。……然而，《易经》一书所表现的中国思想，似乎专着眼于机会率。我们认为是偶然性的，中国人却极为关心。而我们所崇拜的因果论，他们似乎不屑一顾。”其实，荣格在这里只说对了问题的一半。的确，由《易经》所引发出来的中国传统的思维结构与西方人大相径庭，对于西方人所奉若神明的“因果论”我们的古人并不那么重视。然而，由《易经》所引发出来的思维结构并非“机会率”而是“阴阳率”；因而，中国古人所注重的不是事物发展的“偶然性”而是其“辩证性”。
（摘编自陈炎《文明呓语》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.作为一种传统观念，中国古代的“阴阳”有着极为隐蔽、深刻而又持久的影响。
B.作者认为阴阳五行学家和巫术、迷信对“阴阳”观念的形成起到了一定的作用。
C.中国的“阴阳”不如西方的“因果”是因为现代人普遍重“因果”而轻“阴阳”。
D.“阴阳”对中国古代科学与文化的价值和意义，得到了西方学者荣格的认同。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章从比较文化的角度展开分析，认为“阴阳”观念在中国有着重要意义。
B.文章第二段将“阴阳”与“阴阳五行学派”进行对比，强调前者更有现实基础。
C.文章引述西方学者的说法来论证，有自己的理解和取舍，也有力地支撑了观点。
D.文章多次否定并分析了一些错误的看法，充分体现了这篇学术文章的思辨性。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.古代占卜、算卦之类的行为以及流传至今的风水、命相之类虽然也有一定的学术价值，但仍是封建迷信的东西。
B.只有“因果”才是推动科学发展的有力杠杆，而“阴阳”则只能导致迷信。这种看法是某些人的一种偏见。
C.运用“阴阳”来解释类似毛毛虫这样最最简单的生命现象，可以弥补运用“因果”之类的悟性范畴的不足。
D.中国古代医书《黄帝内经》建立了与西医完全不同的病理学说，体现了中国“阴阳”与西方“因果”的思维区别。
阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，在理想和现实之间有一条鸿沟，跨不过去叫做挫折，跨过去了叫做成长。这一跨越从来不是小打小闹、简简单单的。作为新时代的青年学子，靠什么来跨越这道鸿沟，打造属于自己的亮丽风景线?
请根据上述材料，写篇文章，体现你的思考，表明你的态度，阐述你的看法。要求:选好角度，确定立意，自拟标题，文体不限:不要套作，不得抄袭，不得透露个人信息:不少于800字。
名著阅读
(1)贾雨村正欲捉拿薛蟠时，当时葫芦庙里的小沙弥而今的门子暗中递给他一张___。
(2)富贲又何为?襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。此判词预示的是金陵十二钗中_____的命运。
(3)红楼梦中不止一次地出现在大观园中的一个平凡劳苦的农家老妇，经常被大家取笑，戏弄的人物是____。
