补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《阿房宫赋》用“__________，__________，__________”三句描写了秦统治者对从六国剽掠而来的珍宝不加珍惜，随意丢弃，生活极其奢侈的场景。
(2)《阿房宫赋》中，杜牧认为秦国亡于自身，随后又指出这类历史悲剧会一再重演的原因是“___________”
(3)杜甫《蜀相》中高度概括、评价诸葛亮一生伟大功业的诗句是“______,________”。
(4)《阁夜》中形成鲜明对比反映人民的深重灾难，显示地方风情的诗句是“________，_______”。
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
高邮陈直躬处士画雁(其二)”
苏轼
众禽事纷争，野雁独闲洁。
徐行意自得，俯仰苦有节。
我衰寄江湖，老伴杂鹅鸭。
作书问陈子，晓景画苕霅。
依依聚圆沙，稍稍动斜月。
先鸣独鼓翅，吹乱芦花雪。
[注]①陈直躬，宋代著名画家，苏轼好友。苏轼于元丰二年以“乌台诗案”系狱，获释后被贬为黄州团练副史。元丰八年，陈直躬画“野雁图”相赠，苏轼写下这首题画诗，以寄寓自己的心志感情。②苕譬(zhà):水名。
1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是()
A.诗歌一开始，诗人用“众禽”反衬“野雁”，在鄙弃与倾慕之间写出了自已的心声。
B.三四句以拟人手法写“野雁”，以“徐行”“俯仰”写动作，以“意自得”“若有节”写神态与品格。
C.“依依聚圆沙”写苕霅水景，“稍稍动斜月”写日暮黄昏之景，叠词的运用使画面动人，音律整齐协调。
D.“先鸣”两句以想象手法，化静为动，写清晨“野雁”一边长鸣，一边鼓翅欲飞，以致激荡起了“芦花雪”。
2.诗中主要描写了野雁的哪些特点？全诗寄寓了诗人哪些思想感情？请简要概括。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
侯延广①，初在襁褓中，遭王景崇之难②，乳母刘氏子代延广死，行丐抱持延广至京师，还父仁矩。仁矩历通、祁、雄三州刺史，悉以补牙职。仁矩在雄州日，虏数十骑白昼入州城，居民惊扰。延广引亲信数骑驰出衙门，射杀其酋长一人，斩首数级，悉禽其余党，持首级以献，仁矩拊其背曰：“兴吾门者必汝也。”监军李汉超以闻，手诏褒美，锡赉甚厚。太平兴国初，出护延州军兼缘边巡检，善抚士卒，下乐为用。会西北戎入寇，边人扰乱，求可使微巡者。近臣言：“延广将家子，习边事无出其右。”延广时被病，强起之，充同、鄜、坊缘边都巡检使。戎人闻延广至，不敢复为寇乱。叛卒刘渥啸聚亡命数百人，寇耀州富平县，谋入京兆，所过杀居民，夺财物，关右骚然。延广率兵数百，自间道追之，会渥于富平西十五里，渥众千余人，相持久之。渥素惮延广，传言：“我草间求活，观死如鸿毛耳，侯公家世富贵，奈何不思保守，而与亡卒争一旦之命于锋镝之下?”延广怒，因击之，挺身与渥斗大树下，断其右臂，竟杀渥。渥素号骁勇无敌，既死，贼众辟易不敢近，乘势大破之，关右晏如。上嘉之，擢拜崇仪使。淳化二年，李继迁扰夏台，会赵保忠阴结继迁，朝廷命骑将李继隆率兵问罪，以延广护其军。既而夏台平，保忠就缚。诏书褒美，赐锦袍银带。至道二年被病上遣御医驰驿视之疾已亟延广谓中使李知信曰延广自度必不起家世受国恩今日得死所矣但恨未立寸功以报上耳言讫而卒，年五十。上闻之为出涕，赗赙甚厚，以其子为六品正员官。
(选自《宋史·列传十三》，有删改)
[注释]①侯延广:北宋名将侯益之孙、侯仁矩之子。②王景崇之难:侯益驻守凤翔，王景崇要谋反，侯益、候仁矩逃入京师汴梁避难，王景崇将侯益留在凤翔的家人七十多口斩杀。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()
A.至道二年/被病上遣/御医驰驿视之/疾已亟/延广谓中使/李知信曰/延广自度必不起家/世受国恩/今日得死所矣/但恨未立寸功/以报上耳/
B.至道二年被病/上遣御医驰驿视之/疾已亟/延广谓中使李知信曰/延广自度必不起/家世受国恩/今日得死所矣/但恨未立寸功以报上耳/
C.至道二年/被病上遣/御医驰驿视之/疾已亟/延广谓中使李知信曰/延广自度必不起/家世受国恩/今日得死所矣/但恨未立寸功/以报上耳/
D.至道二年被病/上遣御医驰驿视之/疾己亟/延广谓中使/李知信曰/延广自度必不起家/世受国恩/今日得死所矣/但恨未立寸功以报上耳/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()
A.襁褓，“襁”指背婴儿用的宽带，“褓”指包裹婴儿的被子。后以“襁褓”代指婴儿。
B.牙职，“牙”指牙旗，军旗的一种。牙职即牙前将校级武职，古代为军中的低级武官，
C.关右，古时习惯称西方为右，如山西又称山右，“关右”应指关西，即函谷关以西地带。
D.《宋史》，为二十四史之一，与北宋司马光负责编撰的《资治通鉴》属同一史书体例。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()
A.侯延广世出名门，经历传奇。他的祖父父亲均为当时名将，在“王景崇之难”中，乳母刘氏舍已命相救，他才回到父亲身边。
B.侯延广骁勇善战，屡建奇功。他曾带领几名骑兵斩杀入侵雄州的敌人首领，并活捉全部余党，还剿灭了以悍匪刘渥为首的叛乱。
C.侯延广素有威名，深得人心。他善于安抚手下的士卒，部下很愿意为他效命。戎人侵扰边境，听到侯延广要来，便不敢再犯。
D.侯延广一心为国，尽忠职守。他曾带病坚持巡视边境，平定悍匪叛乱奋不顾身，身先士卒，临终念念不忘的仍然还是报效朝廷，
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)仁矩拊其背曰:“兴吾门者必汝也。”监军李汉超以闻，手诏褒美，锡赉甚厚。
(2)渥素号骁勇无敌，既死，贼众辟易不敢近，乘势大破之，关右晏如。
阅读下面文字，完成下面小题。
像白云一样飞翔
韦如辉
耐耐放学了，走在傍晚的山岗上，身后跟着来迎他的狗儿大黄。
山岗静静的。密实的树林静静的，碧绿的草丛静静的。不远处，潺潺的小河静静的。
眼前的景色迷住了耐耐。
他放下肩膀上的书包，找块平坦的地方坐下来。
静，出奇地静。怎么会这么静呢？耐耐想。往年可不是这样，小鸟叽叽喳喳地叫着。至少，会有几只蛐蛐儿，附和着风声哼唱。
耐耐头枕着双手躺下来。天空的蓝很近，几丝白云在蓝蓝的大海里划着船儿。
没有风浪，船儿在耐耐的眼里飘啊飘。
耐耐想，船上都坐着谁呢？要是妈妈坐在船上就好了。
妈妈怎么可能坐在船上呢？耐耐记得，妈妈是开春坐一辆大巴车走的。大巴车冒着黑烟，颠簸着一路远去。耐耐和村里的小伙伴们，哭喊着，号叫着，哀求着，妈妈别走！妈妈别走！
可是，妈妈们还是走了，被狠心的大巴车驮走。
妈妈这一走或许一年，或许两年，或许三年，耐耐才能见上一面，或许两面，或许三面。多多的妈妈走了十年，没回来过一次，多多也没见上一面。小伙伴们都说多多可怜，恐怕一辈子也见不着妈妈了，多多每次都哭得一塌糊涂。小伙伴们费了好大的劲儿，才将多多的哭声止住。多多太可怜了，自己比多多强多了。耐耐想，再过268天，妈妈就回来了。
妈妈说回来就回来，真的回来了。这次，妈妈坐着船儿回来。船儿慢慢悠悠向耐耐划过来。
妈妈站在船头上，手里挥舞着一条红丝巾。妈妈喊，耐耐，你看到我了吗？我是妈妈。
耐耐狠狠地揉着眼睛，向喊声望去。终于，耐耐看到了船儿，看到了一条红丝巾，在船头上挥舞着，好像一团流动的火焰。耐耐还看到了一个人，穿着白白的衣裳，飘着长长的头发，挥舞着红红的火焰。她是谁？妈妈吗？妈妈怎么可能像仙子一样漂亮呢？
妈妈个头不高，皮肤助黑，尤其一双在车间忙碌的大手，厚实、粗糙，常年布满裂纹。
船儿越划越近，喊声越来越响亮。耐耐，我是妈妈啊，难道你不认识妈妈了吗？
耐耐想，外面的世界真神奇，妈妈变漂亮了，连自己都不认识了。
耐耐在胸腔里憋了一股气，不由自主地喊了声妈妈。可是，这一声妈妈喊得不够敞亮，仿佛一只蚊子的叫嚷。
而妈妈听得很真切，她激动得跳起来，船儿晃荡着。耐耐喊，妈妈，小心！
妈妈下了船，上了岸，快速地奔跑着，一把将耐耐抱在怀里。
妈妈眼泪汪汪地问，耐耐，想妈妈吗？
耐耐看着妈妈的眼睛，点点头。
妈妈又问，耐耐学习好吗？
耐耐先点点头，接着自豪地回答，这次考试了，语文98分，数学99分。
妈妈再问，奶奶的饭做得好吃吗？
耐耐想说，不好吃，一点都不好吃，没有妈妈做得好吃。有一回，奶奶做米饭，虫子都没有拣出来，碗里好多虫虫哟。而耐耐没说，耐耐知道奶奶已经瞎了一只眼睛，另一只眼睛还经常流浊水。耐耐告诉妈妈，奶奶做的饭好吃。你看你看，我都吃胖了哩。耐耐掀开衣襟，露出发面馍一样的肚子。
妈妈流泪了，泪水落在耐耐的身上、脸上、肚皮上。泪水湿湿的，温温的，滑滑的。
妈妈又抱着耐耐亲啊亲。耐耐的身上、脸上、肚皮上，湿湿的，温温的，滑滑的。
耐耐睁开眼睛，妈妈突然不见了，连那只小船儿也不见了，蓝蓝的天空开始变黑变暗，几颗星星眨巴着眼睛。
大黄正用它温热的舌头，非常卖力地在他身上、脸上、肚皮上舔舐着。
耐耐刚才睡着了，做了个在白云里飞的梦……
(选自《小说月刊》有删改)
1.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是( )
A.文中多次写环境的“静”，为下文“耐耐”在安静的环境中睡着和妈妈梦中相见作了铺垫，同时也吸引人们探究“静”的深层原因。
B.小说中还写到“多多”的妈妈出外打工十年没回，“多多”伤心难过，主要是为了突出“耐耐”与之相比产生的幸福感。
C.第一处划线句运用排比，暗示了“耐耐”和“妈妈”离别的长久和相见的稀少，也表现了“耐耐”的迷惘和失落。
D.小说选材独特，以小见大，从一个孩子的小视角去揭示当下农村普遍存在的大问题；心理描写细腻真切，具有极大的震撼力。
2.第二处划线部分的文字反映了耐耐怎样的生活状态和性格特点？请加以概括。
3.小说为何要以“像白云一样飞翔”为题？请简要分析。
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
所谓996，是指工作从早上9点到晚上9点，一周工作6天，代表着中国互联网企业盛行的加班文化。我国《劳动法》规定，“国家实行劳动者每日工作时间不超过八小时、平均每周工作时间不超过四十四小时的工时制度。”第四十一条规定，“用人单位由于生产经营需要，经与工会和劳动者协商后可以延长工作时间，一般每日不得超过一小时；因特殊原因需要延长工作时间的，在保障劳动者身体健康的条件下延长工作时间每日不得超过三小时，但是每月不得超过三十六小时。”根据上述规定，若公司强制实行996工作制度是违反法律规定的。对于违反法律规定强制要求的加班，劳动者有权拒绝。
张耀律师表示，若是单位安排员工延长工作时间的，属于法律意义上的加班，单位应当根据法律规定支付加班费或予以调休；但若员工出于自愿加班的，不属于法律意义的加班，单位也无需支付加班费。如果企业利用鼓励的模式变相强制要求员工加班，比如公司因员工拒绝加班而对员工降职、降薪、处罚、辞退的，员工可以向劳动保障行政部门投诉或申请劳动仲裁，维护自身合法权益。从政府的角度来说，必须高度重视劳动法律法规的完善，尽快构建起法治维权的法律体系，重点治理各种形式的“隐性强迫”加班现象。
（摘编自新华网2019年4月16日）
材料二：
我们的企业不仅要依靠员工的汗水，更要激发员工的灵感；崇尚奋斗、崇尚劳动不等于强制加班。苦干是奋斗，巧干也是奋斗；延长工时是奋斗，提高效率也是奋斗。因此，不能给反对996的员工贴上“混日子”“不奋斗”的道德标签，而应该正视他们的真实诉求。
面对经济下行压力，很多企业都面临生存考验，强制推行996，不仅解决不了企业管理中的难题，也会助长“磨洋工”的顽疾。从企业家角度来看，他们身上的极限奋斗精神是可贵的，但要考虑到普通员工的位置不同，强制灌输996的加班文化，不仅体现了企业管理者的傲慢，也不实际、不公平。事实上，这涉及到企业管理的核心问题：如何才能最大限度激励员工的积极性？把加班长短作为激励手段，这肯定是最简便易行的方法，但显然不是最有效的方法。企业不仅要让员工更努力地工作，更要激发员工更高效地工作；不仅要靠加班工资的激励，更要让家人的陪伴、身体的健康、意义的饱满也成为工作的奖赏。只有那些能够做好平衡兼顾的企业，才能顺应时代的变化、获得可持续的竞争力。
（摘编自人民日报评论《崇尚奋斗，不等于强制996》）
材料三：
互联网各类企业分布比例图
（选自《中国互联网企业发展状况统计报告》）
材料四：
我们国家还处于发展中的阶段，仍然需要劳动者的奋斗与拼搏。正是中国人的勤劳与奋斗，把不可能变成了可能，推动中国用几十年时间走完了发达国家几百年走过的工业化历程。奋斗与拼搏，仍将是我们这个快速前进社会的主题词。而996的讨论则启示我们：未来中国的活力，将来自于快乐地去劳动，让劳动者创新创造的源泉充分涌流。
人们对“美好生活”有了更高的诉求，不再是温饱时期的拼命工作赚钱，而是需要在工作之外获得更多价值，发现兴趣、陪伴家人、寻找意义。因此，正确打开996话题的方式，不是要不要奋斗拼搏，而是如何更好地去奋斗拼搏。按照“效率工资理论”的观点，员工工资水平越高，他们的生产就越有效率，忠诚度也会大幅提高。当然，员工也要学会运用法律武器维护自身的权益，注重工作家庭生活的平衡。如此，实现劳动者更高质量就业和体面就业的目标，才能顺利实现。
（摘编自《人民日报》2019年4月1 5日）
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A. 996工作制代表着中国互联网企业盛行的加班文化，这种工作制工作时间超过了《劳动法》规定的正常工作时间。
B. 如果企业在管理过程中能做好平衡兼顾，让员工能兼顾工作和休息，就能顺应时代变化，获得可持续的竞争力。
C. 当劳动者被企业要求延长工作时间时，这属于法律意义上的加班，劳动者应得到相应的加班费或调休，企业不能利用鼓励的模式强行推行996工作制。
D. 人们现在需要在工作之外获得更多价值，对“美好生活”有了更高的诉求，期望实现更高质量就业和体面就业的目标。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 反对996工作制的员工并不等同于不奋斗的人，崇尚奋斗，崇尚劳动应提高工作效率，而不是一味地要求强制加班。
B. 企业管理者强制灌输996的加班文化，体现了管理者的傲慢，管理者应思考怎样最有效地激励员工的工作积极性。
C. 材料三中显示中国互联网企业中，国有企业和外商独资企业加起来占比不足一成，民营企业占比最高，所以996工作制在民营企业中最盛行。
D. 中国人的勤劳与奋斗，加快了中国工业化进程，新时代使劳动者快乐地劳动，有助于激发未来中国的活力。
3.材料一、二、四中，都报道了996工作制，报道的侧重点有什么不同？请结合材料简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
宰牛本是一项谋生的技能，而庄子笔下的庖丁解牛却升华为精妙的艺术表演。庖丁说:“臣之所好者，道也，进乎技矣。”技者，技术与技巧也；道者，内在规律也。人只有领悟内在规律、顺势而为，才能在行动中表现得天机自运、出神入化。文艺创作境界之高下，往往与创作者重“技”还是重“道”密切相关。
诗有诗法，画有技法，对创作者来说，掌握“技”并不太难，只要勤学苦练，便能驾轻就熟。而“道”的境界，则绝非常人所能企及，它需要极精微的感受、极透彻的洞察、极忘我的投入，即所谓“不疯魔，不成活”。就文艺作品而言，“技”表现为形式、工巧，“道”表现为内涵、神妙。同样写夏景，“荷风惊浴鸟，桥影聚行鱼”是“技”，“荷风送香气，竹露滴清响”则入“道”；同样是画“深山藏古寺”，在重峦叠峰中露古刹一角是“技”，老和尚以瓢舀泉水入桶则为“道”……
究竟如何超越“技”的层面，抵达“道”的化境?重视美育是一条切实的路径。蔡元培说:“美育者，应用美学理论于教育，以陶养感情为目的者也。”美育以情感为核心，以实现人的全面发展为宗旨，使人们具有美的理想、美的素养，具有欣赏、创造美的能力。我国传统文化里儒、道、佛三家，审美旨归总体上都是“和谐”。儒家侧重人与人关系的和谐，道家侧重人与自然关系的和谐，佛家侧重人与自我内心关系的和谐。表面上各有不同，但究其实质，皆为“和谐”。仁爱、宽恕、谦恭、诚信的道德追求，对立统一、周而复始的圆形思维方式，刚柔并济、阴阳相生的强身健体之道，一同滋养华夏民族的身心与情感，化育“文质彬彬”的完美君子人格。先学做人，后学为文，有坚实的“美育”作为基础，方能事半功倍、水到渠成，抵达“道”的化境。
那么，艺术创作之“道”，当如何体察、如何感悟?“道”蕴藏于广阔的社会生活，深入体察民生民情，努力开阔视野胸襟，作品才会有深刻的内涵与蓬勃的生命力。生活，是创作的“源头活水”，有了它，才情方能如“万斛泉涌，不择地而出”，一代有一代之文艺，无论形式，还是内涵，都会随时代的发展而更新、嬗变，只有投身于时代洪流，感受时代的风云变幻，才能产生充沛、澎湃的激情，才能创作出有血有肉的动人篇章。文艺是时代前进的号角，最能代表时代风貌，引领时代风气。在阔步走向民族复兴的新时代，文艺工作者要成为时代风气的先觉者、先行者，就要通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，彰显信仰之美、崇高之美，弘扬中国精神、凝聚中国力量。
“道”蕴藏于博大精深的优秀文化遗产。要多读多学，从中汲取丰厚的营养。一切文学艺术都离不开孕育它的文化传统。歌德曾说:“每逢看到一位艺术大师，你总可以看出他汲取了前人的精华，正是这种精华培育出他的伟大。”一个人的品格、修养、才思，离不开前人作品的潜移默化。只有善于从前人的精神财富中汲取营养，才能强大自己的心灵、高尚自己的品格、丰沛自己的才情、敏锐自己的艺术感受力与表现力，创造出与伟大时代相匹配的“大艺术”。
文艺创作，离不开“技术”的训练，但更得益于“道”的体悟。
(摘自赵海菱《文艺的“技”与“道”》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是()
A.应从广阔的社会生活和博大精深的优秀文化遗产当中体察和感悟艺术创作之“道”。
B.艺术之“道”须建立在精美的艺术之“技”基础上，否则，艺术之“道”将失去依托。
C.诗有诗法画有技法，艺术之“技”是有关艺术创作的形式技巧，需要创作者勤学苦练。
D.文艺创作要超越“技”的层面，抵达“道”的化境，创作者要切实重视美育这条路径。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()
A.文章以人们所熟知的庖丁解牛的故事开篇，是下文提出中心论点的必要前提。
B.文章第二段选取诗句进行比较，更为具体地论述了“技”与“道”的区别。
C.文章多运用引证法，如引用蔡元培、歌德等人的名言，使论证更具说服力。
D.文章论述艺术创作之“道”时，从道的内涵、实现道的途径等方面进行了分析。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是()
A.只要能领悟“道”并依“道”而行，就定能在行动中达到如庖丁解牛般出神入化的境界。
B.佛家虽侧重于自然与自我内心关系的和谐，但在审美实质上与儒家、道家有着一致性。
C.重“技”还是重“道”，关系着文艺创作境界的高下，创作者更应在“道”上下功夫。
D.文艺创作者是时代风气的先觉者、先行者，因而能创作出有筋骨、有温度的文艺作品。
