补写出下列句子中的空缺部分。
（1)杜甫在《登高》中为我们描绘了一幅气势磅礴的长江秋日图，用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是“__________________，____________________。”
（2)《屈原列传（节选）》中，讲述屈原心有怨愤，是因为讲诚信却被怀与却被诽谤的句子是“__________________，____________________。”
（3)欧阳修在《五代史伶官传序》中评论庄宗的盛衰，以“莫能与之争”和“身死国灭，为天下笑”两种截然相反的结果，引出“__________________，____________________”的教训，讽谏北宋统治者不要忘记历史教训，意味深长。
阅读下面这首诗，完成下面小题。
答张十一功曹①
韩愈
山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。
筼笃竞长纤纤笋，踯躅闲开艳艳花。
未报君恩知死所，莫令炎瘴送生涯。
吟君诗罢看双鬓，斗觉霜毛一半加。
［注］①:韩愈一生中两次遭贬，《答张十一功曹》是他第一次被贬到广东阳山后的第二年（803年）春天作的。
1.下面对这首诗的赏析，不恰当的一项是（）
A.首联写景，描绘出春山明净，春江空阔，还传递出一种人烟稀少的空寂。
B.颔联写景，给冷落景象点缀了些鲜艳、明快的色彩，增添了些春天的生气。
C.尾联“斗”同“陡”，是顿时的意思。“斗觉”二字把诗人的感情推向高潮。
D.诗人感情在字里行间自然流露，读来为之感动，形成了这首诗晓畅直白的特点。
2.请指出“未报君恩知死所，莫令炎瘴送生涯”二句中蕴含的思想感情。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
郑当时者，字庄，陈人也。其先郑君尝为项籍将；籍死，已而属汉。郑庄以任侠自喜，脱张羽于厄，声闻梁楚之间。孝景时，为太子舍人。每五日洗沐，常置驿马长安诸郊，存诸故人，请谢宾客，夜以继日，至其明旦，常恐不遍。庄好黄老之言，其慕长者如恐不见。年少官薄，然其游知交皆其大父行，天下有名之士也。武帝立，庄稍迁为鲁中尉、济南太守、江都相，至九卿为右内史。以武安侯、魏其时议，贬秩为詹事，迁为大农令。庄为太史，诫门下：“客至，无贵贱无留门者。”执宾主之礼，以其贵下人。庄廉，又不治其产业，仰奉赐以给诸公。然其馈遗人，不过算器食。每朝，候上之间，说未尝不言天下之长者。其推毂士及官属丞史，诚有味其言之也，常引以为贤于己。未尝名吏，与官属言，若恐伤之。 闻人之善言，进之上，唯恐后。山东士诸公以此翕然称郑庄。郑庄在朝，常趋和承意，不敢甚引当否。及晚节，汉征匈奴，招四夷，天下费多，财用益匮。庄任人宾客为大农僦人，多逋负。司马安为淮阳太守，发其事，庄以此陷罪，赎为庶人。顷之，守长史。上以为老，以庄为汝南太守。数岁，以官卒。郑庄始列为九卿，廉，内行修洁。中废，家贫，宾客益落。及居郡，卒后家无余赀财。
太史公曰：夫以郑之贤有势则宾客十倍无势则否况众人乎下鄞翟公有言始翟公为廷尉宾客阗门及废门外可设雀罗翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门曰：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”郑亦云，悲夫！
（节选自《史记·郑庄传》，有删改）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A.夫以郑之贤／有势则宾客十倍／无势则否／况众人乎／下卦翟公有言／始翟公为廷尉／宾客阗门／及废／门外可设雀罗／
B.夫以郑之贤／有势则宾客十倍／无势则否／况众人乎／下卦翟公有言／始翟公为廷尉／宾客阗门及废／门外可设雀罗／
C.夫以郑之贤有／势则宾客十倍／无势则否／况众人乎／下卦翟公有言／始翟公为廷尉／宾客阗门及废／门外可设雀罗／
D.夫以郑之贤有／势则宾客十倍／无势则否／况众人乎／下卦翟公有言／始翟公为廷尉／宾客阗门／及废门／外可设雀罗／
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A.洗沐，沐浴。汉制，官吏五日一休沐，因借指休假。
B.黄老，黄帝和老子。道家以黄、老为祖，因亦称道家为“黄老”。
C.九卿，古代中央政府九个高级官职。不同朝代，其包含的职位不同。
D.匈奴，中国古代西方游牧民族，大部分生活在戈壁大漠。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A.郑当时名声远扬。他因解救张羽于危难之中，在梁楚一带名声远扬；因推贤纳士、为人谦逊被山东士人交口称赞。
B.郑当时喜好交游。他仰慕长者，结交天下名士，常常在长安城郊设置驿马，迎送宾客，夜以继日，唯恐不周。
C.郑当时生性淡泊。他喜好黄老学说，廉洁奉公，只靠薪俸和获得的赏赐来供应宾客，去世后家中没剩什么财产。
D.郑当时仕途坎坷。他曾官至九卿，因武安侯、魏其侯廷议事件被贬为詹事；后因赎宾客的罪被贬为庶人。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1)年少官薄，然其游知交皆其大父行，天下有名之士也。
（2)其推毂士及官属丞史，诚有味其言之也，常引以为贤于己。
5.郑庄为人廉洁，又不伤害别人，为何受到罪罚，赎罪后降为平民百姓？请简要说明。
阅读下面的诗歌，完成下面小题。
月下
［俄］费特
我和你一道漫步，
在月亮的清辉里。
我的心快醉了，
在神秘的沉默里。
池塘像一块闪亮的明镜，
小草在呜咽不息，
磨坊、小河和远处都已沉浸
在月亮的清辉里。
能够悲伤？能够不活着？
在这迷人的世界。
我们静静地走着，
在月亮的清辉里。
1.下列对本诗相关内容的理解，不正确的一项是（
A.“我和你一道漫步”，此句交代了人物和事件，从诗歌内容看“你”可以是“我”相恋的爱人。
B.“在神秘的沉默里”，“神秘的沉默”这个短语让读者联想到二人散步时气氛静谧、欢愉而融洽。
C.“磨坊、小河和远处都已沉浸／在月亮的清辉里”，诗意拓展，转人到对美好自然风景的描绘。
D.“我们静静地走着／在月亮的清辉里”，由“我和你”转为“我们”，二人的关系更为亲密。
2.下列对本诗艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.“池塘像一块闪亮的明镜”，运用了比喻修辞，“闪亮的明镜”生动贴切地描绘了池塘的平静。
B.“小草在呜咽不息”，赋予小草以人的行为特征，表现了悲伤、凄凉的情感，营造了忧伤的氛围。
C.“能够悲伤？能够不活着？”，使用反问语气，诗歌的节奏略为加快，强调了对生活的热切之情。
D.这首诗歌描绘了在月下美景中散步的所见所闻所感，语言优美，风格轻快而柔美，并富有音乐性。
3.“我的心快醉了”中“醉了”一词有什么妙处？ 请结合全诗进行分析。
4.“在月亮的清辉里”这句在诗中出现了三次，请问有什么艺术效果？
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
古装剧《鹤唳华亭》一上线就收获不少关注。这部“服饰艺术从北宋，典章制度从明代”的架空剧，其建筑、服饰、器物的华美，以及礼仪、辞赋、规制的严谨，成为许多观众议论的话题。
既有人文内涵又兼具时尚飘逸，新式古装作品近年已形成一股类型：《绣春刀》《琅琊榜》《知否知否应是绿肥红瘦》《长安十二时辰》都是其中典型。有学者将其定义为“新国风”——用基于当下日常和流行文化的目光去审视、重构源自中华传统的文化元素，在这些影视作品的传播过程中，则体现出年轻一代用古今对话的姿态传播历史文化的新趋势。
这种用当代视角打捞进而传承历史文化的作品，将传统文化推至时尚前沿地带，是激发青年一代亲近传统的有益尝试；同时，如何掌握尺度、如何尊重传统，让审美体验对话严肃历史而非取而代之，这对创作者提出了更高要求。
同时兼具当下青年文化、网络文化以及时尚流行文化的特点，是“新国风”作品最大的创新点，而中国青年一代文化自觉的崛起是其主要推动力。
“当下青年一代具有更强的文化自信与民族文化认同，他们不再把传统文化视作纯粹的审美客体，或遥远的文化想象符号。”在中国传媒大学学者王茵看来，传统文化正在成为许多年轻人生活中息息相关的“活”的事物，这种充满主动性的审美文化心态，也在塑形影视作品的审美倾向。
（摘编自张祯希《影视剧“新国风”，传统文化正在引领审美时尚》）
材料二
近年来，不少年轻人喜爱穿戴汉服等传统服饰，在一定范围形成新的“古风”时尚。稍深入了解，我们会发现，传统文化元素已经活跃于当代中国年轻人感兴趣的诸多领域，包括音乐、网络文学、服饰、动漫、影视剧、纪录片、吟诵、射艺、艺术摄影等等。简单概括，“古风”是一种以中华传统文化元素为风格特征的当代文化现象。其形成和传播可追溯到十余年前，主要在二十岁上下的年轻群体中流行。古风满足这些青少年的民族认同感，也体现他们对生活仪式感的需求。仪式感让生活更加有节奏和秩序、有期待和回味。
认同感和仪式感都需要有足够丰富的形式因素。影视剧、网游、社交媒体中的服装、化妆、道具等形式设计有时比情节和思想更吸引青少年关注，这种对形式美的追求联结着古与今。诸如声音、颜色、线条、辞藻、姿态等形式因素在中国古代文化中被称为“文”，孔子讲到育人的高级阶段即“文之以礼乐”。宫室、车马、衣冠、器物、乐舞等古代礼乐文化，多是当今古风的源头；宋词元曲的意象、戏曲表演的典范等也构成古风的创意资源。
当代青少年中流行的古风审美并不意味想要复古。激发古风的触媒主要还是当代文化样式：动漫、网游、Cosplay、网络文学以至网络商铺等，从一开始就具备鲜明的新媒体特点。正因如此，古风时尚与世界流行文化有着深刻的相通处——重在展示个性认同和审美偏好。
不过，与一般流行文化不同，基于古代文化符号的古风毕竟还有传统的制约。古代文化符号在实际运用中往往以规范性为首要考虑。就像如今各种制服，不能怎样好看就怎样穿，就像戏曲表演讲究“宁穿破，不穿错”。对照这一标准，当前基于网络文化和流行时尚的古风审美则有碎片化、不稳定的特点。这种特质的积极方面是有一定创造性，另一面则是随意和粗糙，有些作品或现象甚至被讥为“辣眼睛”。此外，因对创新尺度理解不同，古风爱好者群体内存在各种取向：有的强调要严格尊重传统形制，有的只把古风作为设计元素来运用，两方面推向极端都有偏颇之处。
从传承发扬中华优秀传统文化的角度，应该看到古风在年轻人中的流行，让传统文化以当代时尚的方式再一次迸发活力，文史专业研究者或可深入进来，帮助年轻人将兴趣爱好发展成为可持续、有后劲的创新之举。全面审视和整合古今中外各种文化资源，跨度既大，歧路纷杂，经典也往往正是在大量试验和探索中淬炼出来的——发掘优秀传统文化的精华，以当代时尚为土壤，我们有底气和耐心静候这一流行文化的发展成果。
（摘编自孙焘《挖掘传统文化的时尚之美》）
材料三
传统文化是时尚发展的重要给养。“中华民族精神，既体现在中国人民的奋斗历程和奋斗业绩中，体现在中国人民的精神生活和精神世界中，也反映在几千年来中华民族产生的一切优秀作品中，反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中。”艺术设计也是如此，在从事现代设计的过程中，我们不难发现，现代设计理念与中国传统文化内涵有着至深的渊源和高度的融合。当前，置身于全球化文化交融的当代国际环境，中国现代设计需要深入挖掘传统文化理念在现代设计中的体现，将传统文化审美观念作为现代设计创意理念的源泉。
这就要求当代艺术设计者，一方面，要深入挖掘传统文化内涵，不仅仅是简单的继承，而是在继承的过程中，锲而不舍地追求其内在的博大精深和艺术真谛，真正把握传统文化的精髓，使其与现代设计完美融合。同时，要以开放的胸怀面对世界各地的文化，最终在国际舞台上，形成以中国优秀传统文化理念为根基的“中国风”设计风尚，做到既立足传统和时代，又放眼世界和未来，从而真正实现“各美其美，美美与共”。
（摘编自赵婀娜《在传统文化中为时尚汲取营养》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A.既有人文内涵又兼具时尚飘逸的新式古装作品，体现出年轻一代用古今对话的姿态传播历史文化的新趋势。
B.二十岁上下的年轻群体喜爱穿戴汉服等传统服饰，形成了新的“古风”时尚，这一点可追溯到十余年前。
C.材料三指出“古风”时尚只有将传统文化审美观念作为创意理念的源泉才能真正实现“各美其美，美美与共”。
D.“古风”时尚重在展示个性认同和审美偏好，靠当代文化样式动漫、网游、网络文学等带动引领，与复古并无关系。
2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是
A.“新国风”作品同时兼具当下青年文化、网络文化以及时尚流行文化的特点，是最大的创新点，但还应注意把握尺度、尊重传统。
B.只有深入挖掘传统文化内涵，锲而不舍地追求其内在的博大精深，才能真正把握传统文化的精髓，使其与现代设计完美融合。
C.基于网络文化和流行时尚的古风审美有碎片化、不稳定的特点，只会导致古风作品的随意和粗糙，无内涵，“辣眼睛”。
D.现代设计理念与中国传统文化内涵有着至深的渊源和高度的融合。 发掘优秀传统文化的精华，应以当代时尚为土壤。
3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（）
A.穿上汉服外出走在大街上时，是一件需要鼓足勇气才能做到的事，她需要挑战来自家人和旁人好奇不解的目光。
B.中华民族传统服饰文化是中华民族传统文化的重要组成部分，是中华民族乃至整个人类社会创造的宝贵财富。
C.以汉服为起点，可以了解中国传统习俗、礼仪，学习琴棋书画、诗酒花茶等技艺，体会传统文化的博大精深。
D.在审美变化的背后，回避不开的是蕴含在汉服中绵延千年的中国传统文化，正在推动青年群体走向潮流前沿。
4.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
5.你认为以“古风”时尚推动传统文化的传承发展是否合理？请结合材料谈谈你的看法。
阅读下面的材料，根据要求写作。
①明者因时而变，知者随世而制。（《盐铁论》）
②知其不可为而为之。（《论语》）
③知其不可奈何而安之若命，德之至也。（《庄子》）
④人有不为也，而后可以有为。（《孟子》）
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