在下面一-段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过13个字。
虚假信息的产生主要有两类动机:一类是利益驱动,研究发现,要达到相同的传播深度，虚假信息的传播速度是正常信息的20倍；____①,在现有互联网经济中,高效传播代表着高额经济价值,人工智能技术会被不法分子用来左右公众对于政治的认知和判断,从而控制與论,威胁政治安全。为了减少虚假信息，____②。但大型资讯聚合类平台每天的新闻发布量一般在50万条以上,显然完全依靠人工认证是不现实的,面向公众,亟待建立高效的AI识谣平台。___③可自动及时发现可疑线索并进行认证,大大降低谣言可能带来的危害。
阅读下面的文字，完成下列小题。
美国宾夕法尼亚大学的刘江红教授团队近日发表于《睡眠》期刊上的研究结果表明，与不睡午觉的孩子相比，睡午觉的孩子更快乐，成绩也更好。该研究团队分析了近3000名中国小学生的行为，发现睡眠缺乏现象在儿童中________。尽管这项研究并没有________午睡与学习成绩变好之间的因果关系，但是，午睡与学习成绩提高的________是毋庸置疑的。根据大量研究数据显示，午睡不只是让人们获得新的能量和工作效率，而且有助于提高免疫力，避免持续的电子屏幕和单一的坐姿等对健康的影响。因此，无论是在学校还是在家里，让孩子睡午觉，哪怕是半个小时也大有裨益。
睡眠不足是许多国家孩子的共同________。影响孩子睡眠的第一因素是课业压力，其次是信息家电，再次是噪音、声、光等睡眠环境，以及家长的睡眠习惯等。保障孩子睡眠很重要，（ ），尤其是深夜和凌晨的深度睡眠可以让生长激素的分泌达到最高，有利于孩子长高。因此，让孩子从小养成午睡的习惯也会对孩子的健康产生一举两得的效果。
1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A.习以为常 揭示 相关性 效应
B.屡见不鲜 揭示 相关性 现象
C.习以为常 揭露 因果性 现象
D.屡见不鲜 揭露 因果性 效应
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A.生长激素会在人睡眠时分泌
B.人在睡眠时会分泌生长激素
C.人体想要分泌生长激素必须睡眠
D.睡眠充足有益于人体分泌生长激素
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.根据大量研究数据显示，午睡不只是让人们获得新的能量和改善工作效率，而且有助于提高免疫力，避免持续的电子屏幕和单一的坐姿等对健康的影响。
B.根据大量研究数据显示，午睡不是让人们获得新的能量和提高工作效率，而且有助于提高免疫力，避免持续的电子屏幕和单一的坐姿等对健康的影响。
C.大量研究数据显示，午睡不只是让人们获得新的能量和提高工作效率，而且有助于提高免疫力，避免持续面对电子屏幕和单一的坐姿等对健康的影响。
D.大量研究数据显示，午睡不只是让人们获得新的能量和改善工作效率，而且有助于提高免疫力，避免持续面对电子屏幕和单一的坐姿等对健康的影响。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）文天祥在《过零丁洋》中巧借地名，写出了当时形势险恶，自己境况孤苦的句子是：“________，________。”
（2）杜牧《阿房宫赋》中，“________，________”两句紧承“出”字，总写阿房宫的规模，上句言其广，下句言其高。
（3）辛弃疾在《破阵子(醉里挑灯看剑)》中最后感叹“______________”，这与他在《永遇乐·京口北固亭怀古》中用典，借问廉颇“______ ________”所表达的悲怆之情类似。
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
赠王子直秀才
苏轼
万里云山一破裘，杖端闲挂百钱游。
五车书已留儿读，二顷田应为鹤谋①。
水底笙歌蛙两部②，山中奴婢橘千头③。
幅巾我欲相随去，海上何人识故侯④。
（注）①为鹤谋:被鹤谋取，意即因闲游而荒弃田园。王子直家住鹤田山，所以这样说②蛙两部:用南朝孔稚圭故事，他不乐世务，门庭草莱不剪，中有蛙鸣，他还高兴地说:“我以此当两部鼓吹(鼓吹，犹百乐队)。”③橘千头:用吴丹阳太守李衡的故事，李衡派人往武陵龙阳县种橘树千株，临死，对儿子说:“我州里有术奴千头，不责汝食(不向你要吃的)。”④故侯:犹百旧时官员，作者自称。
1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A.首句“万里云山”宏观着笔，“一破裘”细部点染，两者既形成反差，又相映成趣。
B.颔联“五车书”和“二顷田”相对应，“留儿读”与“为鹤谋”有异曲同工之妙。
C.诗中运用典故刻画人物形象，叙写今事，巧妙地组织、改造典故词语，构成工整新颖的对仗。
D.诗中赞赏王子直是读书人家，薄有山田，门庭蛙声不断，山坡果树成荫，生活清贫而潇洒。作者想追随他终老江湖，却又担心没有人认识自己而心存顾虑。
2.诗歌在塑造隐士王子直的形象时，突出了他哪些性格特征?试简要分析。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
南平元襄王萧伟，字文达。幼清警好学，起家晋安镇北法曹行参军府。高祖为雍州，虑天下将乱，求迎伟及始兴王檐来襄阳。俄闻已入沔，高祖欣然谓佐吏曰：“吾无忧矣。”义师起，南康王承制，板为冠军将军，留行雍州州府事。义师发后，州内储备及人皆虚竭。魏兴兴太守颜僧都并据郡不受命，举兵将袭雍州，伟遣兵于始平郡待师仁等，要击大破之，州境以安。天监元年，封建安郡王，食邑．二千户，给鼓吹一部。十五年，生母陈太妃寝疾，伟及临川王宏侍疾，并衣不解带。及太妃薨，毁顿过礼，水浆不入口累日，高祖每临幸譬抑之。
伟虽奉诏，而毁瘠殆不胜丧。十七年，高祖以建安土瘠，改封南平郡王，邑户如故。五年，薨，时年五十八。诏敛以衮冕．，给东园秘器。伟少好学，笃诚通恕，趋贤重士，常如不及。由是四方游士，当世知名者，莫不毕至。天监初赐伟为第伟又加穿筑增植嘉树珍果穷极雕丽每与宾客游其中命从事中郎萧子范为之记梁世藩邸之盛无以过焉而性多恩惠，尤愍穷乏。常遣腹心左右，历访间里人士，其有贫困吉凶不举者，即遣赡恤之。太原王曼颖卒，家贫无以殡敛，友人江革往哭之，其妻儿对革号诉。革曰：“建安王当知，必为营理。”言未讫而伟使至，给其丧事，得周济焉。每祁寒积雪，则遣人载樵米，随乏绝者即赋给之。晚年崇信佛理，尤精玄学．，著《二旨义》，别为新通。又制《性情》《几神》等论其义，僧宠及周舍、殷钧、陆锤并名精解，而不能屈。
（选自《梁书·列传第十六》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.天监初/赐伟为第/伟又加穿筑/增植嘉树珍果/穷极雕丽/每与宾客游其中/命从事中郎萧子范为之记/梁世藩邸之盛/无以过焉/
B.天监初/赐伟为第/伟又加穿筑/增植嘉树珍果/穷极雕丽/每与宾客游其中/命从事中郎萧子范为之/记梁世藩邸之盛/无以过焉/
C.天监初/赐伟为第/伟又加穿筑/增植嘉树/珍果穷极雕丽/每与宾客游其中/命从事中郎萧子范为之/记梁世藩邸之盛/无以过焉/
D.天监初/赐伟为第/伟又加穿筑/增植嘉树/珍果穷极雕丽/每与宾客游其中/命从事中郎萧子范为之记/梁世藩邸之盛/无以过焉/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.食邑，中国古代君主封赐臣下作为世禄的封地，亦称“采邑”。
B.薨，古代称诸侯或有爵位的大官死去，太妃死亡也可称“薨”。
C.衮冕，是古代帝王及三公穿戴的绘有龙纹的礼服和礼帽。
D.玄学，盛行于魏晋时期，以儒家思想为主的一种学术思想。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.萧伟遭遇袭击，巧设伏击。裴师仁、颜僧都发兵袭击雍州，萧伟派兵在始平郡伏击，拦腰截击打败他们，雍州境内才得以安定。
B.萧伟侍奉母亲，极尽孝道。萧伟母亲病重，萧伟衣不解带侍候她，母亲去世后，萧伟哀伤过度，多日水米不进，高祖时常前往开导抚慰他。
C.萧伟礼待贤士，受到拥护。萧伟接近贤才重用士人，还常常认为自己做得不够好，当时许多游士、有名之人，都到他家里去拜访他。
D.萧伟关爱穷人，尽力赈济。太原王曼颖去世，家中贫困无法安葬，友人江革向萧伟求助，萧伟派使者前来，帮助王曼颖家办理了丧事。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）常遣腹心左右，历访间里人士，其有贫困吉凶不举者，即遣赡恤之。
（2）每祁寒积雪，则遣人载樵米，随乏绝者即赋给之。
阅读下面的文字，完成各小题。
端午的阳光
熊红久
公元前278年的五月初五，被流放至汨罗江畔的屈原，得知秦国军队已攻破楚国郢都，顿时感到支撑生命的最后一点亮光熄灭了。
当他把“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的诗句吟诵给江边渔父的时候，就已经决定，要将自己的清澈与江水的澄明合二为一了。我知道，这是屈子为保留个体纯净最无奈的选择，也是迄今为止，文化祭坛上最高尚的选择。
最终，三闾大夫坐在了汨罗江边，坐在了五月初五的阳光里，把最后的生路溺死水中。怀中石的沉重，恰如其心，所以屈原是抱着自己冰凉的心，走进激流之中的。而那些“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的诗句，留在了岸上，留给了端午。一条江因为成了一个诗人心灵最后的归属地，而永远被世人铭记。一个普通的节日，因为收留了伟大诗人的高尚魂魄，而内涵充盈。
端午，把缅怀和敬仰裹成了节日的粽心。
节日的寿命当然要比人的寿命长久许多，所以，三闾大夫把自己的傲骨托付给了这个日子。在结束自己生命肉体的同时，也放射出了精神的光芒。被江水灌洗的灵魂，犹如江面的粼粼波光，刺痛了后人的视线和思想。我知道，这种深入骨髓的隐痛，来自时间深处的行吟，一个背负着深重苦难，行走了两千多年的节日，其实是在为自己的存在寻找一个答案。
所以，端午节带给我们的，应该是溯流而上的文化追源，恰如诗人余光中所说:“蓝墨水的上游，是汨罗江。”
以我们现在的视角来看，用一个诗人的陨落，唤醒了一种文化的崛起，就像屈大夫生未能拯救楚国，却用死成就了《离骚》一样，忽然觉得，端午节其实更像是包裹粽子的苇叶了，它把所有的内容和精髓，密密细细地包藏起来，让我们极具耐心地一层层打开，最后领略到事物的真相。熟透之时，苇叶汲取了糯米的黏质，糯米渗透着苇叶的清香，似如端午与屈子之间的浸染，节与人的统一。
我对端午节的最初认知，完全来自于粽子,那时候的小学课本，还没有涉及到“楚辞”或者《离骚》的片言碎语，文化不高的母亲也无法给我们讲述端午节的由来，好在粽子并不因为我们的无知而改变所蕴含的味道，我总会把端午节和甜香黏软的糯米联系起来。这使得整个贫乏的生活，还能透射出星星点点的光亮，就像枯枝间的芭蕾，渗漏出些许隐秘的春意。
现在看来，那些夹杂在一年日历中为数不多的能激发我们饮食向往的节日，早已成为精神上抵挡艰难生活的盾牌。从这个意义上说，我们应该为拥有这些值得回味的生活而向三闾大夫叩谢。对童年而言，这是一个多么充满人情关怀的节日啊!那种甜腻的感觉，一直泛舟舌津。
后来知道了屈原和楚怀王，知道了《国殇》和汨罗江，知道了每年这一天，人们蜂拥江岸，插艾蒿、挂菖蒲、吃粽子、竞龙舟，把一种悲情的怀念渲染成了欢悦的行为，热热闹闹，轰轰烈烈。
历史会在很多场合拐出一道弯来，就像屈原投江时所选择的河泊潭一样——它是汨罗江注入洞庭湖口前的弯曲处。这种弯道，对河流而言，只是改变了水的流向;对三闾大夫而言，却是以生命为笔，填充了历史的章节，引领了情感的走向。许多典故都停泊在河流的弯道，这些远航至此的细节，因为承载了有温度的夙愿，使得坚硬的历史柔软了许多。所以，更多的时候，是生命的结局让历史的叙述更具悲情。明白了这一点，再品尝粽子时，心情会沉重许多。
事情往往是这样，在分享一种传统时，我们更多的时候只在关注它所带来的结果，而其中蕴含的真谛，却很少探究了。因为时空的距离，让来源变得愈加缥缈和混沌。好在历史给了我们最好的解决方式，它让时间淡化了一个国家的破碎的同时，却强化了一种品质的高贵。它让我们穿越两千三百年的距离，聆听到了一条河流古老的潮汐。这时候的端午，或许更像是一缕阳光，从汨罗江的源头流淌过来，映照着江边每一位过客的内心。
我知道，有些品格是无法超越的，它更像一面古镜，端放在我们必经的路口，让人们从历史影像中，找到现实的映像。
《人民日报》(2016年5月21)有删改
1.下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（ ）
A.文章通过写汨罗江因屈原而被人铭记，来证明名家名作对于名胜的重要意义，正如欧阳修之于醉翁亭、范仲淹之于岳阳楼，表现了山河与文化血肉相连。
B.文中诗一般的语言，意蕴深厚，充满张力，所引用的余光中“蓝墨水的上游，是汨罗江”一句，用了借代的手法写出了屈原在中国文化中开创性的作用。
C.文章末段赞颂了屈原伟大的品格无人能企及，它就像一面镜子，照出了我们的不足，促使我们反思并不断提升自己，强化了屈原精神在现实中的意义。
D.文章以“端午”为线索组织材料，回顾了对端午节的认知过程，对自己最初只喜欢端午节粽子的浅薄而感到惭愧，对世人将悲情渲染成欢悦而感到不满。
2.文章前三个自然段写了什么内容？在全文中起什么作用？
3.从全文看，“端午的阳光”有几重含义？请简要分析。
