Question

阅读下面的文字，完成下面小题。

艺术活动，不管是创作也好，欣赏也好，总离不开一个“我”。在艺术活动中要是抽去了“我”，抽去了个人的思想感情，就不成其为一种艺术活动，也就不会有感染人、影响人的艺术效果了。

当然，离不开“我”，并不是只有“我”。“我”，是时时处在“非我”的包围影响中的“我”。所谓“非我”，就是“我”以外的一切人以及包围着“我”的客观现实。

文学艺术总应该是生活现实的反映，而不能只是作者的自我表现。但文学艺术的反映，不同于其他形式的反映，它必须是具体的、形象的反映。不使自己化为张三李四，不感受体验着张三李四的思想感情，就写不出张三李四来；不使自己融入客观现实之中，不呼吸着客观现实的气息，不感受着客观现实的脉搏，就写不出生动的客观现实来。所以，创作者首先必须要有一个使“我”化为“非我”的过程。

另一方面，文艺作品之所以要写出张三李四等人物来，要反映客观现实，又不是无所为的，不是为写张三李四而写张三李四，为反映客观现实而反映客观现实；它是有目的的，它是为感染人、打动人而写张三李四，为影响现实改造现实而反映现实的。所以，艺术家又不能使自己完全化为张三李四，完全没入客观现实之中，而一定仍要不失“我”之所以为“我”，要能在对张三李四的描写中，在对客观现实的反映中，表现出“我”的鲜明的是非爱憎之感来。所谓要在“非我”之中表现“我”，无非就是要在作品中渗入作者自己的思想感情。而这，我认为正是创作的主要之点。创作者正是为了要表现他对周围人物、对客观现实的态度，表现他对社会的歌颂或抗争，才来进行创作的。所以，在创作活动中，决不可无“我”。

表演艺术最能说明这种创作的辩证法。俗话说“装龙像龙，装虎像虎”。演员演岳飞就应该像岳飞，演秦桧就应该像秦桧。但只是像岳飞像秦桧，而不能也不应该使自己就变成岳飞，变成秦桧，演员不应该完全丢掉自己。他仍应该让人透过他的表演，感知到他对他所演的角色的爱憎感情，而完成他的最高任务。

对于欣赏者来说，他所面对的是一件艺术品，是一个艺术世界，要能欣赏它，首先必须走进这个世界中去。不跑进去，而只站在外面，站在旁边，那是既不能领会作品中人物的思想感情，也不能领会作者创作的意图和甘苦的。但是叫你跑进去，并不就是叫你完全跟着作品中的人物跑，把作品中人物的思想感情当作你自己的思想感情。也不是叫你完全听任作者的摆布，对他所表现的是非爱憎态度表示绝对的顺从。而是应该走进这个世界，又不能迷失在这个世界之中，要发现这个艺术世界与现实世界的联系，要能在这个“非我”世界中，找回你的自我来，要对作品中人物的所作所为，对作者所灌注在作品中的是非爱憎之感，表示出你个人的独立的态度来，显示出你的鲜明的个性——“我”来。所以，在欣赏活动中，也不可无“我”。

艺术活动不可无“我”这一特点，可以最鲜明地从无论是创作还是欣赏，都首先要有一个体验的过程上看出来。对于创作者来说，不但在他提笔之前，必须先有丰富的生活、真切的体验；就是在他提笔之后，他的思維过程、创作过程，也还同样是体验的过程。他必须有一种如同身临其境、亲见其人的感觉，才能进行创作。对于欣赏者来说，他要是不能首先体验创作者所灌注在这一作品中、灌注在他的人物身上的思想感情，他就不能领会欣赏这一作品。而他的领会欣赏的过程，同时也就是体验的过程，至少是同体验的过程不可分的。总之，要是没有真实的体验，缺乏一种“感同身受”的态度，不把“我”浸染于其间，那是艺术的门外汉，是既谈不上创作，也谈不上欣赏的。

(选自《钱谷融文论选》，有删改）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.艺术活动离不开“我”和“非我”；“我”指创作者的思想情感，时时被“非我”包围影响。

B.文艺作品必须要具体、形象地反映生动的社会现实，所以在文艺创作中决不可无“我”。

C.真正的艺术欣赏，需要欣赏者走进艺术世界，也要找回自我，表示出自我独立的态度。

D.艺术创作活动首先要有一个体验的过程，这主要表现在创作者要有丰富的生活、真切的体验。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章开头总说艺术活动不可无“我”，文末总结创作与欣赏都要有“我”。

B.文章从创作与欣赏两个方面来论证在艺术活动中不可有“我”。

C.文章第五段从表演艺术的角度，采用喻证法论证创作的辩证法。

D.文章第六段通过形象化的说理，生动地阐释了“走进艺术世界”的含义。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.陆游在《卜算子•咏梅》中把对人生高洁的追求寄托在梅花这一形象上，这需要作者把“我”化为“非我”这一过程。

B.欣赏活动中不可无“我”，强调了欣赏者的独立性，这与“一千个读者有一千个哈姆莱特”所说的道理有相似之处。

C.《红楼梦》“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵”展现的就是欣赏者在“非我”中迷失了“我”的表现。

D.艺术活动中不可无“我”，因此读者在读书活动中的体会和理解，吸收什么和摒弃什么，都有一个“我”。

Answer

1.C

2.C

3.C

【解析】

1.本题考查学生筛选文中信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。

A项，“‘我’指创作者的思想情感”错误，从第一段“艺术活动，不管是创作也好，欣赏也好，总离不开一个‘我’。在艺术活动中要是抽去了‘我’，抽去了个人的思想感情，就不成其为一种艺术活动，也就不会有感染人、影响人的艺术效果了”可知，艺术活动包括创作和欣赏，“我”不只是创作者。

B项，因果不成立。根据第二段内容，文学艺术反映客观现实，创作者首先必须要有一个使“我”化为“非我”的过程。

D项，根据最后一段“不但在他提笔之前，必须先有丰富的生活、真切的体验；就是在他提笔之后，他的思维过程、创作过程，也还同样是体验的过程”的文义，选项中“主要表现”表述不当。

故选C。

2.本题主要考查对原文论证的相关分析。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。

C项，“喻证法”有误，“俗话说‘装龙像龙，装虎像虎’”是引证法。此段还使用了例证法。

故选C。

3.本题考查学生理解概括文本信息的能力。做选择题，基本方法是排除法和比对法，就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。

C项，“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵”，这不是迷失自我，而是因知识构成影响人物认识事物的角度，走进“非我”世界中，每个人的感悟是不一样的，显示出不同的鲜明的个性，这恰恰是“自我”的体现。

故选C。