阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
寄黎眉州
苏轼
胶西高处望西川，应在孤云落照边。
瓦屋寒堆春后雪，峨眉翠扫雨余天。
治经方笑《春秋》学，好士今无六一贤。
且待渊明赋归去，共将诗酒趁流年。
[注]①这首七律诗是苏轼在密州任上时寄赠眉州知州黎鎿的。黎鎿，四川渠江人。②胶西:山东诸城。③瓦屋、峨眉:四川山名，它们和眉州均在西川。④六一:六一居士，指欧阳修。欧阳修曾经以“文行苏洵，经术黎錞”向英宗推荐二人。
1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是()
A.本诗语言精炼，风格明快，情景交融，动静结合，平淡中寓激情。
B.领联将瓦屋山和峨眉山对举，梦回萦绕的家乡山水如在眼前，借此来表达情感。
C.颈联笔锋一转，指涉现实，感叹如今再无爱好人才的贤能的欧阳修了。
D.尾联作者慰藉朋友:待我们像陶渊明当年一样归隐田园后，再一起赋诗、品酒，共度岁月。
2.本诗表达了作者哪些情感?请结合诗文概括并简要分析。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
张纮字子纲，广陵人。游学京都，还本郡，举茂才，公府辟，皆不就，避难江东。孙策创业，遂委质焉。表为正议校尉，从讨丹杨。策身临行陈纮谏日夫主将乃筹谟之所自出三军之所系命也不宜轻脱自敌小寇愿麾下重天授之姿副四海之望无令国内上下危惧建安四年，策遣纮奉章至许宫，留为侍御史。曹公闻策薨，欲因丧伐吴。纮谏，以为乘人之丧，既非古义，若其不克，成仇弃好，不如因而厚之。曹公从其言，即表权为讨虏将军，领会稽太守。曹公欲令纮辅权内附，出纮为会稽东部都尉。后权以纮为长史，从征合肥。权率轻骑将往突敌，纮谏日:“今麾下恃盛壮之气，忽强暴之虏，三军之众，莫不寒心，虽斩将搴旗，威震敌场，此乃偏将之任，非主将之宜也。愿抑贲、育之勇，怀霸王之计。”权纳纮言而止。令还吴迎家，道病卒。临困，授于靖留笺曰:“自古有国有家者，成欲修德政以比隆盛世，至于其治，多不馨香。非无忠臣贤位，暗于治体也，由主不胜其情，弗能用耳。夫人情惮难而趋易，好同而恶异，与治道相反。明君求贤如饥渴，受谏而不厌，抑情损欲，以义割恩，上无偏谬之授，下无希冀之望。宜加三思，含垢藏疾，以成仁覆之大。”时年六十卒。权省书流涕。
(摘编自陈寿《三国志•吴志八》
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()
A.策身临行陈纮谏曰/夫主将乃筹谟之所自/出三军之所系命也/不宜轻脱/自敌小寇/愿麾下重天授之/姿副四海之望/无令国内上下危惧/
B.策身临行陈/纮谏日/夫主将乃筹谟之所自出/三军之所系命也/不宜轻脱/自敌小寇/愿麾下重天授之姿/副四海之望/无令国内上下危惧/
C.策身临行/陈纮谏日/夫主将乃筹谟之所自出/三军之所系命也/不宜轻脱/自敌小寇/愿麾下重天授之姿/副四海之望/无令国内上下危惧/
D.策身临行陈/纮谏曰/夫主将乃筹谟之所自出/三军之所系命也/不宜轻脱自敌/小寇愿麾下重天授之姿/副四海之望/无令国内上下危惧/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()
A.字，古人的名和字一般在意义上都存在一定的联系，最常见的是名与字含义相同或相近。如张纮字子纲，“纮”和“纲”意义相同，指提网的总绳。
B.茂才原指秀才，因避汉光武帝刘秀讳而称为“茂才”。文中指入府州县学的生员。
C.江东，指长江以东地区，因古人以东为左故又称“江左”。古以中原为中心，长江以南为外，外即表，故称江南为“江表”。
D.笺，是个多义词，故有“笺注”“笺记”“投笺”“笺书”等说，文中指“奏书”。
3.下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是()
A.张纮善于洞悉时事，择善而侍。他勤学有才，但是面对可以入仕的机会，却多次拒绝，而后才委身投靠孙策。
B.张纮主张准确定位，各司其责。他劝谏孙策、孙权，希望他们珍惜圣体，不要逞战场之勇，而应重运筹帷幄。
C.张纮尊重传统道义，适时进谏。出使魏期间，恰逢孙策去世，曹操欲发兵攻打东吴，他以道义规劝就阻止了曹操出兵。
D.张纮对吴忠心可鉴，死而后已。他临终前进谏吴王，希望其能抑情损欲，求贤若渴，成就伟业，孙权感激涕零。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)曹公欲令纮辅权内附，出纮为会稽东部都尉。
(2)非无忠臣贤佐，暗于治体也，由主不胜其情，弗能用耳。
阅读下面的文字，完成下面小题。
最后一茬花生地
宫佳
路边的青草还顶着露珠的时候，老李头已开着手扶拖拉机“突突突”地进了地头。
抬头向山坳里瞅，好多土地撂了荒，年轻人都进了城抓钱去了，地里也就种得马马虎虎，看着人家地里长了萬草，他的心就生生地疼。
这是块好地呀，肥者呢!不长庄稼，长草，这不是羞煞先人吗?
庄稼人不好好侍弄地，还叫个庄稼人吗?可他只能在心里嘀咕，不能管别人，只能管好自己。
可是能管好自己，却管不了自己的儿子。
今年，他看到有那么多地荒着，就和老伴捡着种，刚下过一-场雨，得赶着春播呢，人老，心气却不老，起早贪黑地干。
城里的儿子放小长假要出去旅游，他-听就气不打一处来，这都什么节骨眼了，还有那闲心思出去玩?赶紧回家帮我种花生。儿子那头笑了，爹，你今年怎么还种地?不是找罪受吗?村里不是正要搬迁吗?补偿款快下来了，好好享受生活，我正想给你定去三亚的机票……儿子没说完，老李头就把电话撂了。钱!钱!钱!现在的年轻人张嘴闭嘴就是钱，村里的年轻人进城抓钱抓红了眼，家门一关，蜘蛛网锁门，农民要都不种地，吃啥?
手扶拖拉机真不含糊，不一会就把跟在后面施肥的老伴甩在了后面。犁出来的黑土湿湿的，泛着清新的泥土香味。老李头犁过-趟，又到对面地头再犁一趟，才歇了手。老伴正弓着身子往犁沟里撒化肥，他回头瞅了一眼犁沟，化肥撒得均匀适度，白色的颗粒衬在黑土里，很是养眼，不禁向老伴投去暖暖的一瞥。肥料使足了，花生才能长呀!人不亏地，地就不亏花生，秋天拔出花生蔓，白花花的花生个个实成，那才叫一个舒心呢!
老李头从老伴手里接过竹篮子，脚下生风，五个手指头不断地活动着，化肥就从指缝间源源不断地流入土地。
日上三竿，地已犁了一半，老李头招呼老伴歇息。自己点了烟，歪在手扶拖拉机上。
很多年前，在这块地里，老伴在前面扛着木犁，他在后面按着犁把，哼哧哼哧地犁地，那时候，地里的庄稼是全家的指望，一家人的吃喝指望它，孩子念书指望……
指望它的地方多了去了，在地里创食，再苦再累心里也是甜的。后来，花了1800块买了手扶拖拉机，干活轻便多了...他摸索着手扶拖拉机叹了口气。
你真是个老倔头!老伴数落道，邻居们都搬迁走了，你非得种上最后一茬花生，才肯拿补偿款，真是受累的命呀!
以后想受累也受不着喽!我问了，这手扶拖拉机才卖500块钱，哪都没坏，要不是拆迁，给多少钱也不卖呀!
可你不卖，总不能把这铁家伙开进楼房里吧?
种地是庄稼人的本分，不种地，还能干啥?这手扶拖拉机离了土地，就是废铁喽!
你就是老古董!城里多好呀?
有家家悦超市，要啥有啥，就是不买，看看逛逛也舒心。听说，我这么大岁数的老太太傍晚都在跳广场舞，热闹呢!
老李头吧嗒吧嗒抽着早烟，我就怕你是几天的新鲜劲过，还是想这黑土地，到时，想回也回不来喽!
老伴抬头瞅着修好的柏油马路，这边已起了高楼，已有了城里的新气象，那边还是一排排平房，他们的房子就在这些平房之中，过了今年，这些平房都会推倒了.....
老李头把烟袋锅子朝鞋底磕了磕，走喽!他拍拍手扶拖拉机，老铁伙计，接着干!
老李头把地犁了一遍，就开始用镢头捣坑，老伴在后面一个坑一个坑地种花生，一个坑里种三四个花生种。
老两口正干着，老李头，我们正找你呢，就猜到你在这块地里。
老李头眯了眼，怎么啦?住楼房住腻啦?想到地头抻抻老骨头啦?
嘿嘿!你还别说，种惯了庄稼，-到了节气，浑身不得劲，就回老房子看看。几个老人手里拿着镢头，加入了种花生的行列。老李头回头看这几个人，恍惚回到了生产队的光景——热火朝天的劳动场面。
我们几个在楼房里呆不住，在城里找了一份保安的活，后天就上岗了，哈哈。
好呀!赶明年，我也找这样的工作，不当社会的累赘!大家加把动干，干完这块地，把下面的荒地也种了，秋收打花生油，人人有份!
自家打的花生油就是比超市买的香!哈哈!
最后一茬花生地载满了欢笑声……
(节选自《小小说大世界》2018年3期)
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()
A.小说环境描写要言不烦，恰到好处，如“青草还项着露珠”只几个字，不仅点明了时间，突出了老李头的勤劳，也烘托了人物美好的心境。
B.作者熟悉农村生活，观察细致，无论是人物语言还是人物形象，都呈现出浓浓的乡村气息。
C.小说运用插叙手法，设置“很多年前”这一段内容，写出了土地对人们生存和生活的巨大作用，突出了土地在老李头等老人心目中的地位。
D.小说中画横线的细节描写表现了“老伴”复杂的心情：既有对美好未来的期盼，又有一丝留恋和不舍，还有对老李头所说情形的忧虑。
2.老李头这个农民形象生动丰满，请分析作者用了哪些方法刻画这一形象的？
3.小说以乡村城镇化改革为背景，表现了人们复杂的思想，请探究作者的写作意图。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
文化总是能改变特定人群想要的东西，并且会让某一事物在不同地方的价值千差万别。这种差别会让那些能够跨越文化差异的商人获利不菲，也会让人们常常困惑不已:为什么自己钟爱的事物在别人那里却不被赏识。
在有些致命的误解中，感到困惑的人会诉诸武力。英国商人以为，如果中国能够“开放”，就肯定会从他们那里购买大量的制造品，他们因此想借助武力迫使中国开放。
另外，文化也是能够被改变的，比如通过移民、法律改革和厂”告等。有时候，这种机制也会朝着相反的方向发生作用，比如统治者常常发现，他们最终不得不接受被统治的人们的习俗，他们想彻底摧毁的本地习俗是如此强大，是社会运转顺利的保证。
(摘编自彭慕兰《贸易打造的世界》)
材料二:
在那个霸权主义、丛林法则主宰国际关系的年代，非洲在西方列强眼中变成了资源掠夺的竞技场。500多年血泪殖民史给非洲留下的伤口至今尚未愈合。在西方国家大力发展工业文明的同时，非洲文明被冲击得支离破碎，非洲发展被戴上了脚镣手铐，非洲只是西方工业化大机器上的一个齿轮，它的存在仿佛只是为了西方国家的发展。
第二次世界大战后，非洲国家纷纷迎来民族独立。然而，来自西方的干预仍然存在。莫桑比克前总统谈及西方援助时曾表示:没完没了的研讨会、工作组，最终效果却十分成疑;要求政治改革的压力时时出现，带来的却是不稳定因素。
初步统计，中非“十大合作计划”实施以来，中国企业在非洲已建成和在建的项目，将帮助非洲新增约3万公里的公路里程、每年8500万吨的港口吞吐能力等，为非洲国家创造近90万个就业岗位。中国为非洲国家提供2万多个政府奖学金名额和1700多个学历学位教育名额。
(摘编自国纪平(唱响中非合作共赢共同发展主旋律)
材料三:
中非关系历经时间洗礼和国际风云变幻考验，走出了一条特色鲜明的合作共赢之路。中非双方愿加强战略对接和政策协调，推进中非共建“一带一路”合作，并将“一带一路”建设同非洲联盟(2063年议程》、联合国2030年可持续发展议程、非洲各国发展战略紧密对接，重点实施好产业促进、设施联通、贸易便利、绿色发展、能力建设、健康卫生、人文交流、和平安全“八大行动”，为中非合作提供更多机遇、增添更强动力。
我们一致认为，实现发展振兴是非洲的应有权利，需要非洲国家和人民努力，也离不开国际社会支持。中非合作是国际对非合作的一部分，中非合作一贯坚持互利共赢、开放包容。我们希望在对非合作中，国际社会各方都要尊重非洲主权，倾听非洲意见，重视非洲主张，兑现对非洲的承诺。
(摘编自习近平讲话，2018年9月4日，北京)
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是()
A.文化能让同一事物在不同地方的价值千差万别，文化的这种差别既可以让一些跨越文化差异的商人获利很多，也可以让人们经常困惑不已。
B.上世纪的英国商人想借助武力迫使中国开放并奢望从己方那里购买大量的制造品，这是对文化总是能改变特定人群想要的东西的一种误解。
C.西方国家大力发展工业文明的时代，霸权主义、丛林法则在非洲实现了改变特定人群想要的东西的愿望，非洲文明被冲击得支离破碎。
D.中非“十大合作计划”实施以来，中国企业在非洲项目将新增约3万公里的公路以及每年8500万吨的港口吞吐能力都属于基础设施联通。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是()
A.文化虽然能够改变特定人群想要的东西，但也会被改变的，甚至出现统治者接受被统治的人们的习俗而朝着相反的方向发生作用。
B.中国为非洲国家提供的众多奖学金名额和学历学位教育名额，都是着眼于青年、培养青年的举措，从而促进非洲自主发展创新的能力。
C.为给中非合作提供更多机遇、增添更强动力，中非合作论坛北京峰会推进了中非共建“一带一路”的合作，加强了战略对接和政策协调。
D.非洲的发展振兴需要非洲的努力，也需要国际社会支持。作为国际对非合作的中非合作应该助力非洲更快更好地发展。
3.根据以上材料，概括中西方对待非洲的不同之处
阅读下面的文字，完成下面小题。
印度诗哲泰戈尔曾说过:“世界上还有什么事情，比中国文化的美丽精神更值得宝贵的?中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理!他们已本能的找到了事物的旋律的秘密。不是科学权力的秘密，而是表现方法的秘密。”这几句话包含着极精深的观察与意见，值得我们细加考察。
先谈“中国人本能的找到了事物的旋律的秘密”。东西古代哲人，都曾仰俯察探求宇宙的秘密。希腊及西洋近代哲人倾向于拿逻辑的推理、数学的演绎、物理学的考察去把握宇宙间质力推移的规律，最后所获的是科学权力的秘密。中国古代哲人却是拿着“默而识之”的观照态度，去体验宇宙间生生不已的节奏，泰戈尔所谓旋律的秘密。子日:“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”四时的运行，生育万物，对我们展示着天地创造性的旋律的秘密。一切在此中生长流动，具有节奏与和谐。古人拿音乐里的五声配合四时五行，拿十二律分配于十二月，使我们一岁中的生活融化在音乐的节奏中，从容不迫而感到内部有意义有价值，充实而美。老子也从他高超严冷的眼里观照着世界的旋律。他说:“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复!”活泼的庄子也说他“静而与阴同德，动而与阳同波”，他把他的精神生命体合于自然的旋律。荀子歌颂着天地的节奏:列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和而生，各得其养而成。
中国古代哲人是“本能的找到了宇宙旋律的秘密”。我们又把这旋律装饰到我们日用器皿上，使形下之器启示着形上之道(即生命的旋律)。中国古代艺术特色表现在它所创造的各种图案花纹里，而中国最光荣的绘画艺术，也还是从商周铜器图案、汉代砖瓦花纹里脱胎出来的呢!
“中国人喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”。我们在铜器时代也把我们的日用器皿，如烹饪的鼎、饮酒的爵等等，制造精美，竭尽当时的艺术技能，他们成了天地境界的象征，我们对最现实的器具，赋于崇高的意义，优美的形式，使它们可以同我们对语、同我们情思往还。
但我们也曾得到过科学权力的秘密。我们有两大发明:火药同指南针。这两项发明到了西洋人手里，成献了他们控制世界的权力，陆上霸权与海上新权，中国自己倒成了这霸权的牺性品。
中国民族很早发现了字宙旋律及生命节奏的秘密，以和平的音乐的心境爱护现实，美化现实，因而轻视了科学工艺征服自然的权力。使我们在生存竞争剧烈的时代，受人侵略，受人欺侮，文化的美丽精神也不能长保了，灵魂里粗野了，卑鄙了，怯懦了，我们也现实得不近情理了。我们丧尽了生活里旋律的美(盲动而无秩序)、音乐的境界(人与人之间充满了猜忌、斗争)。一个最尊重乐教、最了解音乐价值的民族没有了音乐。这就是说没有了国魂，没有了构成生命意义、文化意义的高等价值。中国精神应该往哪里去是引起我们惆怅、深思的问题。
(节选自宗白华《中国文化的美丽精神往哪里去?)
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是()
A.古人以和平的音乐的心境爱护现实，美化现实，拿音乐里的五声配合四时五行，拿十二律分配于十二月，使我们一年中的生活充实而美。
B.希腊及西洋近代哲人倾向于拿逻辑的推理、数学的演绎、物理学的考察去把握宇宙间质力推移的规律，因而他们最后所获的是科学权力的秘密。
C.中国人喜爱现实世界，四时的运行，生育万物，一切都在天地创造性的旋律的秘密中生长流动，具有节奏与和谐。
D.从商周铜器图案、汉代砖瓦花纹里脱胎出来的中国绘画艺术最能说明中国古代艺术特色是表现在它所创造的各种图案花纹里的。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()
A.文章从泰戈尔的话引出中国文化的美丽精神，而后重点论述了中国文化的美丽之所在。
B.文章将东西古代哲人探求宇宙秘密的方法进行对比，意在突出中国人已本能地找到了事物的旋律的秘密。
C.文章采用引证法、例证法来等论证方法来论证自己的观点，增强了说服力。
D.文章的结尾提出了一个值得深思的问题，让我们思考在生存竞争剧烈的时代该如何对待我们文化的美丽精神。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是()
A.以孔子、老子为代表的中国古代哲人们都很早就找到了宇宙旋律的秘密。
B.我们的祖先很早就发明了火药同指南针，如果我们的民族不轻视科学工艺征服自然的权力，我们就不会受人侵略，受人欺侮。
C.中国人喜爱现实世界，爱护备至，又不现实得不近人情，我们把日用器皿制造得精美，它们成了天地境界的象征，并同我们对语、同我们情思往还。
D.我们丧尽了生活里旋律的美、音乐的境界，因此也没有了国魂，没有了构成生命意义、文化意义的高等价值。
阅读下面文字，根据要求作文。
当下，人们获取知识的途径日趋多元，传统阅读、旅游社交、网络检索……面对巨大的知识的存量，我们该怎么办？有的人好比老农，守住一亩三分地，一辈子汗滴禾下土，通过深耕细作获得丰收；有的人就如牧民，哪里水草丰美就去哪里居家觅食。时间久了，有的人“深耕细作”变成了专家，有的人“左右逢源”成为了杂家。
正在知识大山上攀登的你，有着怎样的体验和思考？请据此写一篇文章。
（注意）①角度自选，立意自定，题目自拟；②明确文体，不得写成诗歌；③不得少于800字；④不得抄袭、套作。
