阅读下面的文字，完成下面小题。
印度诗哲泰戈尔曾说过:“世界上还有什么事情，比中国文化的美丽精神更值得宝贵的?中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理!他们已本能的找到了事物的旋律的秘密。不是科学权力的秘密，而是表现方法的秘密。”这几句话包含着极精深的观察与意见，值得我们细加考察。
先谈“中国人本能的找到了事物的旋律的秘密”。东西古代哲人，都曾仰俯察探求宇宙的秘密。希腊及西洋近代哲人倾向于拿逻辑的推理、数学的演绎、物理学的考察去把握宇宙间质力推移的规律，最后所获的是科学权力的秘密。中国古代哲人却是拿着“默而识之”的观照态度，去体验宇宙间生生不已的节奏，泰戈尔所谓旋律的秘密。子日:“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”四时的运行，生育万物，对我们展示着天地创造性的旋律的秘密。一切在此中生长流动，具有节奏与和谐。古人拿音乐里的五声配合四时五行，拿十二律分配于十二月，使我们一岁中的生活融化在音乐的节奏中，从容不迫而感到内部有意义有价值，充实而美。老子也从他高超严冷的眼里观照着世界的旋律。他说:“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复!”活泼的庄子也说他“静而与阴同德，动而与阳同波”，他把他的精神生命体合于自然的旋律。荀子歌颂着天地的节奏:列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和而生，各得其养而成。
中国古代哲人是“本能的找到了宇宙旋律的秘密”。我们又把这旋律装饰到我们日用器皿上，使形下之器启示着形上之道(即生命的旋律)。中国古代艺术特色表现在它所创造的各种图案花纹里，而中国最光荣的绘画艺术，也还是从商周铜器图案、汉代砖瓦花纹里脱胎出来的呢!
“中国人喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”。我们在铜器时代也把我们的日用器皿，如烹饪的鼎、饮酒的爵等等，制造精美，竭尽当时的艺术技能，他们成了天地境界的象征，我们对最现实的器具，赋于崇高的意义，优美的形式，使它们可以同我们对语、同我们情思往还。
但我们也曾得到过科学权力的秘密。我们有两大发明:火药同指南针。这两项发明到了西洋人手里，成献了他们控制世界的权力，陆上霸权与海上新权，中国自己倒成了这霸权的牺性品。
中国民族很早发现了字宙旋律及生命节奏的秘密，以和平的音乐的心境爱护现实，美化现实，因而轻视了科学工艺征服自然的权力。使我们在生存竞争剧烈的时代，受人侵略，受人欺侮，文化的美丽精神也不能长保了，灵魂里粗野了，卑鄙了，怯懦了，我们也现实得不近情理了。我们丧尽了生活里旋律的美(盲动而无秩序)、音乐的境界(人与人之间充满了猜忌、斗争)。一个最尊重乐教、最了解音乐价值的民族没有了音乐。这就是说没有了国魂，没有了构成生命意义、文化意义的高等价值。中国精神应该往哪里去是引起我们惆怅、深思的问题。
(节选自宗白华《中国文化的美丽精神往哪里去?)
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是()
A.古人以和平的音乐的心境爱护现实，美化现实，拿音乐里的五声配合四时五行，拿十二律分配于十二月，使我们一年中的生活充实而美。
B.希腊及西洋近代哲人倾向于拿逻辑的推理、数学的演绎、物理学的考察去把握宇宙间质力推移的规律，因而他们最后所获的是科学权力的秘密。
C.中国人喜爱现实世界，四时的运行，生育万物，一切都在天地创造性的旋律的秘密中生长流动，具有节奏与和谐。
D.从商周铜器图案、汉代砖瓦花纹里脱胎出来的中国绘画艺术最能说明中国古代艺术特色是表现在它所创造的各种图案花纹里的。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()
A.文章从泰戈尔的话引出中国文化的美丽精神，而后重点论述了中国文化的美丽之所在。
B.文章将东西古代哲人探求宇宙秘密的方法进行对比，意在突出中国人已本能地找到了事物的旋律的秘密。
C.文章采用引证法、例证法来等论证方法来论证自己的观点，增强了说服力。
D.文章的结尾提出了一个值得深思的问题，让我们思考在生存竞争剧烈的时代该如何对待我们文化的美丽精神。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是()
A.以孔子、老子为代表的中国古代哲人们都很早就找到了宇宙旋律的秘密。
B.我们的祖先很早就发明了火药同指南针，如果我们的民族不轻视科学工艺征服自然的权力，我们就不会受人侵略，受人欺侮。
C.中国人喜爱现实世界，爱护备至，又不现实得不近人情，我们把日用器皿制造得精美，它们成了天地境界的象征，并同我们对语、同我们情思往还。
D.我们丧尽了生活里旋律的美、音乐的境界，因此也没有了国魂，没有了构成生命意义、文化意义的高等价值。
阅读下面文字，根据要求作文。
当下，人们获取知识的途径日趋多元，传统阅读、旅游社交、网络检索……面对巨大的知识的存量，我们该怎么办？有的人好比老农，守住一亩三分地，一辈子汗滴禾下土，通过深耕细作获得丰收；有的人就如牧民，哪里水草丰美就去哪里居家觅食。时间久了，有的人“深耕细作”变成了专家，有的人“左右逢源”成为了杂家。
正在知识大山上攀登的你，有着怎样的体验和思考？请据此写一篇文章。
（注意）①角度自选，立意自定，题目自拟；②明确文体，不得写成诗歌；③不得少于800字；④不得抄袭、套作。
补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）
（1）瞻之在前，忽焉在后。___________，__________，约我以礼，欲罢不能。（《论语》）
（2）___________，__________；人死，则曰：“非我也，岁也。”。（《寡人之于国也》）
（3）使天下之人，____________。独夫之心，____________。（杜牧《阿房宫赋》）
（4）哀吾生之须臾，____________。挟飞仙以遨游，____________。（苏轼《赤壁赋》）
（5）在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。___________，___________。（《长恨歌》）
阅读下面的材料，完成下面小题。
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草；草上之风，必偃。”
《论语·为政》
南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
《论语·宪问》
1.两段材料都提到“君子”，第一个“君子”指_________ ,第二个“君子”指________ 。
2.这两段材料体现了儒家“为政以德”的治国理念，结合材料对此作简要的分析和评价。
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
尾犯·寒夜
蒋捷①
夜倚读书床，敲碎唾壶②，灯晕明灭。多事西风，把斋铃频掣。人共语、温温芋火，雁孤飞、萧萧桧雪。遍阑干外，万顷鱼天，未了予愁绝。
鸡边长剑舞，念不到、此样豪杰。瘦骨棱棱，但凄其衾铁。是非梦、无痕堪忆，似双瞳、缤纷翠缬。浩然心在，我逢着、梅花便说。
（注）①蒋捷：南宋词人。南宋亡，隐居不仕，人称“竹山先生”，其气节为时人所重。②王敦酒后读曹操《步出夏门行》“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”的诗句，深受感动，用铁如意击唾壶为节，壶口尽缺。
1.词的下阕，首句化用了_____（人名）的典故，结句的“梅花”是词人_______的象征。
2.请结合具体词句谈谈本词在抒情方面的特点。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
海说
（宋）王禹偁
凡物有纳者，必有所出。海，吾见其纳也，未见其出也。然则弥天地，更万世，滔滔百川，靡昼夜而东注，虽海之巨者，庸能不满溢乎？老子谓海为百谷，固为王矣，固善下矣。然不独有所纳，抑亦有所施也。犹圣人之道，日用而不知。故朝夕被海之泽者，曰海之功也。何以明之？海涵虚东荒，密迩旸谷①，每日浴于渊而气腾乎天，由是蒸而润者谓之露，嘘而霈者谓之雨，飞而结者谓之霜，飘而散者谓之雪，雨露之生成，雪霜之收藏，是万物朝夕被海之泽也明矣。譬设爨于釜，盖之以盎缶，则釜未沸而盎缶已濡矣，物之小者犹尔，况大海乎？故曰不独有所纳，抑亦有所施也。或谓大地万里，海在一隅，岂海之泽能备于天下邪？噫！海既为王矣，则以五湖为五侯②，以九州为九伯，以四渎为四岳③，至于池沱沼沚，皆附庸也。故五侯得以专其惠，九伯得以供其职，各以其所属土地分野，而为雨露以生成之，为霜雪以收藏之，斯亦上尊王室，下利庶民，诚所谓有所纳而必有所施者尔。
故古之王者厚往薄来，以恩信御天下，不敢侮于鳏寡，况诸侯乎？故禹会涂山玉帛万国未闻禹之盈而覆满而溢也盖所纳鲜而所施广矣商纣积粟渭桥聚财鹿台知所纳而不知所施故盈而覆满而溢亦宜矣。是知海不特以柔远而为尊，亦以惠物而能永。自秦郡天下，恩苦惠干，食民若蚕，吞国若鲸，六雄之鬼，馁而不祀，兆民之首，悬而不解。汉用晁错削夺诸侯，亲亲之恩絶于上，憧憧之赋疲于下，厚敛自足，多藏取亡。吁，可惜哉！以至天道用违，人心以离，春露之不滋，夏雨之不时，秋霜之不令，冬雪之不正，怨气积而为骄阳，谤言振而为迅雷，凶荒盗馑，良由是欤！
呜呼，人君者，大海也；诸侯者，江湖川泽也；兆民者；百谷草木也。人君善下，则诸侯归之；国君利下，则兆民戴之。苟有所纳而无所出，知其积而不知其施，则诸侯叛、兆民乱矣，又焉能长久乎！如是则为天下者，无于人鉴，当于海鉴。
（有删改）
（注释）①密迩旸谷：密迩，靠近；旸谷，传说中的日出处。②五湖：泛指太湖流域一带所有的湖泊。五侯，指公侯伯子男五等爵位。③四渎：古代以长江、黄河、淮水、济水为四渎。四岳：相传为羲和的四子，分管四方的诸侯。
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A.故朝夕被海之泽者 被：覆盖
B.以恩信御天下 御：治理
C.是知海不特以柔远而为尊 柔：安抚
D.知其积而不知其施 施：给予
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是
A.靡昼夜而东注 吾从而师之
B.是万物朝夕被海之泽也明矣 且夫水之积也不厚
C.春露之不滋，夏雨之不时 则无望民之多于邻国也
D.物之小者犹尔，况大海乎 求人可使报秦者，未得
3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是
A.《海说》是一篇议论文，作者托物寓意，全文抓住大海“有所纳亦有所施”的特点展开议论。文章首先以“凡物有纳者，必有所出”开宗明义，然后用问答论证法论述大海“不独有所纳，抑亦有所施也”。
B.全文论证层次分明，思路严谨缜密，环环相扣；比喻的运用让说理更形象生动，正反对比让议论更鲜明、更具说服力；文中大量排比铺陈让文章读起来有一股连绵不绝的磅礴之气，更能振聋发聩，引人深思。
C.在作者看来，人君如海，惟有像大海一样有所纳亦有所施，方能让诸侯归附、百姓爱戴，否则便会众叛亲离。文章通过夏禹与商纣、秦朝与汉代处理纳和施的两组对比，指出惟有推恩泽于天下才能统治长久。
D.本文用“凡物有纳者，必有所出”的辩证观点，以海譬政，讽喻帝王“当于海鉴”，万不可“食民若蚕，吞国若鲸”，横征暴敛，重赋于民。通篇以海事、人事互为譬喻，巧妙新颖，立意高远，颇见警醒之功。
4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。
故 禹 会 涂 山 玉 帛 万 国 未 闻 禹 之 盈 而 覆 满 而 溢 也 盖 所 纳 鲜 而 所 施 广 矣 商 纣 积 粟 渭 桥 聚 财 鹿 台 知 所 纳 而 不 知 所 施 故 盈 而 覆 满 而 溢 亦 宜 矣。
5.把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）滔滔百川，靡昼夜而东注，虽海之巨者，庸能不满溢乎？
（2）斯亦上尊王室，下利庶民，诚所谓有所纳而必有所施者尔。
