阅读下面的文字,完成下面小题。
美和伦理、经济等概念不一样,美更多涉及人对事物的情感评价,而且这种评价均趋于正面。以此为背景,审美的超功利性促进人追求雅化生活并对生活抱理想态度,这些都天然地通向一种健康、乐观、高尚的道德情操。也就是说,审美不是道德,但它天然孕育并涵养着道德。
中国传统文明萌芽于上古时期的巫史传统,但与西方不同的是，中国上古的“巫”并没有发展出对后世文明产生强大统摄作用的宗教,而是显现出更理智清明的特点。这一特点的表现就是以美善相济作为社会的核心价值观。这一价值观念的确立始于西周时期周公的制礼作乐。礼主要涉及道德伦理问题,但由其昭示的人的行为的雅化和群体活动的仪式化，则是审美的；乐是中国社会早期对诗、乐、舞等艺术形式的统称,它预示的心性、社会乃至天地人神的整体和谐,却指向伦理性的至善理想。虽然按照现代学科划分，美与善之间存在分界,但在中国传统文化的价值论述中,两者却是混融的。
在中国传统文化中,美与善之间仍然存在差异。比如在《论语.八佾》中,孔子评价上古乐舞《武》“尽美矣,未尽善也"，《韶》则“尽美矣，又尽善也”。这一方面说明美的未必就是善的,另一方面则说明善必然是从美出发的善，美对于道德之善而言具有奠基性和先发性。正是因此，自孔子以降,中国儒家主张以审美教育涵养道德教育，即以美储善。
中国传统儒家强调美对善的生成和涵养作用，同时也强调善向美的二次生成。人们相信,人的内在道德品质与外在形貌具有一体关系。良善的本性总会以美的形象向外显现。基于这种看法，孟子认为涵养内在的“浩然之气”是培育君子之德的要务，被这种道德化的浩然之气充盈的状态就是美的状态。
当代的儒家伦理学研究中,人们习惯于将中国儒家关于美、德关系的看法限定在个体化的人性养成方面,但事实上,它却具有家国天下的广远视野。按《诗经·泮水》等文献,起码在春秋时期，中国即存在完整的国家礼乐教育体系,天子有辟雍,诸侯有泮官，民间有庠序。宋元以降。借助话本和曲艺等民众喜闻乐见的形式,礼乐精神更在民间得到了广泛的传播和弘扬。
要而言之,在中国古代，美一方面涵养道德，另一方面引领道德;它在个体层面涉及“以美立人”问题,在国家层面涉及“以美立国”问题。从中国历史看，由儒家确立的社会道德原则和伦理秩序之所以具有纵贯数千年的生命力，关键在于它借助美和艺术深化了道德的人性基础,活化了社会伦理秩序，软化了诸多人伦规则的机械和僵硬,使其更合乎人性和人情。认清这一点,有助于更深刻地体认美育之于中国当代学校乃至国民教育的重要性，同时也有助于为国家道德建设开启出一条更趋行稳致远的道路。
(摘编自刘成纪《中国古典美学中的“美”与“德”》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.美为人对事物的正面情感评价，促进人对生活抱理想态度，拥有健康、高尚情操。
B.以美善相济作为社会的核心价值观，是中国传统文明优于西方文明的典型表现。
C.孔子指出美善差异及美对善的生成与涵养。孟子则正好相反，强调善向美的生成。
D.美介入道德教化，对中国传统文化的价值来说，既立于个体又面向群体和国家。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.文章首先从概念入手阐释了美与德的基本关系，再放人中国文化的语境中具体分析。
B.文章引用《论语》《诗经》等文献来论证中国传统文化中美与善之间是具有差异性的。
C.文章分析美与善在中国传统文化中既相融又有差异的特点时，层次清晰且具辩证性。
D.认为审美不是道德却能孕育并涵养道德，这是文章论述中国文化中美与善关系的前提。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.在中国传统儒家看来,美是源发意义上人性向善的内部动因，也是道德外化的形式。
B.所谓以美储善，是基于美与善的差异而提出，指通过美来兴发、涵养人性中的善。
C.中国传统儒家推行礼乐教育。就是利用了美和艺术对人性之善的滋养和化育作用。
D.通过美育达成由美向德的自然生成，革除国民教育弊端，国家道德建设将行稳致远。
以“面对”为题目，写—篇文章。
（注意）①立意自定，文体自选。②不得抄袭。③标点规范，字迹工整，卷面整洁。④不少于600字。
阅读下面文字，完成下列小题。
葵花
①那个村庄，在沙漠里。
②向日葵呢，都种在沙地上。我们村的人，都叫它葵花，还不知道它有个名字叫向日葵。太阳在哪，花朵就朝着哪。多么神奇的花呀！
③夏日里，十万葵花开，那花儿像火苗一样扑跃，灼灼地燃烧起来。村庄被花攻陷了，沙漠也被花占领了。道路两旁都是葵花拥挤的笑脸。葵花开呀开呀，浑身的劲儿都拿来开花。清晨，阳光倾在沙漠里，倾在葵花上，那种金黄，简直让人束手无策。十万朵花，面朝东方，似乎可以听见轰轰烈烈燃烧着的声音，如火如荼，连沙漠都快要被花儿点燃了。
④花开到极致，就收了。一场盛大的花事席卷而过。花谢了，我们这才看清花盘的模样：碧绿浑圆的花盘被一颗挨一颗的葵花子镶嵌地满满当当。葵花子开始汁水饱满，一天天鼓胀起来，花盘也日渐丰满。葵花就羞答答地微微颔首，勾下花盘，看着地面，熨帖而亲切。但是，还是跟着太阳转。早上朝东，中午向南，一点也不含糊。她的心里，是怎么样想的呢？
⑤最最令我震撼的事情，并不是开花的盛事。
⑥葵花子饱满之后，家家户户都割走花盘，把枝秆留下。留在地里的葵花枝秆，像一地拐杖挺立着。拐杖不绿了，慢慢变得枯黄，黑瘦。叶子在风中瑟瑟地抖，枯萎着，也被风摘走了。
⑦一地枯瘦的骨头，寂寞，衰老，撑在一天天变冷的天气里。
⑧前半生荣华，后半生寒碜一一你以为这是真的吗？
⑨一个初冬的清晨，我一出村子，就突然被一种博大的气势震撼了：大漠里浩浩荡荡的十万葵花秆，仿佛从天空直射下来的密密麻麻箭镞，令人惊诧。枝秆上落了明亮的清霜，在阳光里闪光。葵花脖子，勾着，都朝着东方，黑炯炯的，像眼神。一根都不曾乱。肃穆，庄严。那种气势，一下子让我慌乱。我担心，它们会在某一时刻屈膝下跪，叩拜东方。
⑩倏然泪下，因为感动。天啊，这些光秆秆们的心里是怎样的情分啊！苍茫的天地，草木才是主人，我们只是过客。光阴里一定藏着一些我们不知道的秘密，草木知道，天地知道。就算枯萎了，失去了花盘，内心的信仰还是一样的，还是纹丝不乱。万物荣，万物枯，而这繁盛，这萧瑟，都是天意一一只有草木自己洞悉。
（选自《岁月》2014年第6期，有删改）
1.本文围绕葵花的生长过程，先写___，再写___，最后写____，并突出它们始终向阳的特点。
2.第⑨段主要运用了两种修辞手法，指明其中一种并说说其表达效果。
3.结合上下文，说说第⑤段在内容和结构上的作用。
4.葵花从荣到枯始终向阳，这带给你哪些启示？
补写出下列名句的上句或下句。（任意选填五句）
（1）__________________________，善假于物也。（《荀子·劝学》）
（2）青青子衿，__________________________。（曹操《短歌行》）
（3）层峦耸翠，__________________________。（王勃《滕王阁序》）
（4）__________________________，万夫莫开。（李白《蜀道难》）
（5）同是天涯沦落人，__________________________。（白居易《琵琶行》）
（6）__________________________，术业有专攻。（韩愈《师说》）
（7）余音袅袅，__________________________。（苏轼《赤壁赋》）
（8）__________________________，到黄昏、点点滴滴。（李清照《声声慢》）
阅读下面一首唐诗，完成下面小题。
小松
杜荀鹤
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
1.下列对诗句的解说，不正确的一项是()
A.第一句写小松刚从土里长出来，被掩没在深草里。
B.第二句写被杂草遮掩的小松，如今已经超出蓬蒿。
C.第三句写当时之人没有认识到小松就是凌云之木。
D.第四句写直到看见别的树才意识到小松可以长高。
2.对这首诗的赏析，不正确的一项是()
A.借松写人，没在深草中的小松反衬出潦倒落魄、报国无门的诗人形象。
B.“刺头”一词不但勾勒出小松外形特点，而且把它鲜明个性勾画出来。
C.“渐觉”一词用得精当、含蓄，侧面写出了小松由小到大的成长过程。
D.三、四句连说两个“凌云”，感叹眼光短浅的时人不识小松是栋梁之材。
阅读下面文言文，完成下面小题。
游褒禅山记
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之日“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，日“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈煞，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，日：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
（节选自王安石《游褒禅山记》）
1.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是()
A.其文漫灭 文：碑文 B.盖音谬也 谬：错误
C.有怠而欲出者 怠：懈怠 D.火尚足以明也 明：明亮
2.对下列句中加点词意义和用法的判断，正确的一项是()
①距其院东五里 ②既其出 ③以故其后名之曰“褒禅” ④四人拥火以入
A.①②相同，③④相同。 B.①②相同，③④不同。
C.①②不同，③④不同。 D.①②不同，③④相同。
3.对下面句子的翻译，正确的一项是()
盖余所至，比好游者尚不能十一。
A.大概我走过的路程，比起那些喜欢游览的人来说，已达到十分之一。
B.大概我走到的地方，比起那些喜欢游览的人来说，还不到十分之一。
C.大概我走到的地方，比起那些喜欢游览的人来说，不到百分之十一。
D.大概我走过的路程，比起那些喜欢游览的人来说，不到百分之十一。
4.对上文内容的理解，不正确的一项是()
A.选文第一段紧扣题目，从山名由来写起到考证山名结束。
B.选文第二段既详写前洞的景色，又着重写游后洞的过程。
C.作者在领略后洞奇景时，因听了别人的话从洞中退出来。
D.作者没能极尽游赏之乐，一个“悔”字概括了他的心情。
