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阅读下面一首宋词,完成后面的题目。 木兰花 (宋祁) 东城渐觉风光好,鄃皱波纹迎...

阅读下面一首宋词,完成后面的题目。

木兰花

(宋祁)

东城渐觉风光好,鄃皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹。

浮生长恨欢娱少,肯爱千金轻一笑?为君持酒劝斜阳,且向花间留晚照。

[注]鄃皱:皱纱。此处比喻水的波纹。

词中“红杏枝头春意闹”的“闹”字,你认为写得好不好?为什么?

 

作者用一“闹”字,采用了拟人手法,不仅使人觉得杏花绽放得热烈,甚至还让人联想到花丛中蜂蝶飞舞,春鸟和鸣,把一派春意盎然、生机勃勃的景色表现得淋漓尽致。 【解析】 本题考查鉴赏诗歌语言的能力。古人作诗讲究炼字,这种题型是要求品味这些经锤炼的字的妙处。答题时不能把该字孤立起来谈,得放在句中,并结合全诗的意境、情感来分析。炼字的角度:动词、形容词(重叠运用的、活用作动词的、表色彩的)、叠词、拟声词、数量词等。炼字重点放在动词、形容词、副词上。组织答案时常用术语:深刻、含蓄、突出生动、形象、传神等。答题步骤:(1)释含义,解释该字在句中的含义,或指出这个字特殊的语法现象或修辞手法,如拟人、通感等;(2)描景象,展开联想把该字放入原句中描述景象 (解释诗句意);(3)点作用,点出该字烘托了怎样的意境,表达了怎样的感情,或有什么艺术效果。 该句大意是:唯有红艳的杏花在枝头簇绽,春意盎然,像火焰般闹喧。此句专写杏花,以杏花的盛开衬托春意之浓。词人独得,在一个“闹”字。王国维称道其“境界全出”。其实人的视听感觉,是可以打通的。把无声的姿态说成有声的波动,仿佛在视觉里获得听觉的感受。词人以拟人手法,着一“闹”字,将烂漫的大好春光描绘得活灵活现,呼之欲出。  
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    (甲)君子曰:学不可以已。青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。木直中绳,以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

(乙)吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝?而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。

(丙)嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

(丁)李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

1.荀子为什么写《劝学》?韩愈为什么写《师说》?引用文段语言概括并分析其写作原因。

2.从以上选段来看,为了论述“学习”和“从师”的必要性,荀子和韩愈采用的论述方法有什么不同?请简要分析。

3.用现代汉语翻译下列句子。

(1)吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。

(2)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。

(3)位卑则足羞,官盛则近谀。

 

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下列有关文化常识的表述,不正确的一项是

A.荀子是我国古代思想家、教育家,先秦儒家最后的代表,朴素唯物主义思想的集大成者。他不同意孟子的“性善论”,主张“性恶论”,认为人、物皆可改变,能“知明而行无过矣”。

B.《荀子》留存有二十卷,为荀子一人所著,其句法简练绵密,多作排比,又善用比喻。

C.“说”是古代散文的一种文体,属议论文的范围,可以先叙后议,也可以夹叙夹议,一般陈述自己对某种事物的见解。

D.古文运动是唐代文学史上的一次文学革新运动,韩愈和柳宗元是这场运动的主将,他们摒弃六朝以来浮靡文风,奠定了唐宋实用散文的基础。

 

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下面四句话都出自清代学者王先谦的《荀子集解》,其中是对“君子曰:学不可以已。青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。”一句的注解是

A.以喻修身在假于学。 B.以喻学则才过其本性也。

C.言立功在于不舍。 D.诚积力则能入于学。

 

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下列句中加点词的意义与用法相同的一项是

A.吾尝终日思矣               耻学于师

B.不如登高博见也             则群聚而笑

C.夫庸知其年之先后生吾乎     其身也

D.下圣人也亦远矣             吾未见明也

 

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下列句子中加点词的解释,不正确的一项是

A.不如须臾之所学也          须臾:片刻

B.舆马者                  假:借助

C.是故圣圣                益:更加

D.今其智乃反不能及          及:比较

 

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