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请按要求在画线处填充相应的语句。 (1)《论语》中孔子论述学习与思考的辨证关系的...

请按要求在画线处填充相应的语句。

(1)《论语》中孔子论述学习与思考的辨证关系的句子是“___________。”

(2)《论语》中提出的儒家待人接物之道的句子是:“__________。”

(3)《论语》中强调学习要有谦虚求实态度的句子是:“_______,是知也。”

(4)《论语》中“_________”,强调不但要学习别人的长处,还要借鉴别人短处。

(5)《论语》中“__________”阐述了当别人不了解自己时,应采取的正确态度。

 

学而不思则罔 思而不学则殆 己所不欲 勿施于人 知之为知之 不知为不知 择其善者而从之 其不善者而改之 人不知而不愠 不亦君子乎 【解析】 本题主要考查默写常见的名句名篇的能力。名句默写分为两大类,一是给出语境的理解性默写,二是给出上句写下句的直接默写。此类试题解答时,默写要注意字形,而字形和字义分不开,学生应借助字义来识别字形。本题是情景默写,作答时注意认真审题,选准所填语句,注意重点字的写法。比如“罔、殆、欲、施、善、愠”等字。
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考点分析:
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阅读下面一首宋词,完成后面的题目。

木兰花

(宋祁)

东城渐觉风光好,鄃皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹。

浮生长恨欢娱少,肯爱千金轻一笑?为君持酒劝斜阳,且向花间留晚照。

[注]鄃皱:皱纱。此处比喻水的波纹。

词中“红杏枝头春意闹”的“闹”字,你认为写得好不好?为什么?

 

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    (甲)君子曰:学不可以已。青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。木直中绳,以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

(乙)吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝?而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。

(丙)嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

(丁)李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

1.荀子为什么写《劝学》?韩愈为什么写《师说》?引用文段语言概括并分析其写作原因。

2.从以上选段来看,为了论述“学习”和“从师”的必要性,荀子和韩愈采用的论述方法有什么不同?请简要分析。

3.用现代汉语翻译下列句子。

(1)吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。

(2)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。

(3)位卑则足羞,官盛则近谀。

 

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下列有关文化常识的表述,不正确的一项是

A.荀子是我国古代思想家、教育家,先秦儒家最后的代表,朴素唯物主义思想的集大成者。他不同意孟子的“性善论”,主张“性恶论”,认为人、物皆可改变,能“知明而行无过矣”。

B.《荀子》留存有二十卷,为荀子一人所著,其句法简练绵密,多作排比,又善用比喻。

C.“说”是古代散文的一种文体,属议论文的范围,可以先叙后议,也可以夹叙夹议,一般陈述自己对某种事物的见解。

D.古文运动是唐代文学史上的一次文学革新运动,韩愈和柳宗元是这场运动的主将,他们摒弃六朝以来浮靡文风,奠定了唐宋实用散文的基础。

 

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下面四句话都出自清代学者王先谦的《荀子集解》,其中是对“君子曰:学不可以已。青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。”一句的注解是

A.以喻修身在假于学。 B.以喻学则才过其本性也。

C.言立功在于不舍。 D.诚积力则能入于学。

 

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下列句中加点词的意义与用法相同的一项是

A.吾尝终日思矣               耻学于师

B.不如登高博见也             则群聚而笑

C.夫庸知其年之先后生吾乎     其身也

D.下圣人也亦远矣             吾未见明也

 

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