请按要求在画线处填充相应的语句。
（1）《论语》中孔子论述学习与思考的辨证关系的句子是“_____，______。”
（2）《论语》中提出的儒家待人接物之道的句子是：“_____，_____。”
（3）《论语》中强调学习要有谦虚求实态度的句子是：“___，____，是知也。”
（4）《论语》中“_____，____”，强调不但要学习别人的长处，还要借鉴别人短处。
（5）《论语》中“_____，_____”阐述了当别人不了解自己时，应采取的正确态度。
阅读下面一首宋词，完成后面的题目。
木兰花
（宋祁）
东城渐觉风光好，鄃皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑？为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
［注］鄃皱：皱纱。此处比喻水的波纹。
词中“红杏枝头春意闹”的“闹”字，你认为写得好不好？为什么？
（甲）君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（乙）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝?而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（丙）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（丁）李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
1.荀子为什么写《劝学》？韩愈为什么写《师说》？引用文段语言概括并分析其写作原因。
2.从以上选段来看，为了论述“学习”和“从师”的必要性，荀子和韩愈采用的论述方法有什么不同？请简要分析。
3.用现代汉语翻译下列句子。
（1）吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（3）位卑则足羞，官盛则近谀。
下列有关文化常识的表述，不正确的一项是
A.荀子是我国古代思想家、教育家，先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想的集大成者。他不同意孟子的“性善论”，主张“性恶论”，认为人、物皆可改变，能“知明而行无过矣”。
B.《荀子》留存有二十卷，为荀子一人所著，其句法简练绵密，多作排比，又善用比喻。
C.“说”是古代散文的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般陈述自己对某种事物的见解。
D.古文运动是唐代文学史上的一次文学革新运动，韩愈和柳宗元是这场运动的主将，他们摒弃六朝以来浮靡文风，奠定了唐宋实用散文的基础。
下面四句话都出自清代学者王先谦的《荀子集解》，其中是对“君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。”一句的注解是
A.以喻修身在假于学。 B.以喻学则才过其本性也。
C.言立功在于不舍。 D.诚积力则能入于学。
下列句中加点词的意义与用法相同的一项是
A.吾尝终日而思矣 而耻学于师
B.不如登高之博见也 则群聚而笑之
C.夫庸知其年之先后生于吾乎 于其身也
D.其下圣人也亦远矣 吾未见其明也
