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没有一棵小草自惭形秽
毕淑敏
被人邀请去看一棵树，一棵古老的树。大约有五千年的历史，已被唐朝的地震弯折了腰，半匍匐着，依然不倒，享受着人们尊敬的注视。
我混在人群中直着脖子虔诚地仰望着古树顶端稀疏的绿叶，一边想，人和树相比是多么地渺小啊。人生出来，肯定是比一粒树种要大很多倍，但人没法长得如树般伟岸。在树小的时候，人是很容易就把树枝包括树干折断，甚至把树连根拔起，树就结束了生命。就算是小树长成了大树，归宿也是被人伐了去，修成各种各样实用的物件。长得好的树，花纹美丽木质出众，也像美女一样，红颜薄命，被人劫掠的可能性更大，于是很多珍贵的树种濒临灭绝。在这一点上，树是不如人的。
树比人活的长久，只要假以天年，人是绝对活不过一棵树的。树并不以此傲人，爷爷种下的树，照样以硕硕果实报答那人的孙子或是其它人的后代。
通常情况下，树是绝对不伤人的。即便如前几天报上所载一些村民在树下避雨，遭了雷击致死，那元凶也不是树，而是闪电，树也是受害者。人却是绝对伤树的，地球上森林数量的锐减就是明证，人成了树的天敌。
树比人坚忍。在人不能居住的地方，树却裸身生长着，不需要炉火或是空调的保护。树会帮助人的，在饥馑的时候，人扒过树的皮以充饥。
很多书籍记载过这棵古树，若是在树群里评选名人的话，这棵古树是一定名列前茅了。很多诗人词人咏颂过这棵古树，如果树把那些词句都当作叶子一般披挂起来，一定不堪重负。唐朝的地震不曾把它压倒，这些赞美会让它扑在地上。
树的寿命是如此的长久，居然看到过妲己那个朝代的事情。在我们死后很多年，这棵古树还会枝叶繁茂地生长着。一想到这一点，无边的嫉妒就转成深深的自卑。作为一个人活不了那么久远，伤感让我低下头来，于是我就看到了一棵小草，一棵长在古树之旁的小草。只有细长的两三片叶子，纤细得如同婴儿的睫毛。树叶缝隙的阳光打在草叶的几丝脉络上，再落到地上，阳光变得如绿纱一样飘浮了。
这样一株柔弱的小草，在这样一棵我竭力想从小草身上找出低眉顺眼的谦卑，最后以失望告终。这棵不知名的小草，毫无疑问是非常渺小的。就寿命计算，假设一岁一枯荣，老树很可能见过小草五千辈以前的祖先。就体量计算，老树抵得过千百万小草集合而成的大军。就价值来说，人们千里万里路地赶了来，只为瞻仰老树，我敢肯定没有一个人是为了探望小草。
既然我作为一个人，都在古树面前自惭形秽了，小草你怎能不顶礼膜拜？我这样想着，就蹲下来看着小草。在这样一棵历史久远声名卓著的古树身边为邻，你岂不要羞愧死了？
小草昂然立着，我向它吐了一口气，它就被吹得蜷曲了身子，但我气息一尽，它就像弹簧般伸展了叶脉，快乐地抖动着。我再吹一口气，它还是在弯曲之后怡然挺立。我悲哀地发现，不停地吹下去，有我气绝倒地的一刻，小草却安然。
草是卑微的，但卑微并非指向羞惭。在庄严的大树身旁，一棵微不足道的小草都可以毫不自惭形秽地生活着，何况我们万物灵长的人类！
（有删改）
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.和人类相比，树具有伟岸、坚忍、活得长久、绝对不伤人等特点，人类作为万物灵长，应当自惭形秽。
B.本文用“漂浮”的“绿纱”喻树叶缝隙透过草叶脉络落到地上的阳光，写出了小草叶片的单薄、透明。
C.“我”是本文的线索，通过“我”的观察与感受，将“树”与“小草”有机联系在一起，有力地表达了主题。
D.在伟岸的大树面前，小草是柔弱的，但它却能毫不自惭形秽的生活，人不论身处怎样的环境，都应自尊自信的生活。
2.文章所写对象是小草，却用了大量篇幅写树，这样写有什么用意？请结合文章简要分析。
3.作者说“我竭力想从小草身上找出低眉顺眼的谦卑，最后以失望告终”，又说“我悲哀地发现，不停地吹下去，我有气绝倒地的一刻，小草却安然”，为什么作者会感到“失望”“悲哀”？这样写有什么作用？
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材料一 党的十九大对脱贫攻坚进行了新的部署。习近平总书记有关扶贫的重要论述是习近平新时代中国特色社会主义思想的伟大创新，打好精准脱贫攻坚战必须以此为根本遵循。自2013年年底做出“精准扶贫”重要指示以来，习近平总书记有关精准扶贫的重要论述不断丰富与完善，系统回答了扶贫中“扶持谁、谁来扶、怎么扶、如何退”等核心问题。打贏扶贫攻坚战，必须在实践中将精准扶贫落到实处。
（选自《光明日报》，有删改）
材料二 我国实现到2020年让7000多万农村贫困人口摆脱贫困的既定目标，时间紧，任务重。从某种程度上可以说，精准扶贫的核心是扶技。授人以鱼，不如授人以渔。实现农村地区脱贫奔富最核心的是要充分利用贫困地区自然资源优势，找准路子，因地制宜开展脱贫攻坚产业发展项目。这需要紧紧抓实“三个覆盖”：产业发展覆盖到村，强化致富门路，加大回引创业力度，把产业发展作为打好扶贫攻坚战的重要抓手；道路硬化覆盖到社，夯实基础设施，“要想富，先修路”，“人心齐，泰山移"；技能培训覆盖到户，提升造血功能，细化技能培训规划，加大农村实用技术和劳动转移的培训力度。
（选自“搜狐网"，有制改）
材料三 在短短数十年里，中国已经使得近7亿人口脱离绝对贫困，是世界反贫困史上的奇迹。不过，新的反贫困运动仍有必要，因为全球化已经在全球范围内导致收入分化和社会不公平，社会矛盾激化，出现不稳定现象。从这个角度来看，精准扶贫是中国政府保护社会的最基本手段。也就是说，扶贫的基本目标是实现基本社会公平和正义。但是，现实中的精准扶贫往往会产生新的问题，影响社会公平的实现。精准扶贫基本上是一种财富再分配，这就存在着一个分配给谁的问题。分配的进行，经常会导致村民“阶级”的再分化，产生新一类型的社会“不公平”，一般表现在不同宗族之间、家族之间、村民群体之间。一旦涉及利益分配，这些传统的因素和新产生的因素都会被卷入进来。这样很容易产生新的“认同”政治。在很多地方，社会对基层官员的信任度本来就不高，“精准扶贫”是一种新的政治，搞不好容易造成新的隔离和新的对立。
（选自“和讯网”，有刪改）
材料四 精准扶贫是一项惠民工程，目的之一是能够让农村地区改变贫困面貌，促进经济发展，实现小康社会。一个地区的文化程度往往决定着这个地区的经济状况，村民的文化程度不高，经济发展水平较低，贫困由此而生。农村人口数量庞大，诸多访问对象的文化程度只停留在小学低年级水平。六十岁以上的村民中，接受过教育的人极少，中年人中大多女性没有接受过教育。文化水平过低使得村民对大多事物的理解存在偏差，不愿接受新鲜的东西。他们在对国家政策的理解上也就产生了困难，一般不太关注国家的政策导向，所以出现了对精准扶贫参与度不高的现象。发展教育，提高村民认知水平和文化程度对解决贫困问题尤为重要。
（选自《科学与财富》期刊，有刪改）
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.精准扶贫是一项惠民工程，需要有理论上的指引、科学的部署、思想上的统一，才能在实践中落到实处。
B.精准扶贫基本上是一种财富再分配，一旦涉及利益分配，就容易产生新一类型的社会“不公平”。
C.“授人以鱼，不如授人以渔”，打赢脱贫攻坚战离不开技术指导，可见“扶技"就是当前精准扶贫的核心。
D.“精准扶贫"是为了让农村地区改变贫困面貌，却常被一些文化水平低的农民误解，有些村民不愿意接受。
2.下列对材料内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.对于“精准扶贫”，材料一重在理论支撑，材料二重在报道“扶技"问题，后两则重在报道产生的难题。
B.四则材料都没有注重对新闻事实的“点"的详细报道，而注重在“面”上对精准扶贫进行深入思考。
C.四则材料虽然来源不尽相同，有报纸，有网站，有杂志，但都捕捉到社会热点，体现了新闻的时效性。
D.四则材料都关注到精准扶贫所产生的困惑与难题，但对实现扶贫目标并没有抱着消极悲观的态度。
3.如何才能更好地开展“精准扶贫”？请结合材料内容简要概括。
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华夏文明之源
甲骨文是中国的一种古代文字，被认为是现代汉字的早期形式。但是，它既不是世界上最古老的文字，也不是中国最古老的文字，它只是中国现存最古老的一种成熟文字系统。说甲骨文是中国最古老的文字，是不确切的。甲骨文在当时只是作为一种占卜的工具，字也绝对不是当时存在的所有的字，却表现出成熟和发达的文字系统，是任何一种古代文明都不可能在短时间内就可以达到的。所以汉字的起源和发展在甲骨文以前一定还有一个很长的历史阶段。那么，甲骨文以前的文字面貌究竟如何？
古书中说仓颉“生而能书，又受河图录书，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字”。《说文解字序》中也记载：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。”不过这只是传说，任何一种文字的诞生绝非一人一手之功，汉字的出现必定是先民在历史发展进程中，历经长期的摸索使用，然后累积发展、约定俗成的结果。仓颉应当是在汉字发展中具有特别重大贡献的人物，他极有可能是整理汉字的集大成者。
最早的汉字在哪里？更多的来自地下考古资料，展现出有关中国文字起源的大量线索：不仅有商代前期，相当于夏代的遗物，还有属于更早的种种考古文化的资料。
在公元前4000年的仰韶文化和其后的龙山文化遗址中，都曾发现有不同的刻划符号。在山东莒县陵阳河和大朱村出土的陶器上，其中有些与甲骨上所见的字类似。从历史文化发展的过程看，这些陶器上的刻划符号与汉字的产生、发展应该有着很大的渊源关系。裘锡圭等著名学者都对此进行了研究，肯定它们同中国最早的文字有着密切的联系，认为这种陶符是“文字起源阶段所产生的一些简单文字”，是中国已知最早的文字雏形。
另外一项关于早期文字的重要的考古发现是在距今约4000年山西襄汾陶寺遗址出土的朱书文字。历史学家张政烺先生看过发现于陶寺遗址的一个扁陶壶照片、摹本以及墨线图后就断定：“这个字同大汶口文化陶文、殷墟甲骨文和现在通行的汉字属同一个系统”。这反映出四千多年前即最迟在夏代前期，属于同一系统的文字已经用于黄河中下游的一些地区了。
由此我们可以确定，汉字本身是土生土长的自源文字。大约从夏商时期开始，它已经能够出色地记录汉语，承载灿烂的中原文明，并对周边民族产生了广泛深远的影响。虽然汉字在甲骨文之后经过了金文、篆书、隶书、楷书等不同书写形式的变化，但是以形、音、义为特征的文字和基本语法保留至今，成为今天世界上五分之一人口仍在使用的方块字，对中国人的思维方式、审美观产生了重要的影响，成为流淌在每一个中国人血液里的民族符号，是将我们维系在一起的一种充满时代色彩、地域概念、人文心理特征的文化标识。
1.以下关于中国汉字起源的说法，不正确的一项是
A.东汉学者许慎认为仓颉创造了文字，不过在他看来，“文”“字”有别，“文”只关涉汉字的外形，而“字”则形声兼具。
B.不少传说和古籍都以仓颉为汉字创造者的观点并不正确，他对汉字发展做出了特大贡献，在整理汉字方面集古代之大成。
C.山东莒县出土的陶器上的刻画符号与汉字的产生、发展应有密切关系，被有的学者看作是我国已知最早的文字雏形。
D.朱书文字被断定与甲骨文、现在通行的汉字等属同一系统，说明最迟在夏代前期，汉字已用于黄河中下游一带。
2.下列理解分析，不符合文意的一项是
A.甲骨文当时只是一种占卜的工具，字只有当时存在的部分字，却有着成熟、发达的系统，这些事实证明甲骨文不是中国最古老的文字。
B.任何一种古代文明都不可能在短期内形成完整的文字系统，一种完整的文字系统的形成必然要经历一个漫长的历史阶段。
C.汉字的出现是先民在历史发展中历经长期的摸索使用，然后累积发展、约定俗成的结果，绝非一人一手之功。
D.学者们依据仰韶文化和龙山文化遗址中发现的刻划符号及山西出土的朱书文字断定汉字本身是土生土长的自源文字。
3.根据原文内容，下列理解和分析不符合文意的一项是
A.学者们探寻最早的汉字，主要依据地下考古资料，包括商代前期的遗物和属于更早的种种考古文化的资料。
B.大量史料证明，汉字在甲骨文之前已经以各种刻画符号——陶符的形式出现在各个文化分支的陶器上，呈现出早期文字的雏形。
C.汉字从夏商时期开始，已能出色地记录汉语，承载灿烂的中原文明，并将它辐射到周边民族地区，从而推动了其他民族文化的进步。
D.汉字能成为中国特有的民族符号和文化标识，一个重要原因是它以固有的的特色和基本语法影响了中国人的思维方式和审美观。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于600字的文章。
民间工艺美术家刘能风是大足石刻第十六代传人。曾经，为雕一尊罗汉像，他把自己关在屋里，三天三夜完成了作品，大家觉得不错，他却感觉不好，砸了。过了十多天，作品第二次完成，大家觉得很好了，他还是觉得在眉眼和肢体上缺少一点神韵，又砸了。反复多次，他终于雕出了自己满意的作品。现在，他的作品已销往很多国家，在国际上广受赞誉。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
阅读下面的漫画，按要求答题。
(1)请描述画面。要求：要素齐全，语言生动，50个字左右。
(2)请为漫画拟一个揭示寓意的标题。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
在中国，饮茶分为两类：一类是“混饮”，即根据个人的口味嗜好，在茶中加入橘皮、红枣等配料来泡喝；①______，即不加任何有损茶叶本味的配料，单用开水泡喝。“清饮”可以分为四个层次，即喝茶、品茶、茶艺和茶道，其中茶道是饮茶的最高境界。②______？有人认为“和、静、怡、真”是中国茶道的四谛，这一观点得到了业界的认同。
