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阅读下列材料,根据要求写作。 习近平:历史,总是在一些特殊年份给人们以汲取智慧,...

阅读下列材料,根据要求写作。

习近平:历史,总是在一些特殊年份给人们以汲取智慧,继续前行的力量。

加缪:对未来最大的慷慨,就是把一切奉献给现在。

爱因斯坦:不管时代的潮流和社会的风尚怎样,人总可以凭着自己高尚的品质,超脱时代和社会,走自己正确的道路。

在今天这样的时代,青年学生应如何走好自己的人生路呢?请全面理解材料,自拟标题,写一篇不少于700字的议论文。

 

【例文】 乘历史之车前行 这个世上有皓首穷经的人,有砥砺当下的人,亦有仰望星空、引领时代的人。而我认为,未来漫长难以把握,不如乘历史之车,回望过去的轨迹,抓紧当下缰绳,借历史之智走好当下,走好未来之路。 歌德曾言:“不能汲取三千年历史经验的人没有未来可言。”人活在当下,但人总是缺少经验,便需要反反复复地练习。人的能力总是有限的,一件事也许辗转历经几代人才得以实现。总有许多未知、许多迷茫,仅靠一个人、一个时代,似乎太过无望,于是便有了牛顿“站在巨人的肩膀上”。以史为鉴,可以知兴替;见历史,可以知未来。在眺望未来的时候,借鉴历史,可以少走弯路,做出正确的选择。 我们生活在现在,经历过无数个现在,也将经历未来的无数个现在。而过去、现在、未来终将成为历史,历史终究是无数个现在的缩影。“今人不见古时月,今月曾经照古人。”历史的车轮不断向前。古代没有高速发展的科技,过去与现在似乎完全不同,然而历史总是相似,相同的规律穿梭时空,作用于过去与现在。历史的烟云已经散去,而前人那浓缩于无数历史实践中的宝贵经验却熠熠生辉,照亮人类前行的路。 随着人类历史的延伸,人类积累的知识日渐浩瀚。人类的过往如同雅典神庙一般高大,让人不敢质疑,但人不能沉浸于卷帙浩繁的历史烟云中。 丰子恺曾说:“不乱于心,不困于情。不畏将来,不念過往。”行走在当下,难免迷茫,历史的指南针不会永远指向正确的方向。过去、未来远在天边,而我们所能掌控的,正如加缪所说,只有现在。马克思曾提醒我们,真理是具体的、有条件的。当今社会已然日新月异,又怎能一味遵从前人之语,让当下为过往教条所束缚?历史浩浩荡荡走了无数个世纪,未来有太多不确定,有太多未知,仅凭过去的经验也许可以走得稳当,但又怎么将人类社会推向辉煌的未来?历史已成为历史,从历史中汲取有用的智慧,结合当下实际,用于当下,才是前行之道。 历史是一条线,串联过去、现在与未来。历史的车轮将在这一坐标轴上留下许许多多痕迹。行走在这条路上,免不了回望身后已走过的路,乘历史之车前行,也要开创历史新篇章。 【解析】 本题考查学生材料作文的写作能力。这类题要求学生首先要读懂材料,然后进行立意分析,列立意,确立好题目,结合材料及自身积累,选择适合自己写作的最佳角度进行写作。这是一则任务驱动型材料作文。考生在审题时要注意全面把握所给材料,概括出材料的主旨,根据所给材料主旨确定自己作文的立意。 【审题】 这个作文题有多句名言警句,考查同学们对历史、现在和未来的关系的认知。审题时要异中求同,寻求各句话之间的联系点:个人与时代、与社会的关系。习近平总书记的话涉及人与历史的关系;加缪的话认为人要把握现在;爱因斯坦的话指出人无论在怎样的时代和社会,都必须坚守高贵的品质。能正确看待历史、现在和未来的关系,并立足于这个时代,发挥自己的智慧和力量,视为最佳立意,这样最能写出深度,体现思辨思维。 【立意】 把握现在,走向未来;从历史中汲取智慧和力量;坚守人性的美好;抓住现在,把握当下。 【结构】 文章开门见山地亮出观点:“回望过去的轨迹,抓紧当下缰绳,借历史之智走好当下,走好未来之路。”用“历史之车”这个比喻统领全篇,把过去、现在、未来三者串联起来,形象而生动。在首段提出观点后,文章在第2、3段集中论述人类需要借鉴历史、汲取前人的经验,从而少走弯路,做出正确的选择。第4段开始,在前文基础上指出,人不能沉浸于过去的历史,并在下文借马克思等人的观点说明原因:真理是具体的、有条件的,要结合当下实际才能前行。结尾回扣开头,照应标题,结构严谨。文章立意准确,观点鲜明。 【素材】 1. 我们也曾惊叹于记忆泛黄的历史,感叹于光怪陆离的当下,仰望着未来浩瀚的星空。世界很大,但作为其中的每一个小小个体,我认为我们都应思考过去,不负当下,展望未来。哪怕风雪覆途,吾心亦有路。 人之所以贵而为人,是因为我们会思考,会进步。而历史这面大镜子为我们提供了无数的思考与进步的资源。正如习近平总书记所说:“历史,总是在一些特殊年份给人们以汲取智慧、继续前行的力量。” 2.反观历史,反观过去,是为了从中汲取经验,使个人得以发展,民族得以进步,国家得以富强。我们每个人都肩负着未完成的使命,都应以史为镜,坚定自己走下去的路。反观历史,是为了不负当下。我们从历史中吸取了充足的智慧和灵感,更应该将它们献给当下,赋予当下更多的生命力。没有哪一段现在经得起辜负和浪费,这正如《月亮与六便士》中的主人公思特里克兰德甘愿背弃、放弃优渥的生活,成就当下的执着、当下的热爱,于他而言,后来的每一分钟都是常人难以理解的美好。我们作为人,要把握、能把握的只有当下。生命会在哪一天结束,我们谁也不知道,我们只清楚在这一天、这一分钟、这一秒里,我还清醒地活着,通畅地呼吸着,并执着地努力着,仅此而已。 3.但众所周知,没有信仰的努力是无法长久的。正如爱因斯坦说的:“不管时代的潮流和社会的风尚怎样,人总可以凭着自己高尚的品质,超脱时代和社会,走自己正确的道路。”这样的高尚,才能让我们拥有坚定的信仰。曾为民国四公子之一的张伯驹,生前捐赠了自己收藏的所有国宝。那个年代的风雪也曾带给他疼痛,但他内心仍能保持如孩童一般的天真,他的纯洁高尚,像一颗透明的水晶,折射出世间华丽的光芒。他守护的不是冷冰冰的物体,是国家和民族的根。由此可见,无论身处怎样的时代,也不应动摇最初的理想与信念,爱我所爱,信我所信,任世界浮沉。
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考点分析:
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下面是成都外国语学校高二年级“母语节”辩论赛“积累知识与塑造人格谁更重要”辩论片段,反方观点是“塑造人格更重要”,但反方在辩论推断中有三处存在问题,请修改另外两处问题,使反方的辩论更加严密,不一定参照①的方式。

正方:你们来成外是干什么的?是来学习的,是来积累知识的。

反方:难道你们说我们来成外不是来塑造人格的吗?

正方:有了知识,便能生活;有了知识,便能生存。

反方:有了知识,便能生活,我请问对方辩友,马加爵的知识够不够丰富?但他给社会带来了什么?带来了福音吗?没有。反而带来了灾难。

正方:科技发达的现代社会,你必须凭借长期积累的知识,才可以占据一席之地。

反方:只要有丰富的知识,就能够立足于社会,造福于社会吗?不见得吧。多少科技犯罪人才给社会带来了沉痛的灾难。

① 我们来成外不单是来积累知识,更重要的是塑造人格。

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下面是“素质教育冰山模型”图,请把这个模型写成一段话,要求内容得当,表述准确,语言连贯,不超过100个字。

 

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阅读下面的文字,完成小题。

中国人几千年来一直没有中断的文化血统之一,就是对知识和教育的极大尊重和推崇,即便是在今天个别地区拜金主义盛行,也还是认为家中有个考上 985 大学的比挣985万更加光宗耀祖—— 先贤们高诵的“万般皆下品, 惟有读书高”且不论对错与否,都 被认为是光宗耀祖 ,任谁也改变不了。中国古代的科举考试与现代的高考,无论从考试的目的、内容、性质还是选拔的标准都不能     ,但是人们还是喜欢将两者     ,因为二者都是国家最为重视的抡才大典。对于科举考试而言,正史记录得最多的是名字和名次,某朝某代某年某科,谁是状元谁是榜眼谁是探花, 而在古代笔记中,却呈现出别样的记载,那就是但凡能        者,大都不仅仅因为考生的八股文做得多么好,还必然有“品德加分项”。 “积德”和金榜得中是否存在因果关系,对于具备基本科学素养的我们而言,是            的事情,不过,(        ):他们希望每一位通过科举考试成为国家管理者的生员,都能牢记自己的成功来自先祖的“道德基因”,也希望他们能继续行善政做好事,给自己的后代积德。

1.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是

A.先贤们高诵“万般皆下品,惟有读书高”且不论对错与否,都已沁到骨髓里去了。

B.先贤们以高诵的“万般皆下品,惟有读书高”为可以光宗耀祖终身必举的大事。

C.虽然先贤们高诵的“万般皆下品,惟有读书高”有对有错,但是早已沁到骨髓里去了。

D.先贤们高诵的“万般皆下品,惟有读书高”且不论对错与否,反正早已沁到骨髓里去了。

2.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是

A.我们不应将古人的这种观点简单视之为“愚昧迷信”,而是应该体会到个中深意

B.我们应该体会到个中深意,不应将古人的这种观点简单视之为“愚昧迷信”

C.我们不应简单地批判古人的这种观点,而是应该体会到他们的善良

D.我们应该理解古人的思想情感,不应简单地抨击古人的这种观点

3.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是

A.百喙一词    相提并论    首屈一指    不言自明

B.混为一谈    相提并论    蟾宫折桂    不言自明

C.混为一谈    一视同仁    首屈一指    显而易见

D.百喙一词    一视同仁    蟾宫折桂    显而易见

 

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补写出下列句子中的空缺部分。

(1)范仲淹的《岳阳楼记》中有“是进亦忧,退亦忧”两句,“进亦忧”指的是“____________”,“退亦忧”指的是“____________”。

(2)在《琵琶行》中,“____________”是白居易听到浔阳当地音乐时的感受;而“____________”一句,则写出了他当夜听到琵琶声时的感受。

(3)儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说:“千里之行,始于足下。”荀子在《劝学》中说:“________________________。”

 

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阅读下面这首诗,完成下面小题。

归王官次年作

司空图

乱后烧残数架书,峰前犹自恋吾庐。

忘机渐喜逢人少,览镜空怜待鹤疏

孤屿池痕春涨满,小栏花韵午晴初。

酣歌自适逃名久,不必门多长者车

(注)1①王官,即王官谷,在今山西省永济县东南的中条山上,是司空图的故乡。②鹤疏,书体名,古时用于招纳贤士的语书。③逃名,《汉书.逸民传》载:东汉人法真恬静寡欲,朝廷四次征辟皆不就,遁形远世,世人谓之逃名。④长者车,达官贵人的车。

1.下列对诗歌的赏析,不恰当的一项是()。

A.首联上句写诗人故居在兵燹之后受到的严重毁弃:“乱”指战乱,“烧”让人想到大火熊熊的情景,“烧残”点明故居经过火烧,已被洗劫一空,只剩下几架残破不全的书了。

B.颔联上句表现诗人归隐后在旧居中屏绝尘撒、泊然宁静的心境:“忘机”是不用机心、不计较一切贵贱荣辱,点明诗人归隐故乡的真正原因。

C.颔联下句写诗人对过去生活的反思:对镜自照,诗人看到自己如此衰老,后悔自己没有在更早的时间辞官归隐,表达了诗人不再做官的决心。

D.尾联通过用典,委婉但却坚决地表明,自己要像法真那样做逃迹的隐士,与扰攘争夺的政治绝缘,深隐故居,悠然自适地度过自己的一生。

2.请简要赏析诗歌颈联和白居易的《钱塘湖春行》中“几处早驾争暖树,谁家新燕啄春泥”的不同之处。

 

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