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3D打印技术让生产从传统走向智能
访谈时间：2017年9月26日
访谈嘉宾：三迪时空集团有限公司董事长 李培学
中国网：在您看来，3D打印技术的核心价值在哪里？
李培学：3D打印作为智能制造的重要组成部分，它在个性化定制、复杂的生产方面有着非常重要的作用，它极大地提高了整个产品的生产速度，降低了产品生产的成本。举个例子说，你像我们整个的航空航天军工的零部件，如果按传统的做法需要去开模做，但如果是用3D打印来做，就可以设计好了，直接上机，直接生产出需要的零部件出来。这个周期是非常短的，而且成本是非常低的，它还实现了可以说是互联网、物联网全球生产的功能。假如说我们在北京设计，我们可以在湖南生产；我们在上海设计，我们可以在南京生产，这样实现一个全网的线上设计，线下生产，即时设计，即时生产的功能。
中国网：3D打印的产品什么时候能够像手机、电脑一样在生活中无处不在？
李培学：了解过计算机发展史的都知道，当时计算机在刚出现的时候体积非常庞大，很难普及，我们上大学时的电脑，包括苹果机都是非常大的，但随着office、CAD这样的软件的出现，电脑是越来越小，它的普及率也越来越高。现在不光是电脑，像智能手机已经普及到千家万户了。其实3D打印也是处在这样一个阶段，3D打印发展有30年了，到最近这四、五年才快速发展。其实大众不是特别清楚，在航空航天、军工方面我们早已广泛地运用3D打印技术，而这几年又迅速渗透到了医疗和传统的制造业，像汽车制造、模具制造、饰品制造，其中珠宝、饰品制造方面现在已经渗透的非常广了。政府的重视，新的软件系统不断的推出，甚至包括3D打印的一个重要的元素——新材料的不断研发出来，这都会大大加快３Ｄ打印进入千家万户的进程。
中国网：中国的3D打印从2017年开始进行了国际化的战略布局，这是出于什么样的考虑？
李培学：中国3D打印的发展在这几年可以说是突飞猛进。目前中国3D打印发展的趋势，跟国际是基本接轨的。但作为我们来讲，在某些高端的技术方面，像金属机的高端设计和金属机的原材料方面，我们还是需要向世界上的德国、以色列、美国这样的国家学习。但是我们自己的生产也有它的优势，像我们的高分子材料，尼龙、光敏树脂机的生产设备和产品在国际上是领先的。所以我们既要“走出去”，也要“引进来”，为了“走出去”和“引进来”，我们就开始全球布局。去年我们在德国法兰克福和柏林设了办事处，今年六月份我们在德国的汉堡正式成立了公司，这是我们国内企业在德国成立的第一家平台公司。作为一项全球的新兴技术，必须要全球化，必须要有全球的互联互通，我们走出国门也是顺应“一带一路”发展。
中国网：我国政府正在推进“一带一路”发展战略，你们将如何在“一带一路”建设上发挥作用？
李培学：七月份G20峰会在德国汉堡刚刚落幕，其中的“一带一路”高峰论坛中谈论的最多的话题就是全球的互联互通，尤其是制造业的互联互通。这与3D打印的终极梦想是高度契合的，作为中国最具影响力的3D打印公共服务平台，也是刚刚被公信部认定的国家级的服务型制造业示范平台。我们一直致力于打造基于整个3D打印生态圈的互联互通的智能制造平台，为国内甚至全球的3D打印企业与传统产业的上下游企业做一个整合，提供从传统制造业向智能制造业转型升级的服务。随着“一带一路”范围的不断扩大，会给我们这样的3D打印企业走向全球，甚至说全球化的合作提供更好的契机。
（摘自中国网，有删改）
1.下列对上述材料的理解，不准确的一项是
A.3D打印在产品制造过程中能实现个性化定制，完成复杂的生产，这在一定程度上体现了 “智能”的特征。
B.3D打印最近四、五年发展迅速，主要表现在3D打印已运用到了航空航天、军工制造、医疗和传统制造业等领域。
C.我国和世界其他国家的3D打印各有优势，因此我国3D打印公司开始全球布局，与其他国家互联互通。
D.基于整个3D打印生态圈的互联互通的智能制造平台，能帮助传统产业企业完成从传统制造业向智能制造业的转型升级。
2.下列对上述材料的理解和分析，不合理的两项是
A.全网线上设计，线下生产，即时设计，即时生产功能的实现，能让3D打印实现全球合作生产，提高了产品的生产速度，降低了生产成本。
B.计算机并非一诞生就普及，与计算机的普及过程相同，3D打印的普及也需要依靠政府的重视，新软件的开发，新材料的研发才能实现。
C.为了响应“一带一路”发展战略的号召，我国的3D打印企业走向全球，这促进了3D打印行业的技术交流，加速了3D打印行业的发展。
D.该访谈从3D打印技术的核心价值，3D打印技术与生活的关联，以及3D打印行业国际交流合作前景等三个方面入手，对3D打印进行了多方位的介绍。
E.该访谈采访者的提问言简意赅，能让受访者迅速抓住问题的核心，受访者的回答浅显易懂，这让普通大众也能对3D打印这项复杂的技术有一定的认知。
3.3D打印技术前景广阔，请根据材料揭示其原因。
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秋风袅袅秋虫鸣
张强
秋天是虫的季节。蝉在林中“知了，知了”不停地叫着，仿佛已感到时光将尽，要抓住这最后的时刻释放出生命中最后的热情；田野未收割的豆地里，蝈蝈也伏在豆棵下“吱吱，吱吱”聒噪着，和树上的蝉声相应和。夜晚月朗星稀，凉风习习，蛐蛐、油蛉、纺织娘躲在一个角落里忘我地弹唱，时而独奏，时而合唱，直到月已西斜，夜色阑珊，仍迟迟不肯睡去，它们怕辜负大好的时光。
蝉从五月末由黑暗的地下爬出，开始羽化为成虫，唐代诗人白居易在《六月三日夜闻蝉》中写道：“荷香清露坠，柳动好风生。微月初三夜，新蝉第一声。”可见六月就已经可以听到蝉声了。“高蝉多远韵，茂树有余阴。”整个夏季都是蝉的，它们不知疲倦，伴随着一路攀升的气温，把一个夏天吵得沸沸扬扬，这盛大的阵势一直要持续到秋初。
古时有二十四节气七十二候。立秋的三候为“寒蝉鸣”，这时的蝉已禁不住越吹越凉的秋风和越来越浓重的夜露，开始发出凄苦的哀号。宋代柳永《雨霖铃》中：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”一层秋雨一层凉，蝉弱小的身躯的确难以抵挡秋雨的侵袭，这凄凄切切的悲鸣或许就是它们无奈的抗争吧？ “薄暮寒蝉三两声，回头故乡千万里。”（郎士元《送别》）一声凄切的蝉鸣曾触发了多少人的千古愁思，因此寒蝉就成为悲凉的代名词，这悲凉，有的是身世之痛，有的是家国之思，有的则是离别之苦。蝉本无知，然许多诗人却闻蝉而愁，只因为诗人自己心中有愁。
秋夜中叫得最欢快最忘我的莫过于蟋蟀，月华如水，洒在庭院中、窗台下，洒在枕边，洒在滴露的梦里。“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”这些从《诗经》中走来，唧唧吟唱的秋虫，此时就蹲在檐下的月影里，或者躲在墙缝里，趴在草丛中，它们歌唱凉如水的夜色，歌唱大地的丰收，歌唱村庄的温暖。“空庭疏雨后，四壁乱蛩鸣。”“促织甚微细，哀音何动人。”看，秋夜漫漫，陪伴人打发这寂寥时光的不只是一盏昏黄的灯，还有蛐蛐缠缠绵绵的歌吟。
秋夜，纺织娘“轧织，轧织”“织、织、织啊，织、织、织啊”的叫声一点儿也不比蟋蟀逊色。和蟋蟀不同的是，纺织娘似乎很少躲到村庄的屋檐下，野外的草丛才是它们最宽广最自由的舞台。纺织娘古称“络纬”，《诗正义》中“络纬鸣，懒妇惊”是说纺织娘叫起来的时候，懒惰的妇人突然开始吃惊，原来她意识到秋天到了，冬天也就不远了，还没准备好过冬的棉衣，她怎能不惊呢？其实猛然吃惊的何止懒妇，李白《长相思》中写道：“长相思，在长安。络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。”
霜降三候为“蛰虫咸俯”，俯，蛰伏也。过了霜降，秋虫的吟唱渐渐稀疏，这时古人认为秋虫都蛰伏了，实则不然，即使养在笼中，置于炉旁，蟋蟀、蝈蝈、纺织娘也只能勉强活过春节。虫的寿命使然，非人力所能逮也。但秋虫的一生是响亮的一生，它们认认真真活过，这是它们对生命的尊重。
我庆幸和小虫共同生活在一个屋檐下，夜深人静的时候，听吧，它们还醒着，还用村庄朴实的方言唱着大地的歌，生命不息，大地的歌唱也永不会停止！
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.文章开头描写秋虫在月夜忘我地歌唱，主要表现出秋虫对时间、对生命的珍视，展示了它们对生命的热爱。
B.人们常以寒蝉来表现身世之痛、家国之思或离别之苦，这体现了王国维所说的“以我观物，故物皆着我之色彩”。
C.古人认为蟋蟀、蝈蝈、纺织娘到霜降后都蛰伏了，作者不认同这种说法，作者认为这时的秋虫大部分因为寒冷而冻死了。
D.文章采用总分总结构，层次条理清楚，行文自然流畅，极富文化意蕴，多种表达方式综合运用，表现出作者对秋虫的赞美。
2.文章多处引用古诗文，这样写有什么好处？请简要说明。
3.在作者看来，“秋虫鸣”表现了怎样的生活态度？请结合全文概括。
阅读下面的文字，完成各题。
留住正在消失的乡音
①中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明所孕育的中华优秀传统文化。而方言文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分，其中同样蕴含着丰富的思想观念、人文精神、道德规范。
②近年来，留住乡音的呼声之所以越来越高，正是因为许多方言正在萎缩，山歌、童谣、谚语在青少年中逐渐失传，戏曲和曲艺抵挡不住流行音乐的冲击。现代化越来越快，方言的萎缩如暮春时节万花纷谢，难以抗拒。一旦乡音荡然无存，模糊的乡愁便会淡出人们的记忆。
③心理语言学研究发现，十来岁少年学得母语，就具备了终生语言能力的70%；同时学会几种语言，不但不是负担，还有助于提高智商。大批老科学家小时候学方言和国语，长大又学文言和外语，比谁都聪明，就是好例子。如今的孩子却学了普通话、丢了方言。《国家通用语言文字法》规定学校以普通话为基本教学用语是正确的，但在教好普通话的同时，周末组织些唱山歌、讲故事的方言文艺活动，不也很好吗？
④只看到方言妨碍普通话规范是片面的。方言是通语分化出来的，也曾向通语输送有益成分；方言和普通话之间存在对应关系，利用对应还可帮助方言区的孩子学好普通话。例如，可告诉没有翘舌音的人，凡是方言或同声旁的字读“d”“t”的，就是翘舌音：都屠—者猪储署，迢貂—招召超绍。有的分不清“f”“h”，可指出，凡是方言或同声旁的字读“b”“p”的，只能是“f”;反饭贩—板扳，非匪痱—排悲;凡是同声旁的字读“g”“k”的只能读“h”;胡湖—古苦，混馄—昆棍。50年代方言普查后，各地都编过这类对应字表，可惜后来没用于教学。
⑤除了语音对应，方言词汇、句型和普通话不同的，也可以列表对照。例如：赶趟/来得及，长脚/高个儿，拐脚/瘸腿；斤半/一斤半，卖没了/卖光了，找不他到/找不到他。方言调查已近百年，材料积累不少，应经挑选后，把本地常见误读音、误用的方言词和方言句式，编成语文补充教材。此外，各方言的儿歌、童谣、谚语、故事、传说中，不乏语言精炼、意义深刻的精品，比如“不怕慢，只怕站”“日日守，年年有”“三分天注定，七分靠打拼，敢拼才会赢”“兄弟同心，田土成金”“好天得存雨来粮”，把这些分类编注成册，让学生自学，既能学到方言，也能获得文化的教益。
⑥当然，留住乡音不光是学校的事。方言本是家传的母语，可许多家庭如今也不说了。有的家长怕影响孩子学普通话，家里不说“土话”。其实，为了学普通话而放弃方言，这是误解。不同语言有不同的认知方法，多语人必有多样的思维。另外，不同方言也有共同的规律。南方方言爱说“他有去，我有来”和英语中have的用法大体相当。古今汉语和南北方言，更是可以相互论证，比如闽语把“高、低”说成“悬、下”，普通话也有“悬崖”和“下策”的说法。
⑦除了学校和家庭，要留住乡音，社区也有事可做。这些年来，有些地方整治青山绿水，发掘旅游资源，修饰古树、草场、水磨、廊桥，唱山歌、吃农家菜，趣味盎然。城里人到“乡村一日游”听到难懂的方言还想探知奥妙呢。有些县政府为了传承本地文化，拨款请人编写方言志、俗语志，也能唤起乡思乡情。
⑧除了作为交际工具，方言还有艺术的形式——戏曲和曲艺。这些乡音饱含历史文化积淀，曾带给当地人精神的享受。现在，京戏、大鼓、快书、苏州评弹、泉州的梨园、穗港的粤剧等，虽不像过去那样流行，可一到国外，它们就绽放异彩。有的地方很珍视这份遗产，努力发掘加工，精心培养新手，让她继续焕发青春，值得钦佩和鼓励。
⑨现实告诉我们，要留住乡音，必须有学校、家庭和社会三方面的共同努力。
（本文选自《光明日报》2017年11月05日 12版）
1.关于“留住乡音”的原因，下列选项说法不正确的一项是
A.方言文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分，其中蕴含着丰富的思想观念、人文精神、道德规范。
B.组织些唱山歌、讲故事的方言文艺活动，有利于孩子学习普通话。
C.许多方言正在萎缩，山歌、童谣、谚语在青少年中逐渐失传，戏曲和曲艺抵挡不住流行音乐的冲击.
D.一旦乡音荡然无存，模糊的乡愁便会淡出人们的记忆。
2.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.大批老科学家小时候学方言和国语，长大又学文言和外语，比谁都聪明，这可以证明，高智商和学好方言之间有着必然联系。
B.方言是通语分化出来的，也曾向通语输送营养，方言和普通话之间存在相似之处，还可帮助方言区的孩子学好普通话。
C.把各方言的儿歌、童谣、谚语、故事、传说中的精品分类编注成册，让学生自学，既能学到方言，也能获得文化的教益。
D.20世纪50年代方言普查后，各地编辑了方言和普通话的对应字表用于方言区的普通话教学.
3.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.戏曲和曲艺饱含历史文化积淀，虽不一定流行，但通过努力发掘加工，精心培养新手，它们就一定会绽放异彩。有的地方很珍视这份遗产，值得钦佩和鼓励。
B.城里人到“乡村一日游”，政府为了传承本地文化，拨款请人编写方言志、俗语志，都能唤起乡思乡情。
C.不同语言有不同的认知方法，多语人必有多样的思维，即使孩子在家说方言，也未必会影响孩子学习普通话。
D.要留住正在消失的乡音，学校应编订相关补充教材，家庭也不能为了学普通话让孩子放弃方言，社会也应该通过各种形式唤起乡情乡思，总之必须由三方面共同努力才能完成。
过完了初三那学习紧张的日子，中考以后我们终于松了一口气，那么，这个夏天你又是怎样过的呢？有什么值得回味的吗？请以《这个夏天有点 》为题，写一篇作文。
提示：（1）尽量写新颖的题材，避免与别人的作文类同。
（2）空格处可填“轻松”“忧伤”“忙碌”“冷”“放纵”等等词语。
要求：先把题目补充完整；审题正确，文章内容能突出题目的主要词语；字数：600以上。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
中国自古不乏爱好美食的文人，①______________________。因为孟子说过“君子远庖厨”，品鉴美食是件风雅事，文人爱好做饭就未免失身份。苏轼偏不在乎，②______________________，还极爱下厨房，以大胆的创意和实践精神，③______________________。诸如“东坡鱼”“东坡肘子”“东坡羹”“东坡豆腐”等，这些名菜和他流传至今的诗词文章一样“脍炙人口”，其中最著名的，要属“东坡肉”。
四、现代文阅读
悠悠寸草心
①日本一名牌大学毕业生应聘于一家大公司。
②社长审视着他的脸，出乎意外地问：“你替父母洗过澡擦过身吗？”
③ “从来没有过。”青年很老实地回答。
④ “那么，你替父母捶过背吗？”
⑤青年想了想：“有过，那是我在读小学的时候，那次母亲还给了我10元钱。”
⑥在诸如此类的交谈中，社长只是安慰他别灰心，会有希望的。
⑦青年临走时，社长突然对他说：“明天这个时候，请你再来一次。不过有一个条件，刚才你说从来没有替父母擦过身，明天来这里之前，希望你一定要为父母擦一次。能做到吗？”
⑧这是社长的吩咐，因此青年一口答应。
⑨青年虽大学毕业，但家境贫寒。他刚出生不久父亲便去世了，从此，母亲为人做佣拼命挣钱。孩子渐渐长大，读书成绩优异，考进东京名牌大学。学费虽令人生畏，但母亲毫无怨言，继续帮佣供他上学。直至今日，母亲还去做佣，青年到家时母亲还没有回来。
⑩母亲出门在外，脚一定很脏，他决定替母亲洗脚。母亲回来后，见儿子替她洗脚，感到很奇怪：“脚，我还洗得动，我自己来洗吧。”于是青年将自己必须替母亲洗脚的原委一说，母亲很理解，便按儿 子的要求坐下，等儿子端来水盆，把脚伸进水盆里。青年右手拿着毛巾，左手去握母亲的脚，他这才发现母亲的那双脚已经像木棒一样僵硬，他不由得搂着母亲的脚潸 然泪下。在读书时，他心安理得地花着母亲如期送来的学费和零花钱，现在他才知道，那些钱是母亲的血汗钱。
⑪第二天，青年如约去那家公司，对社长说：“现在我才知道母亲为了我受了很多的苦，你使我明白了在学校没有学过的道理，谢谢社长。如果不是你，我还从来没有握过母亲的脚，我只有母亲一个亲人，我要照顾好母亲，再不能让她受苦了。”
⑫社长点了点头，说：“你明天到公司上班吧。”
1.青年在替母亲洗脚时发现了什么？（请用原文语句回答）这说明了什么？
2.大公司选聘职员，社长为什么希望大学生一定要为父母擦一次身？
3.题目“悠悠寸草心”对表达文章中心思想有什么作用？
4.《悠悠寸草心》中替人做佣的母亲艰难地培养儿子长大成人。请你结合自己体会，谈谈对“可怜天下 父母心”这句话的理解。
