阅读下面这首唐诗,完成下面小题。
虢州送天平何丞入京市马
岑参
关树晚苍苍，长安近夕阳。
回风醒别酒，细雨湿行装。
习战边尘黑，防秋塞草黄。
知君市骏马，不是学燕王。
[注]①本诗作于乾元二年(759)五月，时岑参任为虢州(今河南灵宝市)长史。天平何丞:即天平县何县丞，生平未详。②关:指潼关，在岑参任职的魏州西边，处通住长安途中。③防秋:古代西北各游牧部落，往往趁秋高马肥时南侵。届时边军特加警卫，调兵防守，称为“防秋”。④燕王:指燕昭王，战国时燕国国君。郭隗曾以古代君王悬赏千金买千里马为喻，劝说燕昭王真心求贤。
1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A.首联紧承标题，“晚”和“夕阳"点明送别时间，晚树苍苍、夕阳西下勾画出苍茫的远景。
B.颔联描写近景:阵阵旋风吹醒别酒，蒙蒙细雨打湿行装。虽不言“送”而“送”自在其中。
C.颈联揭示何承入京市马目的备战防秋，“边尘黑”“塞草黄"渲染出边关的紧张形势。
D.本诗虽为送别之作，但其中蕴含了诗人对边事的关切以及早日跨上骏马、驰骋边疆的愿望。
2.本诗与《白雪歌送武判官归京》的结尾两句，在抒情方式上有什么不同?请简要分析。
阅读下面的文言文,完成下面小题。
杨克让，字庆孙，同州冯翊人。高祖公略，官洪州都督。晋末，举进士不第，州将刘继勋辟为户曹掾。汉乾佑中。本府节度张彦成表授掌书记。周广顺初、彦成移镇安阳、穰下，克让以旧职从行。彦成入为执金吾，病笃，奏称其材可用。克让以彦成死未葬，不忍就禄，退居别墅，俟张氏子外除。时论称之。历镇宁军掌书记。显德二年，调授凤翔府司录参军，加兼监察御史，以祖母老解官归养。未儿，改延州观察推官，与通判宋琪并为节度使赵赞所礼。累加朝散大夫兼殿中侍御史，连以家难去职。太祖素知其名，会赞入觐，复称其才，即起为左补阙，掌蕲口榷货务。乾德六年，知果州。上言愿毕襄事，特赐缗钱，许葬毕赴任。开宝三年,就命为西川转运副使，蜀民怀其善政，玺书褒美。代归阙下。疏民利病十事，称旨。太祖召升殿，赐坐劳问，将大用，为侯陟所沮。事见陟传。征南唐，命克让知升州行府。升州平，就知州事兼水陆计度转运使事，加兵部员外郎。太平兴国初，就加刑部郎中、知大名府。会钱俶、陈洪进来归疆土，以克让为两浙西南路转运使。泉州民啸聚为盗，克让在福州，即率其屯兵至泉州，与王明、王文宝共讨平之。四年，徒知广州，俄兼转运市舶使。明年，卒，年六十九。克让少好学，手写经籍，盈于箧笥。历官廉谨干局，所至有声。每视事，自旦至幕，或通夕，断决如流，无有凝滞，当时称为能吏。子希闵字无间生而失明令诸弟读经史一历耳辄不能忘属文善缄尺赵普守西洛府中笺疏皆希闵所为。将奏署本府掾，固辞不受，普优加给赡。
(选自《宋史.杨克让传》)
1.下列对文中面波浪线部分的断句，正确的一项是
A.子希闵字无间/生而失明/令诸弟读经史一历耳/辄不能忘/属文善缄尺/赵普守西洛/府中箋疏/皆希闵所为
B.子希闵字无间/生而失明令/诸弟读经史/一历耳辄不能忘/属文善缄尺/赵普守西洛/府中笺疏/皆希闵所为
C.子希闵字无间/生而失明令/诸弟读经史/历耳辄不能忘/属文善缄尺/赵普守西/洛府中笺疏/皆希闵所为
D.子希闵字无间/生而失明/令诸弟读经史/一历耳辄不能忘/属文善缄尺/赵普守西洛/府中笺疏/皆希闵所为
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是
A.高祖:曾祖父的父亲，与之对应的亲属称谓是玄孙。也常用于开国皇帝的庙号。文中为后种意思。
B.都督:古代军事长官的一种,兴于三国,其后发展成为地方军事长官，明以后成为中央军事长官。
C.南唐:五代十国时期江南建立的政权，国号为唐，史称南唐，为北宋所灭。词人李煜即为南唐后主。
D.刑部:官署名。隋唐至明清中央行政机构的六部之-。掌管全国法律刑狱等事务。长官为“尚书”。
3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是
A.杨克让重情重义，受人称赞。张彦成对他有知遇之恩.病重时还曾上奏举荐，后彦成去世，他因彦成尚未安葬，不忍就职，退居别墅，受到当时舆论的赞扬。
B.杨克让颇有名声，深受器重。太祖本已知道其名，在他入朝觐见时再次称赞了他，并起用他为官。他上书请求办完丧事再赴任，太祖不但同意，还特赐缗钱。
C.杨克让政绩良好,治盗有功。任西川转运副使时，他的善政受到百姓怀念、朝廷褒奖;任两浙西南路转运使时.他率军从福州往泉州，与他人起平定盗贼。
D.杨克让爱好学习，擅长断决。他少时好学，亲手抄写经书装满箱子。为官视事，从早到晚，有时通宵，裁决事情如同流水般毫无延滞，因而获得“能吏"之称。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)太祖召升殿，赐坐劳问，将大用，为侯陟所沮。
(2)将奏署本府掾，固辞不受，普优加给赡。
阅读下面的文字,完成下面小题。
钓者
逸云
在桥西木栈道和青砖步行道交叉口，他无意中发现了那几个钓者。
钓者散落在西北方向的湖岸。寂静无声，像画。当时他心情正落寞到极点，因为钓者，他的心开始安定下来。
阳光把他的影子铺向湖边，向西北方向铺陈。浓密的小草闪进阴影里，又仰脸沐浴在阳光下。直到钓者的背影展现在眼前，他停下了。
他感觉背影很亲切，因为那休闲装和他的一个颜色，甚至是同一个牌子。他觉得可以坐坐。钓者旁边有石凳。石凳有些热乎。他的身体感受到温度，也把他的心温暖。南风吹过来，湖面皱起一层层波纹，略带腥味的暖湿空气拂在脸上。他深吸一口，直到丹田饱满，才轻轻往外吐。
这个时节，这个时候，坐在这湖边的石凳上，是第一次。
但这里他并不陌生。走过无数次，都是晚饭后。他和爱人从西北方向散步过来，会看到这些规则排列的石墩、石凳。是为钓者准备的，却鲜见有人在这里垂钓。也有钓鱼的，在桥边，就是木栈道和青砖步行道交叉口。那里水是动的。常见灯下四五个年轻人钓鱼。他们神采飞扬，一边瞅湖面的浮子，一边大声说着话。
也有围观的。气氛热烈，谈着与鱼有关无关的话题。那些人意不在钓鱼，就图个热闹，释放一下工作后的紧张。他走得快，几乎不在这里停步。似乎他的休闲也很忙碌。
现在不再需要他忙碌，他的心空了。
他在走他晚上走过的路。逆着晚上的方向从东边过来。
他想看看不一样的样子。
太阳很耀眼。阳光无私覆盖大地。
他习惯了付出，有付出心里才踏实。他现在不踏实。心悬着，怎么也放不下。他到处瞅瞅，像做贼。
他害怕遇到人，担心人家和他打招呼。如果人家问，出来转转吗?他不知道怎么回答。他的手不知道往哪里放，不自觉抚摸一把斑白的稀疏头发，他嘴角咧咧，似笑。
刚才在木栈道和青砖步行道的交叉口，他的心更空了。曾经晚上的喧闹荡然无存，只留下桶的水痕，点滴的银白。他摇摇头。这时他发现了那几个钓者。
他坐在钓者旁边的石凳上。钓者似乎没有注意他，只是眯眼瞄着湖面的浮子，像做梦。
远处的亭台倒映在湖面，像揉皱的画布，变换着风云。他脑子里一时涌来许多形象:青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨;天苍苍，野茫茫，独钓寒江;花白胡子，器宇轩昂，心不在焉，直钩垂钓……风云在他眼前散去，天还是那天，水依然是水。
这时，钓者前面的浮子剧烈地抖动起来。钓者眉毛一挑，眼光一闪，手腕突然一抖，却什么也没有。
钓者没有显出丝毫的失望，一切都像很正常。接着从饵料盒里重新上饵,抛竿，压水，浮子又稳稳当当垂直竖立在钓点。钓者的神态又恢复了刚才的样子，像睡着了。
他记得有次他举过钓鱼的例子。钓鱼和钓者不是一个概念。钓鱼是功利的心里是不平静的。钓者是抛除功利的。是心静如水的。譬如每天看似紧张的忙碌，如果像钓鱼，那就会心有旁鸳。而钓者呢，也是忙碌，却是身心合一，“只问耕耘，不问收获”，有种殉道般的崇高。那天，掌声很热烈、很真诚。他眼角湿漉漉的。
有鱼咬钩了。钓者眼光一闪，持钩的右手向前一推，鱼贴着水面带着“刷刷”的声音来到他面前。只见他左手拿出抄网，将鱼收入网中。一条鲫鱼，腹部肥嘟嘟的。钓者拿在手中，像看一个婴儿。鱼在他手里扭动，似乎不太情愿。
钓者把鱼放进身边的水桶。桶红色，崭新。重新上饵，抛竿。一切又恢复宁静。
他扭头看远处那几个钓者，一样有条不紊，悄无声息。
不知过了多长时间，他像从梦中醒来，突然发现自己的影子没了。他笑笑。怪不得这会儿心里充实起来，连影子也回归了自我。
钓者起身，收拾钓具。他想，钓者收获应该不少。
钓者俯身看看水桶，面露微笑。继而转身，桶中所有尽倾，湖中湖面泛起一片细密水泡，有小鱼跃起。水纹不断地荡漾，交织。
他感觉心灵像被春雨涤荡，一切都像新生的，那么亲切。
“也退了?”他笑了笑。
“来钓鱼吧!”钓者笑着向他伸过手来。
他点点头，笑着握住钓者的手。
(选自《金山》2019年第7期)
1.下列对小说相关内容与艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是
A.年轻人在桥边流动的水中钓鱼时神采飞扬、大声说话的样子，与老年钓者隐身湖岸、安静专注的情形形成鲜明的对比，生动地表现出两者之间的区别。
B.平日里“他”是在晚饭后从西北方向散步过来，这天却逆着晚上的方向从东边过来，就是因为“他想看看不一样的样子”，即白天湖边风光与晚上有什么不同。
C.小说语言简练而隽永，如描写“他”面对湖面产生的联想时巧妙化用古诗文，典雅优美;“风云……散去，天还是那天，水依然是水”颇富哲理，耐人寻味。
D.小说运用第三人称。借助“他”的视角集中刻画了钓者的形象，从神情、动作、语言等方面将这个通达睿智的退休老人形象刻画得鲜明生动，跃然纸上。
2.“他”的心理经历了怎样的变化过程？请结合全文简要分析。
3.小说中写到“他”举过钓鱼的例子，有何作用？请简要分析。
阅读下面的文字.完成下面小题。
材料一
第二届数字中国建设峰会发布的数据显示出中国数字经济发展取得显著成就，可以说，数字经济正逐渐成为中国经济增长的核心动力。
同时，中国数字经济的快速发展也为徘徊不前的世界经济注入了创新活力。毋庸置疑，在数字经济这一领域，中国走在了世界前列。“中国数字经济增速已连续三年排名世界第一”，经上海社科院研究分析,预计2019年中国数字经济增速仍将保持在15%左右的水平，而美国则会保持在6%左右。
近年来，随着国际环境发生复杂而深刻的变化，一场始于信息科技革命的时代变革正在从技术领域拓展到经济、文化、社会领域，成为重塑经济模式、社会治理模式甚至国际竞争格局的结构性力量。大数据、云计算、物联网、人工智能早已不是科学家实验室里的理论模型，而是人们生活中随处可见的网上购物、移动支付和共享设备。以电子商务为例，10年前，中国的零售电商交易额不到全球总额的1%，如今已经超过40%;目前中国的零售电商交易额已经超过法、德、日、英、美五国的总和。
(摘编自王法治《发展数字经济，中国不止步》)
材料二：
(数据来源:中国信息通信研究院、国家统计局)
材料三
数字经济在发展过程中也面临一些有待克服的障碍、有待消除的不良影响，这些问题有待各方采取措施逐步解决。数字鸿沟问题依然严重。数字鸿沟既包括基础设施接入层面的鸿沟，也包括数字素养方面的鸿沟。在接入方面，至今全球仍有40亿人不能上网，很多国家也制定了各自的普遍服务计划，但短期内仍无法根本解决这一问题。在数字素养方面，各国普遍存在数字技能不足的情况。欧盟2014年的统计表明，高达47%的欧盟人口缺乏足够的“数字能力”，成为欧洲数字化发展的最大障碍。相对于欧洲，发展中国家数字能力不足的问题更加严重，各国急需加强数字素养教育。
随着数字经济的发展，安全威胁也日益增多，高危漏洞数量有增无减，网络攻击越演越烈，关键基础设施面临严重威胁,金融领域、能源行业成为重灾区。据互联网监控公司ArborNetworks的数据，2011年至2014年短短三年内，全球DDoS攻击量增加了30倍以上。一项研究估计，每年各种网络犯罪、攻击对全球经济造成的损失高达4000亿美元。安全问题的存在大大阻碍了数字经济进展。
数据是教字经济的重要生产要素，但数据的极大丰富已经在一定程度上造成了“数据洪灾泛滥”的现象,给我们带来了极大挑战。例如，在数据产权方面，数据所有者、拥有者、使用者和管理者之间的权责如何确定?
在知识产权方面，一些国家致力于强化知识产权保护，但也有不少国家和研究机构认为，技术的变革已经打破了传统知识产权的界限，原有的知识产权制度已与数字经济发展脱钩，造就了一个由专利流氓和专利持有人构成的寄生系统，阻碍了创新。目前，知识产权的调整仍在缓慢进行中。又如，在用户隐私保护、“被遗忘权”等方面，各国也未达成共识，这些问题导致目前各国数字经济监管政策千差万别，传统行业和新兴行业的冲突不时出现。相关法律建设的滞后对数字经济健康发展也有很大影响。
(摘编自腾讯研究院《数字经济崛起:未来全球发展的新主线》)
1.下列对于我国数字经济的表述，不正确的一项是
A.我国数字经济发展成就显著，正逐渐成为经济增长的核心动力，并已走在世界前列。
B.我国数字经济增速连续三年位居世界第一，其快速发展为世界经济注入了创新活力。
C.根据有关研究分析,2019年我国数字经济的增速预计在15%左右，大大领先于美国。
D.2016~2018年我国数字经济规模持续扩大,2018年的规模占GDP比重接近三分之一。
2.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是
A.近年来，由信息科技革命引发的时代变革正从技术领域拓展到其他领域,并重塑经济模式、社会治理模式，改变国际竞争格局。
B.2003~2018年我国数字经济增速始终高于同期GDP增速:2018年我国数字经济增速超过20%，高于同期GDP增速约10个百分点。
C.我国数字经济虽然近年来发展较快，但也面临着一些问题，需要各方采取措施逐步解决;这样才能获得更加健康而稳定地发展。
D.无论是在知识产权方面还是在用户隐私保护、“被遗忘权”等方面，世界各国都未达成共识,特别是知识产权保护已经停滞不前。
3.根据材料三，为数字经济发展提出合理化建议。
阅读下面的文字,完成下面小题。
现代意义上的中国哲学科的创立，至今尚不到百年。进入20世纪初期。无论是对于中国哲学文的研究文献的梳理、方法的探索，还是基于传统的现代转化而尝试构建中国哲学体系，均取得一定进展，为新中国成立后中国哲学学科的发展奠定了基础。
中国哲学学科最初的建立，可以说是学习和依傍的产物。一方面，它所研究的材料和对建文中国的:另一方面。它的问题意识和基本框架主要是外来的。这种状况在新中国成立后的一段时间内延续着，只不过问题意识和思想框架发生了改变。改革开放以来，中国与世界关系日益紧密，进一步丰富了国人对世界的理解，对传统的态度也逐渐发生变化，中国哲学研究进入一个活跃时期。比如，冯契在马克思主义哲学指导下，描述中国哲学的逻辑发展。又如，汤一介思考中国传统哲学概念范畴，试图构造以真善美为核心的哲学体系;等等。在通史之外，无论是断代史还是学派和人物的研究都向纵深发展。以出土文献为代表的新材料发现，起到重要推动作用，带动了人文学科内部的知识互动。这一阶段研究的一个重要倾向，就是日益形成中国哲学主体性自觉。
中国哲学主体性自觉，体现在更加重视中国思想文化的固有格局，而不是依赖西方的哲学定义或者既定的思想框架来择取材料、肢解原有的知识体系。经学传统重新被关注就是一个例子。冯友兰晚年特别强调，要重视《周易》哲学研究。其弟子朱伯昆所著的《易学哲学史》，不仅系统梳理了易学中的哲学问题，而且确立了传统经学在中国哲学领域不容忽视的重要地位。后来的学者除继续探索易学哲学之外，还进一步讨论《诗》《书》春秋》等的哲学思想，丰富了对中国哲学的整体理解。
中国哲学的主体性自觉，还体现在更加注重对中国哲学独特价值和普遍意义的发掘。21世纪之初关于中国哲学合法性问题的讨论，是对中国思想传统内在价值的一次系统反思，也是对长期简单以西方哲学框架构建中国哲学学科的系统反思。经过此次讨论，中国哲学研究者增强了对哲学多样性的认知，认识到不应把欧洲哲学或者美国哲学看作哲学的唯一形态。在这一背景下，学术界更加自觉地关注中国哲学的独特价值和普遍意义。当然，这不等于不去寻求与外部世界的会通。
随着我国经济社会的快速发展和进步，新时代对于构建中国特色哲学社会科学的要求更加急迫。新时代构建中国哲学学科,要坚持以马克思主义为指导，坚定文化自信。一方面，更加客观理性地认识传统，更加平和地处理与几千年历史文化传统的关系，推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展;另一方面，加强与世界的对话，更加从容地借鉴各国、各民族的优秀文化成果，在中国和世界的会通中确立更加坚实的文化根基。在这个背景下，通过继承和借鉴、知识和话语创新来呈现中国哲学的主体性，已成为越来越多学者的共识。
(王博《增强中国哲学主体性自觉》，2019年7月8日《人民日报》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
A.进入20世纪初,中国哲学学科多个方面均取得一定进展，为新中国成立后该学科的发展奠定了基础
B.在建立初期，中国哲学学科所研究的材料和对象是中国的.但它的问题意识和基本框架却是外来的。
C.断代史及学派和人物研究的发展推动以出土文献为代表的新材料的发现和人文学科内部的的，知识互动。
D.更加重视本国思想文化固有格局，摒弃西方哲学定义或既定思想框架，体现了中国哲学的主体性自觉。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章站在中国哲学学科发展史的高度，分析了中国哲学主体性自觉的形成原因。
B.文章以冯契和汤一介为例论证了中国哲学学科最初的建立是学习和依傍的产物。
C.文章在阐述中国哲学主体性自觉的具体表现时采用并列式论证结构层次清晰。
D.文章不仅指出构建中国特色哲学社会科学的必要性，还揭示了具体的构建方法。
3.根据原文内容下列说法不正确的一项是
A.改革开放以来中国哲学研究进入一个活跃时期，与国人对世界的理解更丰富、对传统的态度产生变化有关。
B.冯友兰晚年重视《周易》哲学研究，其弟子朱伯邕撰写《易学哲学史》,这些都证明了经学传统重新被关注。
C.自觉关注中国哲学的独特价值和普遍意义，不是与外部世界隔绝，而是不把西方哲学看作哲学的唯一形态。
D.越来越多的学者认识到，只要客观理性地认识传统，加强与世界的对话，就能构建新时代中国哲学学科。
阅读下面的材料，根据要求写作。
2019年10月1日，是新中国成立70周年纪念日。70年风雨岁月峥嵘,70年奋斗谱写华章。70年来，经过一代代人的努力，我们的祖国发生了翻天覆地的变化，进入了繁荣昌盛的新时代。为迎接中华人民共和国成立70周年，校团委面向全体学生开展“我和我的祖国”主题征文活动，征文字数不少于800字。欢迎各位同学踊跃投稿。
请你也写一篇文章,参加本次征文活动。 要求:自拟标题，自选角度.确定立意:不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息。
