Question

    （甲）君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

（乙）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝?而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

（丙）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（丁）李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

1.荀子为什么写《劝学》？韩愈为什么写《师说》？引用文段语言概括并分析其写作原因。

2.从以上选段来看，为了论述“学习”和“从师”的必要性，荀子和韩愈采用的论述方法有什么不同？请简要分析。

3.用现代汉语翻译下列句子。

（1）吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

（3）位卑则足羞，官盛则近谀。

Answer

1.①“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，荀子认为学习是具有重大意义的。他认为人的学识和道德，都是通过后天学习获得的，学习不仅可以改变“君子”天赋本性，而且可以达到智慧明达、行为合度的境界。

②“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣”“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”，韩愈针对当时士大夫“耻学于师”的恶劣风气，写《师说》以阐明“师”的作用和标准，以及从师学习的重要性和从师应持的态度。“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之”韩愈写《师说》也是为了提倡以能者为师，不耻下问，教学相长的求学风气。

2.①荀子在论述《劝学》的重要性时多用比喻论证的方式。如以提取靛青法、水寒成冰和车轮制作法为喻说明“学不可以已"的道理。连用“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”五个比喻，引出“善假于物也”的道理。文章都以常见事物或现象设喻，把抽象的道理形象地表现出来。

②《师说》一文则运用了正反对比的论证方法，从个方面作对比，剖析“不从师”的症结。先以“古之圣人”的“从师而学”与“今之众人”的“耻学于师”作对比，再以人们为子“择师而教”与自身“则耻师”作对比，最后以“巫医乐师百工之人”的“不耻相师”与“士大夫之族”的“群聚而笑之”作对比。三组比较形成鲜明对照，彰显了不从师而学的荒谬，对不良风气作了有力的批判。

3.（1）我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。

（2）有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。

（3）以地位低的人为师，就感到耻辱；以官位高的人为师就近乎谄媚。

【解析】

1.本题考查筛选重要信息，概括内容要点的能力。解答此题，首先要翻译并理解文章内容；然后根据题干要求，回归原文找到答案所涉及的内容区间，勾画出关键语句；最后认真分析，整理概括答案。

回答“荀子为什么写《劝学》”就是要回答学习的意义是什么。甲文段中提到学习的意义的句子是“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，学习的意义让“智慧明达，行为无过错”；乙文段中“君子生非异也，善假于物也”指出了学习的作用，君子因为学习弥补了自身的不足，成为与一般人不同的“君子”。“韩愈为什么写《师说》”，这跟当时的社风气相关，当时社会上很多不愿意学习，从师学习的风气很差，与此相对应的是“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”“士大夫之族，日师曰弟子云者，则群聚而笑之”；最后一段“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之”，赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。据此分析作答即可。

2.本题考查分析文章论证方法的能力。解答此题，首先要整体感知并理解文章内容，明确文章的观点确定论证方法；然后结合内容分析是如何使用该论证方法的；最后分析其效果作用。

甲文段除首尾各有一句论断性的话外，其余全部由比喻组成。作者先用“青出于蓝”和“冰寒于水”这两个比喻，说明后天的影响可改变事物本性，并能使之有所发展。接下来又提出另一个比喻：中绳的直木，经改造后，变成了“其曲中规”的车轮；以后即使晒干枯槁，也不可能再回复到“直”的状态。这就说明，后天的影响，对改变事物本性来说，是起着决定性作用的。然后再用“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻，引出结论“博学而日参省乎己”的重要性。这一段以比喻为主的文字，从提出问题到进行小结，逻辑性是很强的。乙文段列举了“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”等几个生活中十分常见而又极有说服力的比喻后，有力地小结道：“君子生（性）非异也，善假于物也。”作者巧妙地运用大量比喻进行论述，将议论逐步引向深入。

《师说》阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习。文段丙从三个方面作对比，如“古之圣人”与“今之众人”，士大夫为子“择师而教”与自身“则耻师”，“巫医乐师百工之人”的“不耻相师”与“士大夫之族”的“群聚而笑之”。正反对比，使论述鲜明深刻。

3.本题考查学生翻译文言句子的能力。翻译要结合语句所在语境，整体把握大意，注意关键词的落实翻译，另外要关注是否有特殊语法现象，比如活用，通假，特殊句式等。本题关键点有：

（1）尝，曾经；跂，提起脚后跟；如，比得上；博见，见得广。

（2）“句读之不知，惑之不解”，宾语前置句，调整为“不知句读，不解惑”；或，有的；不，通“否”；小，形容词作名词，小的方面；大，形容词作名词，大的方面。

（3）卑、盛，形容词作名词，卑贱低下的人，位高势盛的人；羞、谀，意动用法，应译为“觉得羞耻”和“觉得是谄媚”。