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萧亮飞
张晓林
诗人身上,什么事都可能发生。
“夷门十子”之一的萧亮飞,是民国期间的大诗人。晚年，他曾一度将一把剃头刀视若珍宝。这是一把民国年间很常见的剃头刀,木制的刀柄,一头镶了一块小小的象牙作为点缀。不使用的时候，刀子可以合到木柄里去，再普通不过了。
每天清早起来,萧亮飞都要在磨刀石上磨这把剃头刀子,每次磨一袋烟的工夫，然后用大拇指试试刀刃,合起来,放进口袋里。他的这把剃头刀子,却不是用来剃头的，他有别的用途。
萧亮飞有一个癖好。他不喜欢大块吃肉,却喜欢吃骨头上面残留的肉筋。而这些肉筋不大容易吃到嘴里,也很难弄下来,他就用这把剃头刀子将这些肉筋一点一点地剔下来,抖上蒜汁，然后吃掉。
年轻时的萧亮飞喜欢游历，结交了一大批文人雅士,饮酒、品茶、赋诗。作诗填词之余,萧亮飞还喜欢涂抹几笔,简单画一些荷花、兰草、紫藤等,画的都很飘逸,倒和他的诗词风格相近。他最拿手的是画菊花。他画的菊花,形和神都有一种孤傲之气。
能把菊花画到这个境界的，放眼民国夷门画坛，绝没有第二个人。然而。萧亮飞的画名被他的诗名掩盖,竟很少有人知道他是画菊高手。
在萧亮飞身上发生过这样一件事。
有一阵子,萧亮飞喜欢收进一些当地名人的字画。闲时赏玩。做字画生意的马三隔十天半月都会拿一些字画来完售。这一天,马三夹着一沓字画又来了。他把画放在桌子上,说:“挑挑看,都是名家的!”萧亮飞一幅一幅地看下来,竟没有一件入眼的,不禁失望地摇摇头。
马三一边收拾，一边自响地说:“没关系,有好画再送过来!”忽然,萧亮飞眼前一亮，原来马三用来包画的那张纸也是一幅画,只是已经破残,看不清画家的名字了。那幅画看上去颇为不俗。
萧亮飞急喊:“慢着。把那张包纸拿来看看。”
把残画拿在手里,只细看了一眼,萧亮飞就愣住了。那幅画竟是他不久前画的《寒菊图》。他不禁喃喃自语:“这世人看重的，多是一个虚名啊!”
自此以后,萧亮飞不再收藏字画，也把世事看淡了许多。
有时候，世界就是这么奇妙。似乎一夜之间，萧亮飞的画在夷门风行起来,求他作品的人在门前排起了长队。开始,价位定得很低,只是象征性地收一些。“哗啦”,黄包车夫、打烧饼的、卖牛羊肉汤的等等，也都找上门来了。时值盛夏,酷热难耐,来人大都拿着折扇让他画扇。开封人自宋朝就崇尚风雅，讲排场,手里拿把画扇总比拿把蒲扇排场多了!
萧亮飞不胜其苦,只得挂出告示:菊花每朵银币半元。先款后画，概不赊账。后面又加一小注,曰:文人本不应言利,无奈,无奈!
不久,无赖牛大扁担找上门来。他将一枚银币“啪”地拍在萧亮飞书案上.说:“萧大诗人,给画幅菊花!我只要一朵!”
萧亮飞一愣,接着就明白了对方的来意。他忽然大笑。接着站起身，让牛大扁担坐到自己的椅子上来。然后给牛大肩担泡了一杯茶。牛大扁担端着茶杯,有些不知所措。
萧亮飞说:“好,我给你画，一朵菊花半元银币不好收，就不收你的钱了。不仅不收钱,另外再送你一朵梅花，一竿墨竹。”
画好,牛大扃担一句话没说，拿起画就走了。走到大街上,却又兴奋起来。见了熟人,把画拿出来让人家看。说:“这画一文钱没掏,萧亮飞乖乖给我画的!"
有个懂画的人细细地看了两眼，笑起来:“你这个人,被人骂了还高兴得像捡了个元宝似的!”牛大扁担低头看画,画面上,除了一朵菊花、一朵梅花，就是那竿墨竹了。再无别的东西,哪里骂了自己?他不禁露出一脸的茫然。
那人指着画说:“最上边的那朵梅花是往下履开的，墨竹画在了菊花的下边,一是嘲笑你的工作,二是说你这样下去终究是会倒霉的!”
牛大扁担脸上一红一红的，他默默地将画收了起来,低头头往巷子的深处走去。
(有删改)
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的--项是
A.萧亮飞本是大诗人，喜欢吟诗作词，风格飘逸；同时也擅长画菊，造诣居民国夷门画坛之首，但曾有一段时间其作品并不为人所看重。
B.小说较为详细地描写了萧亮飞用剃头刀剔肉筋吃的情节，体现了他世俗的一面，这是对萧亮飞这一世外高人的性格的有效补充，使人物形象更为真实。
C.萧亮飞挂出“菊花每朵银币半元。先款后画，概不赊账”的告示，又加一小注。这既体现了他的无奈，又体现了他怕被人误解的心理。
D.趾高气扬━不知所措━兴奋 、炫耀━一脸茫然━羞愧难当，小说通过动作、神态等描写把牛大扁担的心理变化写得极为细腻。
2.小说开篇说“诗人身上，什么事都可能发生”，请结合小说内容概括萧亮飞身上发生了“什么事”。小说这样开篇有什么好处?
3.小说设置马三卖字画被萧亮飞发现自己的一幅(寒菊图)的情节，有什么作用?
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美和伦理、经济等概念不一样,美更多涉及人对事物的情感评价,而且这种评价均趋于正面。以此为背景,审美的超功利性促进人追求雅化生活并对生活抱理想态度,这些都天然地通向一种健康、乐观、高尚的道德情操。也就是说,审美不是道德,但它天然孕育并涵养着道德。
中国传统文明萌芽于上古时期的巫史传统,但与西方不同的是，中国上古的“巫”并没有发展出对后世文明产生强大统摄作用的宗教,而是显现出更理智清明的特点。这一特点的表现就是以美善相济作为社会的核心价值观。这一价值观念的确立始于西周时期周公的制礼作乐。礼主要涉及道德伦理问题,但由其昭示的人的行为的雅化和群体活动的仪式化，则是审美的；乐是中国社会早期对诗、乐、舞等艺术形式的统称,它预示的心性、社会乃至天地人神的整体和谐,却指向伦理性的至善理想。虽然按照现代学科划分，美与善之间存在分界,但在中国传统文化的价值论述中,两者却是混融的。
在中国传统文化中,美与善之间仍然存在差异。比如在《论语.八佾》中,孔子评价上古乐舞《武》“尽美矣,未尽善也"，《韶》则“尽美矣，又尽善也”。这一方面说明美的未必就是善的,另一方面则说明善必然是从美出发的善，美对于道德之善而言具有奠基性和先发性。正是因此，自孔子以降,中国儒家主张以审美教育涵养道德教育，即以美储善。
中国传统儒家强调美对善的生成和涵养作用，同时也强调善向美的二次生成。人们相信,人的内在道德品质与外在形貌具有一体关系。良善的本性总会以美的形象向外显现。基于这种看法，孟子认为涵养内在的“浩然之气”是培育君子之德的要务，被这种道德化的浩然之气充盈的状态就是美的状态。
当代的儒家伦理学研究中,人们习惯于将中国儒家关于美、德关系的看法限定在个体化的人性养成方面,但事实上,它却具有家国天下的广远视野。按《诗经·泮水》等文献,起码在春秋时期，中国即存在完整的国家礼乐教育体系,天子有辟雍,诸侯有泮官，民间有庠序。宋元以降。借助话本和曲艺等民众喜闻乐见的形式,礼乐精神更在民间得到了广泛的传播和弘扬。
要而言之,在中国古代，美一方面涵养道德，另一方面引领道德;它在个体层面涉及“以美立人”问题,在国家层面涉及“以美立国”问题。从中国历史看，由儒家确立的社会道德原则和伦理秩序之所以具有纵贯数千年的生命力，关键在于它借助美和艺术深化了道德的人性基础,活化了社会伦理秩序，软化了诸多人伦规则的机械和僵硬,使其更合乎人性和人情。认清这一点,有助于更深刻地体认美育之于中国当代学校乃至国民教育的重要性，同时也有助于为国家道德建设开启出一条更趋行稳致远的道路。
(摘编自刘成纪《中国古典美学中的“美”与“德”》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.美为人对事物的正面情感评价，促进人对生活抱理想态度，拥有健康、高尚情操。
B.以美善相济作为社会的核心价值观，是中国传统文明优于西方文明的典型表现。
C.孔子指出美善差异及美对善的生成与涵养。孟子则正好相反，强调善向美的生成。
D.美介入道德教化，对中国传统文化的价值来说，既立于个体又面向群体和国家。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.文章首先从概念入手阐释了美与德的基本关系，再放人中国文化的语境中具体分析。
B.文章引用《论语》《诗经》等文献来论证中国传统文化中美与善之间是具有差异性的。
C.文章分析美与善在中国传统文化中既相融又有差异的特点时，层次清晰且具辩证性。
D.认为审美不是道德却能孕育并涵养道德，这是文章论述中国文化中美与善关系的前提。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.在中国传统儒家看来,美是源发意义上人性向善的内部动因，也是道德外化的形式。
B.所谓以美储善，是基于美与善的差异而提出，指通过美来兴发、涵养人性中的善。
C.中国传统儒家推行礼乐教育。就是利用了美和艺术对人性之善的滋养和化育作用。
D.通过美育达成由美向德的自然生成，革除国民教育弊端，国家道德建设将行稳致远。
以“面对”为题目，写—篇文章。
（注意）①立意自定，文体自选。②不得抄袭。③标点规范，字迹工整，卷面整洁。④不少于600字。
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葵花
①那个村庄，在沙漠里。
②向日葵呢，都种在沙地上。我们村的人，都叫它葵花，还不知道它有个名字叫向日葵。太阳在哪，花朵就朝着哪。多么神奇的花呀！
③夏日里，十万葵花开，那花儿像火苗一样扑跃，灼灼地燃烧起来。村庄被花攻陷了，沙漠也被花占领了。道路两旁都是葵花拥挤的笑脸。葵花开呀开呀，浑身的劲儿都拿来开花。清晨，阳光倾在沙漠里，倾在葵花上，那种金黄，简直让人束手无策。十万朵花，面朝东方，似乎可以听见轰轰烈烈燃烧着的声音，如火如荼，连沙漠都快要被花儿点燃了。
④花开到极致，就收了。一场盛大的花事席卷而过。花谢了，我们这才看清花盘的模样：碧绿浑圆的花盘被一颗挨一颗的葵花子镶嵌地满满当当。葵花子开始汁水饱满，一天天鼓胀起来，花盘也日渐丰满。葵花就羞答答地微微颔首，勾下花盘，看着地面，熨帖而亲切。但是，还是跟着太阳转。早上朝东，中午向南，一点也不含糊。她的心里，是怎么样想的呢？
⑤最最令我震撼的事情，并不是开花的盛事。
⑥葵花子饱满之后，家家户户都割走花盘，把枝秆留下。留在地里的葵花枝秆，像一地拐杖挺立着。拐杖不绿了，慢慢变得枯黄，黑瘦。叶子在风中瑟瑟地抖，枯萎着，也被风摘走了。
⑦一地枯瘦的骨头，寂寞，衰老，撑在一天天变冷的天气里。
⑧前半生荣华，后半生寒碜一一你以为这是真的吗？
⑨一个初冬的清晨，我一出村子，就突然被一种博大的气势震撼了：大漠里浩浩荡荡的十万葵花秆，仿佛从天空直射下来的密密麻麻箭镞，令人惊诧。枝秆上落了明亮的清霜，在阳光里闪光。葵花脖子，勾着，都朝着东方，黑炯炯的，像眼神。一根都不曾乱。肃穆，庄严。那种气势，一下子让我慌乱。我担心，它们会在某一时刻屈膝下跪，叩拜东方。
⑩倏然泪下，因为感动。天啊，这些光秆秆们的心里是怎样的情分啊！苍茫的天地，草木才是主人，我们只是过客。光阴里一定藏着一些我们不知道的秘密，草木知道，天地知道。就算枯萎了，失去了花盘，内心的信仰还是一样的，还是纹丝不乱。万物荣，万物枯，而这繁盛，这萧瑟，都是天意一一只有草木自己洞悉。
（选自《岁月》2014年第6期，有删改）
1.本文围绕葵花的生长过程，先写___，再写___，最后写____，并突出它们始终向阳的特点。
2.第⑨段主要运用了两种修辞手法，指明其中一种并说说其表达效果。
3.结合上下文，说说第⑤段在内容和结构上的作用。
4.葵花从荣到枯始终向阳，这带给你哪些启示？
补写出下列名句的上句或下句。（任意选填五句）
（1）__________________________，善假于物也。（《荀子·劝学》）
（2）青青子衿，__________________________。（曹操《短歌行》）
（3）层峦耸翠，__________________________。（王勃《滕王阁序》）
（4）__________________________，万夫莫开。（李白《蜀道难》）
（5）同是天涯沦落人，__________________________。（白居易《琵琶行》）
（6）__________________________，术业有专攻。（韩愈《师说》）
（7）余音袅袅，__________________________。（苏轼《赤壁赋》）
（8）__________________________，到黄昏、点点滴滴。（李清照《声声慢》）
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小松
杜荀鹤
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
1.下列对诗句的解说，不正确的一项是()
A.第一句写小松刚从土里长出来，被掩没在深草里。
B.第二句写被杂草遮掩的小松，如今已经超出蓬蒿。
C.第三句写当时之人没有认识到小松就是凌云之木。
D.第四句写直到看见别的树才意识到小松可以长高。
2.对这首诗的赏析，不正确的一项是()
A.借松写人，没在深草中的小松反衬出潦倒落魄、报国无门的诗人形象。
B.“刺头”一词不但勾勒出小松外形特点，而且把它鲜明个性勾画出来。
C.“渐觉”一词用得精当、含蓄，侧面写出了小松由小到大的成长过程。
D.三、四句连说两个“凌云”，感叹眼光短浅的时人不识小松是栋梁之材。
