Question

阅读下面的作品，完成下列小题。

向死而生

江弱水

中国古典诗最富于人间情怀，死亡向来不是一个突出的主题。孔子说“未知生，焉知死”，死亡不可究诘，不理会才好。庄子说“死生亦大矣”，他要我们齐生死、一物我。庄子又说“以生为附赘悬疣，以死为决溃痈”，其实是叫我们从一个更高的观点超脱一些来看待生死物我。“此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”庄子的态度是“吾将曳尾于涂中”，好死不如赖活着，所以“微生尽恋人间乐”了。

《古诗十九首》里有着最多关于快活的谏言。中国人的生死观，大抵都在这些“惊心动魄”“一字千金”的直白诗句中了。

宋人百戏中有真人化装成骷髅表演的傀儡戏，街头还有牵丝骷髅戏婴的表演。你看李嵩的《骷髅幻戏图》就知道，大骷髅牵丝小骷髅，这边是小孩子好奇地迎上去，那边是妇人安详地给娃儿喂奶，生与死强烈的对照，简直就是史铁生说的“站到死中去看生”。在喜欢大团圆的后世人看来，这样的行为不可思议。但这不是恶趣和搞怪，而是参透了生命本味的豪举，因为他们敢于让惨淡的死与鲜活的生相摩相激。更不用说那种英雄主义的直面死亡，如“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，那是以历史为归宿，通过人类记忆的力量来克服个体生命的有限性。像孔子所说的“君子疾没世而名不称焉”，和《左传》中“立德”“立功”“立言”的“三不朽”，都是在佛教应许给我们来世的永续之前，想让历史成为我们超越死亡的津梁。凡此种种，说明中国人对生与死的看法其实很通脱，大有一种向死而生的气概。

别尔嘉耶夫《论人的使命》说：

当人的情感在时间中消失的时候，这就是对死亡的体验。在空间中发生着与人、家庭、城市、花园、动物的分离，这种分离总是伴随着这样一种感觉，也许你再也不能见到它们了，那么，这就是对死亡的体验。对时间和空间中的一切分离和分裂的忧郁都是对死亡的忧郁。

在中国诗人那里，也许是在用相对弱的、分散的形式处理那个太强的主题，书写那无所不在的死亡焦虑吧?他们并不直接将死亡作为观照的对象。比如欧阳修，我们印象中的他，也是“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”的醉翁，但那些只是他所戴的面具，他经历过多少死亡呀!四岁丧父，两度丧妻，八个儿女早卒。况复多病，病目，病足，病臂，病牙，淋渴，风眩，哮喘，他不讳言自己其实活得了无生趣。欧阳修私底下的书信填满了深悲巨痛，但其公共书写的诗词里，集中呈现的还是那个风流放逸的形象：“文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，尊前看取衰翁。”

二十世纪中国新诗，对死亡书写同样表现出超常的兴趣，一位诗人如果没写过死亡，简直都不配称为诗人。看上去是对西方横的移植的结果，但是，死亡并非中国人的异己体验，它也是我们的切身之事、萦心之念，是我们形而上学和美学的最高命题。

1.下面诗句都选自《古诗十九首》，其中不能体现“快活的谏言”的一项是

A.人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐，聊厚不为薄。

B.生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游?

C.为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为后世嗤。

D.文彩双鸳鸯，裁为合欢被。著以长相思，缘以结不解。

2.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.孔子说“未知生、焉知死”，并非是不愿面对死亡，而是希望我们从更高的角度超越生死。

B.街头牵丝骷髅戏婴的表演不仅是恶趣和搞怪，更是参透了生命本味的豪举，因为他们敢于让惨淡的死与鲜活的生形成鲜明对比，激发我们的思考。

C.欧阳修人生遭遇多次生离死别，自己身体状况也不好，他在公共书写的诗词中极力渲染生的快乐，我们细读不难感受到他对死亡的思考。

D.中国新诗的死亡书写既是对西方横的移植的结果，也是我们自己的切身之事、萦心之念，是我们形而上学和美学的最高命题。

3.文章标题“向死而生”的内涵是什么？请简要概述。

Answer

1.D

2.A

3.①“向”，面对；“向死而生”的意思是，面对死亡好好活着；②人生必然面对死，死是让人焦虑的，是“切身之事、萦心之念，是我们形而上学和美学的最高命题”，每个人都逃离不了，所以必须直面它；③若看透了死亡是人生的必然经历，便无所惧无所畏，正视并接受它；④活着时便该好好地珍惜，快乐、洒脱、通透、豁达、乐观等心态才是我们该有的生命样子，快活一生，不枉来世。

【解析】

1.本题考查对相关诗句的理解分析能力。解答这类题应该按照由浅入深的思路，尽量深刻全面地揣悟主旨情感；另外还要知人论世，如果是名家名言，大多文如其人言为心声。本题要求找出不能体现“快活的谏言”的一项，首先要理解“快活”和“谏言”的意思，即规劝的话，再结合文本大概是关于快乐生活方面的劝告鼓励之言语。然后逐一解读四个选项，看哪一个表达的不是这意思即可。

A.项，“人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐，聊厚不为薄”，意思是“人生长存活在天地之间，就好比远行匆匆的过客。区区斗酒足以娱乐心意，虽少却胜过豪华的宴席”，可见表达出珍惜当下、及时行乐的思想，属于“快活的谏言”的体现。

B项，“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”，意思是“一个人活在世上通常不满百岁，心中却老是记挂着千万年后的忧愁，这是何苦呢?人生应当及时行乐才对啊!既然老是埋怨白天是如此短暂，黑夜是如此漫长，那么何不拿着烛火，日夜不停地欢乐游玩呢?”可见是在劝人要能够通达世事，及时行乐，不必为那些毫无益处的事而日夜烦忧。体现了“快活的谏言”。

C项，“为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为后世嗤”，意思是“人生应当及时行乐才对啊！时不我与又怎可等到来年？愚笨的人锱铢必较吝啬守财，死时两手空空被后人嗤笑”，可见属于旷达狂放的快活箴言，体现了题干中“快活的谏言”的旨意。

D项，“文彩双鸳鸯，裁为合欢被。著以长相思，缘以结不解”，意思是“我用这有鸳鸯图案文彩的丝织品，裁剪成合欢图案的被子，用丝绵充实，再沿边装饰，以丝缕为结。我们的情意犹如双宿双飞的鸳鸯，合欢成被，暖意在心头，爱心情意永不分开”，可见这是表现爱情的诗句，不属于题干中“快活的谏言”的体现。

故选D。

2.本题考查关于原文内容的理解和分析能力。做这种题，通常是先整体把握文意，获取作者的观点或态度；然后对照选项在文中提取相关信息，加以细致比对后判断正误即可。常见错误点和设题类型做到心中有数，表述不一致的未必就是错的，一定要深入细致分析比较，灵活理解变通思考。总之要静下心来耐心地仔细地推敲和琢磨。要做好此类型，平时应该积累易错类型及常见问题，比如判断绝对，时态有误，杂糅、遗漏、多余信息，偷换概念等等。

A项，“孔子说‘未知生、焉知死’，并非是不愿面对死亡，而是希望我们从更高的角度超越生死”正确。原文开头说“死亡不可究诘，不理会才好”，可见A项正确。

B项，“街头牵丝骷髅戏婴的表演不仅是恶趣和搞怪”错误。原文说“但这不是恶趣和搞怪”，可见选项曲解文意。B项不正确。

C项，“他在公共书写的诗词中极力渲染生的快乐，我们细读不难感受到他对死亡的思考”错误，原文说“但其公共书写的诗词里，集中呈现的还是那个风流放逸的形象”，可见感受不到他对死亡的思考。C项不正确。

D项，“中国新诗的死亡书写既是对西方横的移植的结果”错误，原文结尾说“看上去是对西方横的移植的结果，但是，死亡并非中国人的异己体验”，“看上去”含有貌似如此其实并非这样的意思，再结合“但是”这一转，更可见“既是对西方横的移植的结果”，曲解文意，应该是人类共同的体验。D项不正确。

故选A。

3.本题考查对标题内涵的概述能力。有关标题的答题角度有：①概括文章内容 ②揭示文章主旨 ③提示文章线索④紧扣文章内容  ⑤吸引读者注意 ⑥一语双关。题干问：文章标题“向死而生”的内涵是什么？请简要概述。“内涵”强调的是内容主旨、思想情感，“概述”是对答案的要求，意即概括加简要分析。要做好这道题首先分析文章的结构思路，从相关段落中提取有效信息，整合出答案来。向死而生是本文的主旨大意，是引用引用名言书写关于生死的深刻思考，意在启发读者直面死亡，热爱生活，活出价值。

开篇第一段作者便说“中国古典诗最富于人间情怀，死亡向来不是一个突出的主题”，然后引用古圣先贤孔子庄子的言论来证明看透生死，以超然豁达的态度面对生活，快乐当下。

第二段借用“《古诗十九首》里有着最多关于快活的谏言。中国人的生死观，大抵都在这些‘惊心动魄’‘一字千金’的直白诗句中了”，进而表达人生感悟：生死观便是快活观。

第三段引用别尔嘉耶夫《论人的使命》说明什么是死亡。

第四段列举欧阳修的例子来表达“凡此种种，说明中国人对生与死的看法其实很通脱，大有一种向死而生的气概”，即通达、超脱、乐观、大气、潇洒。

最后一段总结全文，“死亡并非中国人的异己体验，它也是我们的切身之事、萦心之念，是我们形而上学和美学的最高命题”。