下面是一封邀请函的初稿，其中有五处不合书 面语体的要求，请找出并作修改。
尊敬的王好古教授：
我们研究会寻思于2018年9月21日在省城茂源大酒店搞个民间文学理论报告会。想让您就民间文学的现状与发展聊聊高见。敬请抽空出席。
顺祝健康!
云南省民间文学研究会
邀请人：李民生
2018年8月27日
下面文段有四处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并做修改，使语言表达准确流畅。
①一份对象大多以在校大学生为主的调查问卷显示，②碎片化阅读成为最受年轻人喜欢的阅读方式。 ③碎片化阅读能带给人大量的信息，同时还有快速、及时、交互以及充分利用零碎时间。④但是碎片 化阅读并非是没有缺点的，不能代表未来的阅读趋势。⑤碎片化阅读在便于利用零碎时间来阅读的同 时，⑥也挤占了深度阅读的时间。⑦碎片化阅读还使人造成了一种惰性依赖，⑧习惯于通过搜索、提 问等方式获得知识碎片，⑨不易形成深度的、批判的、系统的知识体系。
阅读下面的文字，完成各题。
中秋前后是北平最美丽的时候。天气正好不冷不热，昼夜的长短也划分得平均。没有冬季从蒙古 吹来的黄风，也没有伏天里挟着冰雹的暴雨。天是那么高，那么蓝，那么亮，好像是含着笑告诉北平的人们：在这些天里，大自然是不会给你们什么威胁与损害的。 街上的高摊与地摊，还有果店里，都陈列出只有北平人才能一一叫出名字来的水果。那些水果，无论是在店里还是在摊子上，① ，果皮上的白霜一点也没蹭掉，而都被摆成放着香气的立体的图案 画，使人感到那些果贩都是些艺术家，他们会使美的东西更美一些。在这些果摊中间，还有很多个兔 儿爷摊子，一层层地摆起粉面彩身，身后插着旗伞的兔儿爷——有大有小，都一样的漂亮工细，有的骑着老虎，有的坐着莲花，有的肩着剃头挑儿，有的背着鲜红的小木柜。
同时，春花一般骄傲与俊美的青年学生，从清华园，从出产莲花白酒的海甸，从东南西北城，到 北海去划船；② ，可是还有荷叶，它也能给小船上的男女身上染上一些清香。同时，那文化过熟的 北平人，从一入八月就准备给亲友们送节礼了。街上的铺店用各式的酒瓶，各种馅子的月饼，把自己 打扮得像鲜艳的新娘子；就是那不卖礼品的铺户也要凑个热闹，挂起秋节大减价的绸条，迎接北平之秋。
北平之秋就是人间的天堂，也许比天堂更繁荣一点呢!
1.文中使用了哪些修辞手法
A.比喻、拟人、对比 B.借代、夸张、对比
C.比喻、拟人、排比 D.借代、夸张、排比
2.文中画波浪线的句子可改写成：“有的骑着老虎，有的肩膀上担着剃头挑儿，有的坐着莲花，有的背着鲜红的小木柜。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么?
3.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）如果要告诫人们注重细节，防微杜渐，避免“积羽沉舟，群轻折轴”之患，可以借用欧阳修《伶官传序》中“_________________，_________________________”这两句话。
（2）历史启示我们，要想使国家安定，江山永固，就必须对百姓积聚道德和仁义，正如《谏太宗十思疏》中所说“________________________，______________________________”
（3）杜甫《蜀相》中“_______________________，_____________________”一句表达了对诸葛亮事业未竟的痛惜之情，道出了千古失意英雄的同感。
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
水夫谣王建
苦哉生长当驿边，官家使我牵驿船。
辛苦日多乐日少，水宿沙行如海鸟。
逆风上水万斛重，前驿迢迢后淼淼。
半夜缘堤雪和雨，受他驱遣还复去。
夜寒衣湿披短蓑，臆穿足裂忍痛何!
到明辛苦无处说，齐声腾踏牵船歌。
一间茅屋何所值，父母之乡去不得。
我愿此水作平田。长使水夫不怨天。
1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A.本诗以水边纤夫的生活为描写对象，写出了水上劳役的苦痛，对当时不合理的劳役制度进行了控诉。
B.诗歌一开头就以“苦哉”二字总领全篇，奠定了悲苦的感情基调，这一声嗟叹感情浓烈，能够紧紧抓住读者的心。
C.诗歌最后两句的意思是诗人希望河流变成田地，这样水夫们就不会受徭役之苦，表现了诗人忧民的情怀。
D.诗歌对纤夫的心理描写得细致而有层次，由嗟叹到哀怨、愤恨，又到无可奈何，将其内心世界揭示得淋漓尽致。
2.“逆风上水万斛重，前驿迢迢后淼淼”两句运用了哪些艺术技巧?请简要分析。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
梁彦光，字修芝。父显，周邢州刺史。彦光少岐嶷（幼年聪慧），有至性，其父每谓所亲曰：“此儿有风骨，当兴吾宗。”魏大统末，入学，略涉经史，有规检，造次必以礼。解褐秘书郎，时年十七。周受禅，迁舍人上士。武帝时，累迁小驭下大夫。母忧去职，毁瘠过礼。未几，起令视事，帝见其毁甚，嗟叹久之。宣帝即位，拜华州刺史。
及高祖受禅，以为岐州刺史，甚有惠政。后数岁，后转相州刺史。彦光前在岐州，其俗颇质，以静镇之，合境大安，奏课连最，为天下第一。及居相部，如岐州法。邺都杂俗，人多变诈，为之作歌，称其不能理政。上闻而谴之，竟坐免。岁余，拜赵州刺史。彦光曰：“臣前待罪相州百姓呼为戴帽饧臣自分废黜无复衣冠之望不谓天恩复垂收采请复为相州改弦易调庶有以变其风俗。”上从之，复为相州刺史。豪猾者闻彦光自请来，莫不嗤笑。彦光下车，发槌奸隐，有若神明，狡猾莫不潜窜，合境大骇。
初，齐亡后，衣冠士人，多迁关内，唯技巧商贩及乐户之家，移实州郭。由是人情险设，妄起风谣，诉讼官人，万端千变。彦光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山东大儒，每乡立学，非圣哲之书不得教授。常以季月召集之，亲临策试。有勤学异等、聪令有闻者，升堂设馔，其余并坐廊下。有好诤讼、惰业无成者，坐之庭中，设以草具。于是人皆克励，风俗大改。
有滏阳人焦通，性酗酒，事亲礼阙，为从弟所讼。彦光弗之罪，将至州学，令观孔子庙中韩伯瑜母杖不痛，哀母力衰，对母悲泣之像。通遂感悟，悲愧若无容者。彦光训喻而遣之。后改过励行，卒为善士。以德化人，皆此类也。后数岁，卒官。赠冀定瀛青四州刺史，谥曰襄。
（节选自《隋史·梁彦光列传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.臣前待罪／相州百姓呼为戴帽饧／臣自分废黜／无复衣冠之望／不谓天恩复垂／收采请复为相州／改弦易调／庶有以变其风俗
B.臣前待罪相州／百姓呼为戴帽饧／臣自分废黜／无复衣冠之望／不谓天恩复垂收采／请复为相州／改弦易调／庶有以变其风俗
C.臣前待罪相州／百姓呼为戴帽饧／臣自分废黜／无复衣冠之望／不谓天恩复垂／收采请复为相州／改弦易调／庶有以变其风俗
D.臣前待罪／相州百姓呼为戴帽饧／臣自分废黜／无复衣冠之望／不谓天恩复垂收采／请复为相州／改弦易调／庶有以变其风俗
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.刺史，汉武帝时始置。分全国为十三部（州），部置刺史，职任监察。
B.母忧，也作“丁内艰”，指母亲的丧事。旧制，父母死后，子女要守丧，谓之“丁忧”。
C.策试，谓以对策试士。大凡以政事、经义发问，使试士条对。策，写在简策上的试题。
D.赠，既指把东西无偿地送给别人，如赠言；也指古代皇帝对在职官员及其亲属的加封，如赠官。
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A.梁彦光恪守孝道。梁彦光母亲去世，他因悲伤过度极度瘦弱；不久被起用任职，皇帝看了梁彦光的形貌变化后，对其感叹不已。
B.梁彦光施行惠政。梁彦光任岐州刺史时，当地民风淳朴，他用宽缓平和的办法来镇守，全境教化得很好，朝廷考评接连第一。
C.梁彦光生性执着。梁彦光第一次治理相州不力被处罚，但他自请再回相州任职，虽遭当地豪强地痞嗤笑，但他毫不退缩。
D.梁彦光重视教育。梁彦光创立学堂，招纳名儒授课；在厅堂设宴款待特别优异的学生，让其余成绩差的学生都坐在走廊下。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）邺都杂俗，人多变诈，为之作歌，称其不能理政。上闻而谴之，竞坐免。
（2）通遂感悟，悲愧若无容者。彦光训喻而遣之。后改过励行，卒为善士。
5.梁彦光两次到相州任职，执政思想有什么区别？请简要说明。
