Question

阅读下面的文字，完成各题。

每个文明系统都会有一个居于主导地位的思想体系。在中国的文明系统里，孔子的思想是中国思想的核心。其实，孔子的学说并不是全然自创的无本之木。回溯到商、周交替之际，文明程度较高的商朝，被文明程度较低的周朝所取代，这件事情本身必定会使当时的知识分子进行反省。他们免不了会问自己，究竟是什么缘故使得这么强大而且主导中国北方的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了“天命”。而“天命”是唯道德为依归的，所谓“天命靡常，惟德是亲”。“天命”的提出，可以说是第一次使得道德的意义超越了客观的力量。

“天命”的观念帮助周人合法化了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与自己合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。《易经》是一本占ト书，似乎是在商周之际完成的。《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的；人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向。

等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去的自信，不再有主宰的力量，天命的意义也必须重新解释。孔子似乎是对天命意义做新解释的人。我们不知道孔子是不是真正撰写了《易经》里面一部分传，可是在《论语》里面，孔子所说的天命，是每一个人的个人使命，而不是一个朝代的政治天命。在孔子承受同时代人的迫害时他曾经说：“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务。我有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢？”在这种情况下，天命就是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当完成的使命。

后来孔子思想变成中国正统的思想体系时，汉代编辑成书的《礼记·中庸》曾说，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”过去，我们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书《性自命出》说：“性自命出，命自天降。”这里的“天”，不一定是一个有意识的主宰神，而似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量的总和之中，每一个人都有天生的禀赋，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名词。郭店文书的时代，当是公元前300年左右，比《礼记》成书的时代早很多，因此《礼记·中庸》的那段话，可能正是从郭店文书中延伸出来的。

如果孔子所理解的命和性，是如郭店文书所说那么人类全体便都具有一种特殊的使命，而每一个个人也有特定的“性”，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。在孔子之前，并不是没有“仁”字，但其一种意义是“有知觉”，另外一个意义是“美好”。《诗经》中形容一个俊美的男子驾车而来，是“洵美且仁”，也就是看起来非常美好的景象。但孔子赋予了“仁”一个新的意义“仁”这个字相当于整个的人性。这个命题，应当是中国文化最根本的假设。每个人有一种禀赋，这个禀赋是人性在个人身上的表现，而人性是天生的，是上天给人类的使命。命、性、仁是连串在一起的三个概念，共同构成孔子思想的根本。

（摘编自许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.商朝被周朝所取代后，知识分子为合法化周人的统治，提出了“天命”的观念。

B.孔子对“天命”的意义做了新解释，他认为“天命”不只是政治天命，还是个人使命。

C.郭店文书《性自命出》中有两句话可以帮助我们理解“天命”与“性”的关系。

D.“仁”这个字是孔子思想的根本，他表示每个人的禀赋，是人性的总和。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.作者善用典籍论证自己的观点，以《论语》《中庸》来阐释“天命观”的发展，说服力强。

B.文章以时间顺序展开论证，一些概念经过历史的演变，形成了后世中国文化的核心思想。

C.《中庸》与郭店文书在此文中作用相同，都是为了证明“天命”和“性”不是同一概念。

D.文章末段梳理了命、性和仁这三个重要概念及其关系，成为全文论证的落脚点

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.“天命”说既是对周朝勃兴的理论总结，又反过来稳定了周朝统治。但因其与周朝统治的共生性，最终随西周一同终结。

B.我国传统文化重继承，更重创新。如孔子在《论语》中所陈述的天命观，便与《易经》中天命观有很大的不同。

C.我们每个人既有上天给予的使命，又有个人独特的禀赋。这是共性与个性相结合的中国古代的朴素辩证法。

D.理清了禀赋、人性和使命三者之间的关系，有助于我们理解孔子学说中，乃至中国传统文化中“仁”字的意义。

Answer

1.C

2.C

3.A

【解析】

1.本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是”，要求选出的是“正确的一项”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题中，

A项，根据原文“他们免不了会问自己，究竟是什么缘故使得这么强大而且主导中国北方的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了‘天命’”可知，“天命”观点的提出，是周人对灭掉商朝的解释，而原文“‘天命’的观念帮助周人合法化了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与自己合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方”则表示，“天命”观念帮助周人合法化自己的统治，并不是“知识分子为合法化周人的统治”而提出的。

B项，根据原文“孔子似乎是对天命意义做新解释的人。我们不知道孔子是不是真正撰写了《易经》里面一部分传，可是在《论语》里面，孔子所说的天命，是每一个人的个人使命，而不是一个朝代的政治天命”可知，“孔子对‘天命’的意义做了新解释”没有依据。

D项，“‘仁’这个字是孔子思想的根本”错，从原文“命、性、仁是连串在一起的三个概念，共同构成孔子思想的根本”可知，孔子思想的根本是“命、性、仁”三个概念共同构成的。

故选C。

2.本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。设题的误区如下：概括不当、论据分析不当、因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题中，

C项，“都是为了证明‘天命’和‘性’不是同一概念”错，根据原文“这里的‘天’，不一定是一个有意识的主宰神，而似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量的总和之中，每一个人都有天生的禀赋，也就是‘性’。‘命’和‘性’是相配合的名词”可知，《中庸》与郭店文书是为了证明孔子所理解的性和命。

故选C。

3.本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”，这是要求选出“不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题中，

A项，“最终随西周一同终结”错，根据原文“等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去的自信，不再有主宰的力量，天命的意义也必须重新解释”可知，“天命的观念并没有终结，而是有了新的解释。

故选A。